《孟子》卷5滕文公章句上詩解2恒產(chǎn)恒心取民有制
題文詩：
滕文公問,為國之道,孟子乃曰:民之農(nóng)事,
不可緩也.詩經(jīng)有云:晝爾于茅,宵爾索绹;
亟其乘屋,始播百谷.民之為道,有恒產(chǎn)者,
其有恒心;無恒產(chǎn)者,則無恒心.茍無恒心,
放辟邪侈,無不為已.及陷乎罪,從而刑之,
是罔民也.焉有仁人,在位罔民,而可為也?
故賢君必,恭儉禮下,取民有制.陽虎有曰:
為富不仁,為仁不富.夏后氏時,五十而貢,
殷商之人,七十而助,周人百畝,而徹其實,
皆什一也.徹者通徹;助者借也.龍子有曰:
治國之地,莫善于助,不善于貢.貢者數(shù)歲,
之中為常.樂歲之時,粒米狼藉,多取之而,
不為虐民,則寡取之;兇年之時,糞其田而,
不足然則,必取盈焉.為民父母,使民盻然,
終歲勤動,將不得以,養(yǎng)其父母,稱貸益之,
致使老稚,轉(zhuǎn)乎溝壑,惡在其為,民父母也?
夫世祿矣,滕固行之.詩經(jīng)有云:雨我公田,
遂及我私.助法為有,公田私田.雖周亦助.
【原文】
?滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也杏节。《詩》云1：‘晝爾于茅2埃叭，宵爾索绹?3；亟其乘屋4扳抽，其始播百谷湖员。’民之為道也诡渴，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心菲语。茍無恒心妄辩，放辟邪侈惑灵，無不為已。及陷乎罪眼耀，然后從而刑之英支，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也哮伟？是故賢君必恭儉禮下干花，取于民有制。陽虎5曰：‘為富不仁矣澈吨，為仁不富矣把敢〖陌冢’?
【譯文】
滕文公請教怎樣治理國家谅辣。孟子說：“老百姓的事是延緩不起的∩裟眨《詩經(jīng)》上說：‘白天把茅草割桑阶，晚上把繩兒搓；趕緊上房修理勾邦，按時把五谷播蚣录。’老百姓有他們的規(guī)律：有固定產(chǎn)業(yè)的人才有一定的原則眷篇，沒有固定產(chǎn)業(yè)的人便不會有一定的原則萎河。沒有一定原則的人，就會胡作非為違法亂紀(jì)蕉饼，什么事都做得出來虐杯。等到他們犯了罪，然后加以處罰昧港，這等于陷害擎椰。哪有仁人在位卻做出陷害老百姓的事呢？所以賢明的君主一定要敬業(yè)创肥、節(jié)儉达舒、禮遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度叹侄。陽虎曾經(jīng)說過：‘要想發(fā)財就不能仁愛巩搏，要想仁愛就不能發(fā)財≈捍’?
【注釋】?（1）《詩》云：詩句引自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》塔猾。?（2）于茅：于，往稽坤；茅丈甸，取茅草糯俗。（3）索绹：索，搓睦擂；绹得湘，音táo，繩索顿仇。?（4）亟其乘屋：亟淘正，急；乘臼闻，登上鸿吆。?（5）陽虎：字貨，魯國正卿季氏的總管述呐，事跡多見于《論語》惩淳。
【原文】
?“夏后氏五十而貢，殷人七十而助乓搬，周人百畝而徹思犁，其實皆什一也。徹者进肯，徹1也激蹲；助者，借也江掩。龍子2曰：‘治地莫善于助学辱，莫不善于貢』沸危’貢者策泣，3數(shù)歲之中以為常。樂歲斟赚，粒米狼戾4着降，多取之而不為虐，則寡取之拗军；兇年任洞，糞其田而不足，則必取盈焉发侵。為民父母交掏，使民盻盻然5，將終歲勤動刃鳄，不得以養(yǎng)其父母盅弛，又稱6貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也挪鹏？夫世祿见秽，滕固行之矣√趾校《詩》云7：‘雨我公田解取，遂及我私》邓常’惟助為有公田禀苦。由此觀之，雖周亦助也遂鹊。
?【譯文】
“古代的稅收制度：夏代每家五十畝地而行‘貢’法振乏，商朝每家七十畝地而行‘助’法，周朝每家一百畝地而行‘徹’法秉扑。這三法的實質(zhì)都是十分抽一慧邮。‘徹’是‘通’的意思邻储，‘助’是借助的意思赋咽。龍子說過：‘田稅最好的是助法旧噪，最不好的是貢法吨娜。’貢法是綜合若干年的收成得一個平均數(shù)淘钟。豐年宦赠，谷米撒得遍地都是，多征收一點也不算暴虐米母，卻并不多收勾扭。災(zāi)年，收到的秸稈連肥田都不夠铁瞒，卻非收足那個平均數(shù)不可妙色。作為百姓父母的君主，卻讓他們一年到頭辛苦勞頓慧耍，結(jié)果連自己的父母都養(yǎng)不活身辨，還不得不借高利貸來交足賦稅，最終使老的小的只能到溝壑中去等死芍碧，這怎么能算是‘為民父母’呢煌珊？做大官的享受世襲的田租收入，滕國早就實行了泌豆《ㄢ郑〔為什么老百姓卻不能有一定的田地收入呢？〕《詩經(jīng)》上說：‘雨先下到公田，然后再下到私田蔬浙！’只有助法才有公田有私田猪落。這樣看來，即使周朝畴博，也是實行助法的许布。
?【注釋】?（1）徹：通；意思是绎晃，這是天下通行的蜜唾。
（2）龍子：上古之賢人。（3）挍：校庶艾，較袁余。?（4）粒米狼戾：粒米，即米粒咱揍；狼戾颖榜，狼藉。?（5）盻盻然：勤苦勞頓的樣子煤裙；盻掩完，音xì。?（6）稱：舉借硼砰。（7）《詩》云：詩句引自《詩經(jīng)·小雅·大田》且蓬。
