死亡是每個人都要面對的終極問題锰悼，是必然的，是不可知的团赏，也是不可經(jīng)驗的箕般。
人們總是對未知的東西感到莫名的恐懼，人們害怕死亡馆里，到底是在懼怕什么呢隘世？
我們又該如何可以不再畏懼死亡？今天的分享或許可以給你答案鸠踪。
我們雖然厭惡死亡丙者，但死亡也有其特殊的意義，死亡最大的價值是讓我們明白生的可貴营密。即使我們在活著的時候械媒，經(jīng)歷重重磨難，遭受種種痛苦评汰，甚至讓我們覺得生不如死纷捞，然而，沒有人輕易的選擇死亡被去，哪些最終堅持下來的人主儡，都會感恩自己能夠劫后余生。
因為只有活著惨缆，我們才有資格去繼續(xù)人生的道路糜值，才有作出選擇的權利。就算我們被扔到一個永遠也走不出去的荒島坯墨，我們?nèi)匀豢梢赃x擇是拼死逃離寂汇，還是選擇待下去等死。雖然這兩種選擇看上去結局都差不多捣染，但一旦死亡骄瓣，我們就連這最后的選擇的自由都失去了。這就是活著比死亡更值得眷戀的地方耍攘。
睡眠是我們所有活著的人最接近死亡的形式了榕栏。我們雖然無法決定做什么夢畔勤，也無法決定在夢中做出什么樣的行為，但我們卻從來都不會在夢中死去臼膏。但一旦我們從睡眠中醒來硼被，就重新?lián)碛辛俗杂蛇x擇的權利，就重新?lián)碛辛梭w驗生命無成酰苦樂的機會嚷硫。
我們從不害怕睡眠，因為我們堅信第二天一定能夠醒來始鱼。從這個意義上說仔掸，我們恐懼死亡，并不是真的害怕死亡本身医清，而是懼怕死亡真正到來的時候起暮，自己沒有足夠的生命力去鎮(zhèn)定自己，也就是說我們還沒有做好面對死亡的準備会烙，我們不夠確信负懦，我們能夠死而無憾了！
面對死亡柏腻，從思考死亡纸厉，認知死亡開始。無論是宗教徒們所說的生死輪回五嫂，還是哲學家口中的死亡就是無意義生命的終結颗品。又或者無神論者宣言的肉體會消亡，但意識長存沃缘。
重要的不是爭論哪種觀點正確躯枢，而是去用心感悟怎么樣能夠讓我們心安，從而逐漸形成對死亡的認知槐臀，再結合現(xiàn)實世界中所經(jīng)歷的死亡事件锄蹂，強化我們的意識，一點點讓自己對死亡不再那么敏感水慨，不再那么抗拒败匹。
當我們在面對死亡的遭遇時，我們儲存在大腦潛意識層面讥巡，已經(jīng)形成對死亡的認知，會自動出現(xiàn)舔哪，幫助我們撫平死亡所帶來的焦慮欢顷，這才是我們需要的面對死亡的態(tài)度，畢竟對死亡的無知只會增長恐懼捉蚤，抗拒死亡也沒有任何意義抬驴。
除了恐懼炼七，我們對死亡的另一種體驗是不舍，這一點在親人離去時表現(xiàn)得尤為強烈布持。我們每個人都是孤獨的出生豌拙，又孤獨的死去，親人的離去题暖，就像是我們好不容易建立起來的連接被強行的切斷按傅，好像生命被世間熟知的一切關系給拋棄了，這種無助和絕望胧卤，是生命難以承受之重唯绍。
人天性中的害怕孤獨與害怕被拋棄，讓我們渴望有一個東西可以創(chuàng)造一個奇跡枝誊，哪怕是幻象况芒，讓我們相信自己不是孤獨的，這就是愛叶撒。愛與被愛是我們每個人與生俱來的本能绝骚，它足以慰藉我們孤獨的靈魂與千瘡百孔的身心，這也是我們?yōu)槭裁磳圻@么渴望祠够，這么向往压汪，孜孜以求的原因所在。
不管是俗世紅塵的情欲之愛哪审，還是宗教徒們所信仰的耶穌或佛陀的悲憫的大愛蛾魄，都可以讓我們相信自己不是孤獨的，給我們以強大的精神支撐湿滓。
戰(zhàn)勝死亡的恐懼滴须，讓生命鎮(zhèn)定的力量就來源于上述兩者，即我們對死亡的認知和我們愛的本能。
與其說我們害怕死亡缭嫡，不如說是對自己人生過的虛無和無價值的恐懼廷没，是對我們在活著的時候沒能充分的踐行我們本該自由選擇的權利，而感到遺憾魔市；對我們沒有充分的付出愛、相信愛的追悔莫及赵哲，也就是我們生的太委屈待德，活的不盡興。
于是枫夺，將這種委曲求全和不盡興的感受将宪，轉(zhuǎn)移投射到了對死亡的恐懼上來，希望可以在未來有機會獲得彌補與挽救。
生命只有一次较坛，死亡也只有一次印蔗，我們與其感慨對死亡的無奈，不如在漫長的生命長河里丑勤，充分踐行我們選擇的自由华嘹，挖掘我們愛的本能。
