閱讀有三重境界。穿越重重迷霧穆端，方能洞見智慧袱贮。
? ? 讀《海的女兒》，8歲時体啰，傷感于美人魚變成水泡攒巍；18歲時，理解了這是一篇寫愛情的童話荒勇；28歲時柒莉，讀出媽媽對孩子的愛；38歲時枕屉，熱衷探討寫作技巧常柄；48歲，讀出了靈魂搀擂，為了尋找靈魂西潘，人魚拋棄了海底“瑰麗豐饒”的物質(zhì)生活，毅然離開親人哨颂。其間盡管旅途漫漫喷市，肉體和精神經(jīng)受了“磨礫”和“煎熬”，但她頑強(qiáng)威恼、堅(jiān)定品姓、永不放棄寝并。安徒生借魚寫人，這正是一種精神的體現(xiàn)腹备。
隨著年齡的增長衬潦，閱歷的豐富，生活角色的轉(zhuǎn)換植酥，對生活有了“常新”的感悟镀岛，畢淑敏將自己讀書和讀人生的感悟完美地結(jié)合在了一起。
這有點(diǎn)像佛理靈性的參悟友驮。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界漂羊，閱讀，其實(shí)也和它相通卸留。
第一重境界：看山是山走越，看水是水。
初讀文本耻瑟，就是一場心無旁騖的心靈之旅旨指，不深究，不妄想匆赃。走馬觀花淤毛，朵朵真實(shí)、瓣瓣鮮活算柳。初見，山就是山姓言，水就是水瞬项，所有況味都是初心。第一重境界是感性而率真的何荚，愛恨喜惡囱淋，從不糾結(jié)串味〔吞粒《愚公移山》里兩座山的地理位置的變遷妥衣；《我的叔叔于勒》里菲利普夫婦“盼于勒、贊于勒戒傻、見于勒税手、躲于勒”的自私冷酷；《孔乙己》里那群圍觀哄笑的看客需纳。我們跟著作者一起悲從心起芦倒，一起喜出望外，這種刻骨之感不翩，是不容懷疑的真實(shí)兵扬。
第二重境界：看山不是山麻裳，看水不是水。
“一只眼睛看文字器钟，另一只眼睛看文字的背后”津坑，把一本書讀厚，走進(jìn)故事背后傲霸，追溯作家生平疆瑰，解讀創(chuàng)作背景，發(fā)現(xiàn)山不再是山狞谱，水不再是水乃摹。深讀文本，似走入迷宮跟衅，有掙扎和彷徨孵睬，有困惑和不解。本我和作者發(fā)生沖突伶跷，理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突掰读，古典和現(xiàn)代發(fā)生沖突。愚公無限的人力勝過“不加增”的山叭莫，這是一種情感與意志蹈集。菲利普夫婦的自私冷酷，是因?yàn)榧揖尘狡裙统酰€是天生缺少悲憫拢肆？孔乙己周遭哄笑的人群，是純屬無聊的消遣靖诗，還是幸災(zāi)樂禍的圍觀郭怪？弱者是指身體的孱弱、人格的低劣刊橘，還是精神的貧瘠鄙才？眾多疑問交織纏繞，似霧里看花促绵，又如水中撈月攒庵。仿佛作繭，是為了化蝶败晴。
第三重境界：看山還是山浓冒，看水還是水。
閱讀之美位衩，還在于尋見人性之光裆蒸。所以，第三重境界糖驴，便是經(jīng)歷了文本反復(fù)研討之后的撥云見日僚祷。這時佛致，看山還是山，看水還是水辙谜。只是這山這水俺榆，已不是眼中的山水，而是沉淀為心底的智慧装哆。愚公移山罐脊，明擺著不如搬家，說他“子子孫孫無窮匱”理論上的勝利蜕琴，倒不如說智叟一時的語塞萍桌。愚公的勝利不再實(shí)踐，而在精神——不但對大自然堅(jiān)持不懈地斗爭凌简，還在于對世俗之見的不動搖上炎。從這個意義上，這是充滿詩意的雏搂。菲利普在優(yōu)雅的法國文化里做了親情的逃兵藕施，其虛張聲勢與棄甲而逃，都緣于生活所迫凸郑，乃是人之本性裳食。孔乙己的圍觀人群是任何一個時代都有的人性陋習(xí)芙沥，魯迅用筆做手術(shù)刀诲祸，試圖做無情的切除，但未必根除得了而昨。
閱讀就是武陵人進(jìn)入桃源：“初極狹烦绳，才通人。復(fù)行數(shù)十步配紫，豁然開朗∥缯螅”正是在這樣的過程中躺孝，我們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)底桂、創(chuàng)造植袍、超越而帶來的種種樂趣。
教書就是教人穿越迷霧籽懦，洞見智慧于个。
學(xué)藝，成才暮顺，做人厅篓，亦然秀存。
