一說起立志宙暇，人們往往想到是做一個科學(xué)家输枯、醫(yī)生、教師占贫、有錢的人桃熄、有用的人等等，這些具體的目標(biāo)靶剑，對人的成長發(fā)展固然有益蜻拨。但如果問問身邊的成年人有幾個還走在當(dāng)初的志向上，恐怕很少了桩引。立志缎讼，按王陽明的說法，不是立這些具體的生活目標(biāo)坑匠，而是追求一個善良的理念血崭，即立一個天理。
心中常存著一份善良，無論做什么事夹纫，想成為什么人咽瓷，都不會過分，也不會不努力舰讹，無過無不及茅姜。這比立一個具體的職業(yè)目標(biāo)重要得多。因為這是一種立身處世的原則月匣，適用于所有人钻洒，不限職業(yè)，且能夠貫穿一生锄开。這個東西才是求學(xué)的人的任務(wù)素标，張載提煉為：為天地立心，為生民立命萍悴，為往圣繼絕學(xué)头遭，為萬世開太平。四句話說的是一個東西癣诱，就是存天理计维。第三句聽上去像繼承學(xué)問，但這個絕學(xué)指的還是仁道狡刘，不是具體技術(shù)享潜。即所謂君子不器。
王陽明說：只念念要存天理嗅蔬，即是立志。能不忘乎此疾就，久則心中凝聚澜术，猶道家所謂“結(jié)圣胎也”。此天理之念常存猬腰，馴至于美大圣神鸟废，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。
這樣的定位姑荷，就導(dǎo)致行動路線也是區(qū)別于常規(guī)立志的盒延。要立一個穩(wěn)定不變的志向，而不是幾年就換一個鼠冕，老在立志添寺。“立志貴主專一懈费，要立常志计露，不能長立志。”顯然這種志向只能是形而上的票罐，因為在現(xiàn)實生活中幾年換一個志向是再正常不過的事情叉趣，試問你跳了幾回槽了？這個專一该押，就不是具體的目標(biāo)疗杉，而是理念，即天理蚕礼。這有什么好處呢烟具？它能避免人在追逐具體的目標(biāo)時鉆牛角尖，也能防止人在失去具體的目標(biāo)時脫離社會闻牡，脫離生活净赴，陷入迷茫。
王陽明說：立志貴主專一罩润，主一是一心在天理上玖翅，若只知主一，不知一即是理割以，有事時便是逐物金度，無事時便是著空。
這樣的路線严沥，決定了它的做法猜极。它的做法是：以誠敬的心態(tài)覺察自己的心理變化，無論有事沒事消玄，都不失去對自我的監(jiān)督接校。這叫慎獨的功夫锋玲。做事時省察自己的心是否過度執(zhí)著，是否不努力，沒事時也不放縱自己痢法，就像做事時一樣崇堰，甚至還要刻意翻出平時的私心雜念座享，拿來反思帝嗡，為善去惡》匚Γ“惟其有事無事华望，一心皆在天理上用功，所以居敬亦即是窮理仅乓±抵郏”窮理就是去私欲，克掉那些執(zhí)著的念頭與情緒方灾、感受建蹄。
這種做法有具體的操作細節(jié)碌更，比如如何處理存善念與去惡念的關(guān)系？以哪個為主洞慎？還是同時用功痛单？是刻意去做，還是無為而治劲腿？這個度怎么把握旭绒？王陽明的弟子陸原靜在《傳習(xí)錄》里就問過一系列問題。
問:立志是常存?zhèn)€善念焦人，要為善去惡否挥吵？
陽明曰：善念存時，即是天理花椭。此念即善忽匈，更思何善？此念非惡矿辽，更去何惡丹允？此念如樹之根芽，立志者長立此善念而已袋倔。從心所欲不逾矩雕蔽，只是志到熟處。
他強調(diào)了堅定理念的做法宾娜。吾善養(yǎng)吾浩然之氣批狐，則百毒不侵。
當(dāng)然前塔，方法也是因人而異的嚣艇，這種方法適合有一定基礎(chǔ)的人采用，而對于初學(xué)者來說华弓，陽明給了另一套方法髓废，即刻意去雜念，從惡念入手该抒，去掉一分惡念即復(fù)一分天理《パ啵刻意為善凑保，發(fā)露天理∮抗ィ“為學(xué)功夫有淺深欧引，初時若不著實用意去好善惡惡，如何能為善去惡恳谎？這著實用意便是誠芝此”镄ぃ”
而對于高級階段的學(xué)者，因為已經(jīng)有了常志婚苹，所以能自覺抵御誘惑岸更，“就如紅爐化雪，只要爐火不滅膊升，私欲惡念的雪花落上去也就化了怎炊。”（神意通達）
