繼續(xù)說《大學》辛友,“為人臣薄扁,止于敬″。上面講了為君之道废累,以仁為本邓梅,是說領導,下面講為臣之道邑滨,是說被領導者震放,應該對上級有恭敬之心。其實君臣之間的“敬″是相對的驼修,我們常說互敬互愛,領導與被領導之間只有做到雙方互敬互愛诈铛,才能實現彼此之間關系的和諧發(fā)展乙各,這是一種良性的互動。而且敬絕無意謂著無條件的服從幢竹,《孝經》上說:昔者耳峦,天子有爭臣七人,雖無道不失其天下焕毫。也就是說:從前蹲坷,天子身邊如果有七個敢直言進諫的大臣,即使天子沒完全遵守道義邑飒,也不會丟掉天下循签。古往今來,凡有道明君身邊都少不了這樣的大臣疙咸,象唐代的魏征县匠、宋代的包拯、明代的王陽明等等。中國古代文化始終提倡人格的平等乞旦,相同的人因為職位的不同贼穆,形成地位的不同,但在人格上一律是平等的兰粉,所以無論是誰故痊,都要以修養(yǎng)身心為本,“在上不驕玖姑,高而不危;制節(jié)謹度愕秫,滿而不溢"。做為下級敬重的是領導者的德行和能力客峭,而不是你的職位豫领,職位常變,而德行與能力卻追隨你一生舔琅。所以此處講:為人君等恐,止于仁;為人臣,止于敬备蚓。
國學微語——《大學》之“為人臣,止于敬″ - 草稿
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