本文并非專業(yè)研究，而是筆者業(yè)余學(xué)習(xí)歷史的一些心得铸磅。與中國史相比赡矢，我看世界史方面的東西要晚得多，包括日本史阅仔。兩相對(duì)比吹散，對(duì)歐洲歷史的學(xué)習(xí)便多了幾分感慨，也有了與諸君分享的念頭八酒。
錯(cuò)綜復(fù)雜是歐洲歷史的一大特點(diǎn)空民，剛上手的人往往陷入一團(tuán)迷霧，究其原因羞迷，是歐洲歷史頭緒太多界轩。我們可以拿歐洲歷史和中國歷史做一個(gè)簡單對(duì)比，中國歷史可以說是單線程的衔瓮，幾千年來無非王朝更替浊猾，用二十四史可以簡單串起來，僅有的那么幾大段亂世热鞍，如春秋戰(zhàn)國葫慎、魏晉南北朝、五代十國碍现，其實(shí)都并非完全的混沌幅疼，仔細(xì)捋一捋，還是有起碼的綱常昼接，無論內(nèi)部外部爽篷，相對(duì)都比較簡單。
歐洲情況則大相徑庭慢睡，除了古羅馬（不包括拜占庭）時(shí)期逐工，大一統(tǒng)的格局相對(duì)穩(wěn)定外铡溪，大部分時(shí)間里，內(nèi)部泪喊、外部都在劇烈的變動(dòng)棕硫，民族、宗教異常復(fù)雜袒啼，是個(gè)典型的多線程發(fā)展脈絡(luò)哈扮。由于各種頭緒在不同時(shí)期的互相勾連，所以往往不能很快理清思路蚓再。早期滑肉，歐洲史對(duì)于我來說就是一片混沌，只大概了解個(gè)別歷史時(shí)期的個(gè)別事件摘仅，想想那些東西很多也就起源自初中看過的《世界上下五千年》靶庙，完全沒有整體性、全局性的視角娃属。
很多年以后辱挥，幫助我逐漸理清歐洲歷史脈絡(luò)的缨睡，最初有幾本書汇荐，可謂“啟蒙讀物”携冤。
第一本是林達(dá)的《帶一本書去巴黎》，這本書讓我發(fā)現(xiàn)一片新的天地须床，原來真實(shí)的法國大革命是如此的不同铐料，羅伯斯庇爾、馬拉豺旬、丹東原來是這樣一些人钠惩，大名鼎鼎的雅各賓俱樂部竟然在眼皮底下遍尋不到。更進(jìn)一步族阅，自由篓跛、平等、博愛的法國啟蒙思想潮流如何催生出極端的群體暴力坦刀？拉法耶特們的美利堅(jiān)夢想為何無法在法蘭西落地生根愧沟？從《雙城記》到《九三年》，我們看到了從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的鮮活事例鲤遥，也由此產(chǎn)生了探究歐洲歷史的最初動(dòng)力沐寺。
第二本是孫世龍的《十個(gè)人的德意志》，這不是紙質(zhì)閱讀盖奈，而是在靜雅思聽上“聽”到的書混坞。作者精選了10個(gè)對(duì)德意志產(chǎn)生重大影響的人物，既用它串起了德意志歷史的線索，也順帶勾勒出了整個(gè)歐洲的歷史圖景究孕。這本書對(duì)我最終把歐洲的圖譜搞清楚有比較重要的意義啥酱，記憶中我在“聽”這本書時(shí)，原來模糊厨诸、細(xì)碎的歐洲镶殷，漸漸成為一個(gè)清晰的整體。我想微酬，這是因?yàn)榈乱庵镜靥帤W洲中部绘趋，中世紀(jì)在歐洲有巨大影響力的神圣羅馬帝國又以德意志人為主體，德意志人的歷史貫穿了整個(gè)歐洲的重要事件得封，甚至現(xiàn)代歐洲的形成埋心，也與德意志人密切相關(guān)。想想看那些奠定近現(xiàn)代歐洲歷史的大事件吧忙上，三十年戰(zhàn)爭、威斯特法利亞合約闲坎，甚至德國統(tǒng)一本身疫粥，就是確定歐洲版圖的重大事件。
第三本書是押沙龍的《寫給上班族的世界史-希臘的春天》腰懂，同樣拜靜雅思聽所賜梗逮。這本書的特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，希波戰(zhàn)爭中绣溜，馬拉松慷彤、溫泉關(guān)、薩拉米斯等重要戰(zhàn)役的情節(jié)娓娓道來怖喻，引人入勝底哗。有趣，是衡量作品優(yōu)劣的一個(gè)非常重要的指標(biāo)锚沸，本書的有趣跋选，部分要?dú)w功于作為主要史料來源的希羅多德的《歷史》，正是這位古代西方第一位歷史學(xué)家的精彩記述哗蜈，給我們留下了一段人類早期輝煌的歷史前标。希臘及之后的羅馬的歷史，是歐洲歷史的另一個(gè)重要的部分距潘，也是歐洲文化的源頭炼列，歐洲民主思想、公民社會(huì)等光輝燦爛卻又有些“早產(chǎn)”的精神財(cái)富音比，都源自這一時(shí)期俭尖。這部書所寫的古希臘城邦時(shí)代，上承古希臘克里特文明及黎凡特一帶的文明硅确，下接馬其頓目溉、羅馬明肮，外圍有波斯人、腓尼基人缭付，了解了這一段歷史柿估，再經(jīng)上下左右的知識(shí)擴(kuò)張之后，公元前1000年至公元元年之間的一段歷史脈絡(luò)就清晰起來陷猫。如果再看看希羅多德《歷史》秫舌、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，巴爾干绣檬、西西里足陨、小亞細(xì)亞、色雷斯娇未、黎凡特墨缘、西班牙海岸、北非迦太基等地則盡收眼底零抬。
有一種說法镊讼，了解歐洲歷史有三把鑰匙，分別是古希臘/羅馬平夜、日耳曼和基督教蝶棋，從筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)看，這種分析是有道理的忽妒，古希臘玩裙、古羅馬是歐洲文明的肇始，為后世留下燦爛的文化遺存段直。而日耳曼和基督教吃溅，在中世紀(jì)生成如DNA似的雙螺旋結(jié)構(gòu)，奠定了封建制的基石坷牛，在文藝復(fù)興后的近現(xiàn)代時(shí)期罕偎，按馬克思.韋伯的理論，由日耳曼民族為主體的新教國家（英國京闰、德國颜及、尼德蘭地區(qū)等）完成了工業(yè)革命，引領(lǐng)西方現(xiàn)代文明蹂楣。正是由于古希臘/羅馬俏站、日耳曼和基督教，以及斯拉夫人痊土、凱爾特人肄扎、維京人，乃至地中海周邊小亞細(xì)亞、兩河犯祠、黎凡特旭等、波斯、北非等各種文化的交流融合衡载，使得歐洲文化極復(fù)雜搔耕，又多姿多彩。
