2017-08-07刽辙， 上海
? 維? 心? 說?
本段開端又講“為學”窥岩。
昨天有網友評論我說“為學”是專指修習心學是不對的，古人從來沒有修習心學或理學的說法扫倡。但其實這位朋友忽略了一個我的一個前提谦秧，即在《傳習錄》里。
儒家的“為學”是指正心誠意撵溃，修齊治平，是立志成圣锥累。但不同的人有不同的方式缘挑，在《傳習錄》里，“為學”主要是指用心學的方法去正心誠意桶略、修齊治平语淘。不過還是感謝這位朋友的提醒，以后我的措辭盡量更準確些际歼。
先生說惶翻，“為學大病在好名《煨模”又說吕粗，虛名和實務相對，務實之心多一分旭愧，務名之心就少一分颅筋。全是務實之心，就沒有務名之心输枯。用格物工夫來說议泵，工夫要落在實處，而不應該去追逐虛名桃熄。
談到《論語》中有一句話先口，“君子疾沒世而名不稱焉。”很多人理解為君子恨在自己去世后仍沒有人稱頌碉京。但其實桩引，真的君子又怎么會在意他人對自己的看法？
君子從來只從自己身上去踐行君子之道收夸，以君子自居坑匠，就需要有相應的言行一致與之相稱。所以陽明先生說這里的“稱”是四聲卧惜，即“相稱”的意思厘灼。這句話的完整意思是君子會擔心自己到去世的時候也沒有獲得和君子之名相稱的功業(yè)成就。
所以咽瓷，盡管君子也擔心君子之名设凹，但擔心的點是自己的工夫與君子之名不相稱，而不是刻意去追逐君子之名茅姜。所以說“聲聞過情闪朱，君子恥之”，即如果名聲超過了自己的實情钻洒，君子不以為榮奋姿，反以為恥！
本段還提到孔子還說要重視年輕人素标。如果一個人到了四五十歲還連聞道都沒做到称诗，那也就只能這樣，沒什么好敬畏的了头遭。這里的“聞”是聞道寓免，而不是指名聲。
先不管孔子說的這個年紀如何计维，以及對年長者的忽視袜香，總體而言，孔子重視聞道達道遠遠勝過名利聲望鲫惶。一個人到了四五十歲即使聲望很高蜈首，但仍然沒有聞道，更別說達道剑按，這也沒什么值得認可的疾就。
最近由于文章被一些專題收錄，閱讀的人多了艺蝴，認可的人也不少猬腰，心里還是高興的。我也在想自己是不是患了好名之膊赂摇姑荷？
宋明理學或心學都要人去私欲盒延，不動心，不動氣鼠冕。但覺晨認為添寺，心定不是抓住它不動，做一顆枯心懈费。喜怒哀樂是人之常情计露，只要不過分喜怒，秉持中庸之道憎乙，也未嘗不可票罐。私欲該去，那是指不合理的私欲泞边，是“過”和“不及”的私欲该押。
以別人肯定我的文章為例。如果我高興到飄飄然阵谚，自以為造詣甚高蚕礼，得意忘行，那就是私欲過了梢什，應該去除奠蹬。如果只是會心一笑，同時知道路之修遠绳矩，并鞭策自己繼續(xù)努力罩润，這種心動有何不可？
名是虛名翼馆，必須得有踏實的工夫作為支撐。缺少務實工夫的名聲金度，終是空中樓閣应媚。名聲越高，跌得越重猜极。
君子不求名中姜，只求名副其實。我們不用去在意他人對自己的看法跟伏，不用去在意名望大小丢胚，一心放在工夫上，放在致良知上受扳，就是名副其實的君子携龟！
原? 文?
先生曰：“為學大病在好名】备撸”? ?
侃曰：“從前歲自謂此病已輕峡蟋，此來精察坟桅，乃知全未。豈必務外為人蕊蝗？只聞譽而喜仅乓，聞毀而悶。即是此病發(fā)來蓬戚？”? ?
曰：“最是夸楣。名與實對鸭蛙。務實之心重一分句惯，則務名之心輕一分。全是務實之心爪幻，即全無務名之心痛单。若務實之心如饑之求食嘿棘，渴之求飲，安得更有工夫好名旭绒？”? ?
又曰：“‘疾沒世而名不稱’鸟妙，‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情挥吵，君子恥之’之意重父。實不稱名，生猶可補忽匈，沒則無及矣房午。‘四十五十而無聞’丹允，是不聞道郭厌，非無聲聞也〉癖危孔子云：‘是聞也折柠，非達也∨’安肯以此望人扇售？”
維心說：陽明心學傳習平臺
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