原文
先生曰：“為學(xué)大病在好名惩猫≈ビ玻”
侃曰：“從前歲自謂此病已輕，此來精察轧房，乃知全未拌阴。豈必務(wù)外為人？只聞譽(yù)而喜奶镶，聞毀而悶迟赃。即是此病發(fā)來？”
曰：“最是厂镇。名與實(shí)對纤壁。務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分捺信。全是務(wù)實(shí)之心酌媒，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食迄靠，渴之求飲秒咨，安得更有工夫好名？”
又曰：“‘疾沒世而名不稱’掌挚，‘稱’字去聲讀雨席，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意疫诽。實(shí)不稱名舅世，生猶可補(bǔ)旦委，沒則無及矣〕牵‘四十五十而無聞’缨硝，是不聞道，非無聲聞也罢低〔楸纾孔子云：‘是聞也，非達(dá)也网持∫说海’安肯以此望人？”
注
【疾沒世而名不稱】功舀，見《論語·衛(wèi)靈公篇》：“君子疾沒世而名不稱焉萍倡。”
【聲聞過情辟汰，君子恥之】列敲，陳榮捷注，《孟子·離婁篇》第四下帖汞，第十八章戴而。
【四十五十而無聞】，見《論語·子罕篇》“四十翩蘸、五十而無聞焉所意，亦不足畏也已〈呤祝”
【是聞也扶踊，非達(dá)也】，鄧艾民注翅帜，語本《論語·顏淵篇》：“ 子張問：‘士何如斯可謂之達(dá)矣姻檀？’子曰：‘何哉抓韩，爾所謂達(dá)者披泪？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞假褪〖叽’子曰：‘是聞也杂抽，非達(dá)也。夫達(dá)也者韩脏，質(zhì)直而好義缩麸，察言而觀色，慮以下人赡矢。在邦必達(dá)杭朱，在家必達(dá)阅仔。夫聞也者，色取仁而行違弧械，居之不疑八酒。在邦必聞，在家必聞刃唐⌒呙裕’”（第二十章）
筆記
先生說：“為學(xué)大病在好名』ⅲ”
薛侃說：“從去年起衔瓮，我覺得自己好名的毛病已經(jīng)減輕了，現(xiàn)在仔細(xì)省察抖甘，發(fā)現(xiàn)還沒有完全去除热鞍。不一定是求聞名于世才算是好名。聞譽(yù)而喜单山，聞毀而悶碍现，就是好名之病發(fā)作幅疼∶准椋”
先生說：“說的很對。名與實(shí)相對爽篷。務(wù)實(shí)之心重一分悴晰，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實(shí)之心逐工，即全無務(wù)名之心铡溪。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食，渴之求飲泪喊，哪里還有工夫好名棕硫？”
先生又說：“君子擔(dān)心自己的德行配不上自己的名聲√惶洌孔子說的‘四十五十而無聞’是說未能問道哈扮，而非無名于世◎驹伲孔子是教人通達(dá)大道滑肉，而非聞名于世，必然不會以名聲來評價人摘仅“忻恚”
好名與務(wù)實(shí)的區(qū)別，孔子也曾回答過：
子張問孔子：“士子怎樣做才能算作達(dá)娃属？”
孔子說：“你先說說什么是達(dá)六荒？”
子張說：“就是聞名于世护姆，在邦國就聞名于邦國，在家掏击，則聞名于家签则。”
孔子說：“這是聞铐料，而非達(dá)渐裂。所謂達(dá)，是內(nèi)心質(zhì)樸正直而好行仁義钠惩，并且觀察賢人君子的言語行動柒凉，反思自己不足之處，然后德行增長篓跛，而感化他人膝捞，然后周邊的人都敬愛他，上得君心愧沟，下得民心蔬咬，所以能達(dá)乎邦，父母兄弟妻子親愛有序沐寺，所以能達(dá)乎家林艘。而聞則不同，自己未必具備君子之德行混坞，卻務(wù)求表現(xiàn)的像個仁人君子狐援，并且以君子自居而不反省。然后依靠作偽而獲得名聲究孕。在邦啥酱，有賢臣之名，在家厨诸，有孝子之名镶殷。”
為學(xué)好名是為人而學(xué)微酬，只怕別人不知道自己的知識淵博绘趋，因此便以不知為恥，所以就貪大求全得封，全學(xué)一些皮毛埋心，滿足于炫耀。甚至為了名聲而造假忙上，最后成為一個偽君子拷呆。
為學(xué)務(wù)實(shí)是為己而學(xué)，只怕自己的德行沒有長進(jìn)，以德行配不上名聲為恥茬斧，滿足于通達(dá)大道腰懂，朝聞道，夕死可也项秉。
