? ? ? ? ? ? ? ? 涼州·圣賢·天地
? ? ? ——《鳩摩羅什詩(shī)傳》序
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 北京.舒潔
? ? ? ? 在更為廣大的地域仇冯，在蕓蕓眾生里煤搜，鳩摩羅什就如一位被忽視共郭，被遺忘的詩(shī)人——他被忽視遺忘郭脂，但他的智慧之光卻留在天地中稽荧。
? ? ? ? 去年十月，我從阿拉善右旗到達(dá)涼州，結(jié)識(shí)了武威詩(shī)人西木姨丈。某日畅卓，西木帶我去拜謁一位偉大的智者，他就是鳩摩羅什蟋恬。同日翁潘，我得知西木已經(jīng)寫(xiě)就《鳩摩羅什詩(shī)傳》。在鳩摩羅什寺佛塔前歼争，我能感覺(jué)到一位偉大圣賢的注視拜马。不錯(cuò)，我與他相隔一千六百年時(shí)光沐绒，可祁連山不遠(yuǎn)俩莽，佛光就在眼前。是夜乔遮，涼州突降雨雪扮超。我在燈下閱讀西木的詩(shī)歌集《鳩摩羅什詩(shī)傳》。
? ? ? ? 沒(méi)有龐大的敘事蹋肮，西木以他非凡的想象與才華復(fù)活了一顆偉大杰出的心靈出刷。隔著時(shí)空，他與圣賢對(duì)話坯辩；他選擇了寂寞的形式馁龟，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里追尋圣息；在涼州漆魔，他試圖還原一些山脈坷檩、河流、道路有送、樹(shù)木淌喻，那是致純致凈，是人類(lèi)正在失去正在尋找的一切雀摘；他用一部長(zhǎng)詩(shī)告訴世人裸删，鳩摩羅什活著！或在從未遠(yuǎn)去的信仰中阵赠。
? ? ? ? 此后涯塔，因?yàn)殡s務(wù)，我奔波南北清蚀，但我隨身帶著《鳩摩羅什詩(shī)傳》匕荸。
? ? ? ? 在中國(guó)東南方，在一些古寺枷邪，我看到很多很多信眾焚香默念榛搔，神態(tài)虔誠(chéng)。在普陀山，在雪竇山践惑，在九華山腹泌，在黃山，在天柱山尔觉，在衡山凉袱，在泰山，我所見(jiàn)證的信仰不僅僅是簡(jiǎn)單的儀式侦铜。我的問(wèn)題是：假如沒(méi)有鳩摩羅什专甩，沒(méi)有鳩摩羅什無(wú)可替代的貢獻(xiàn)，那么钉稍，在這廣大的地域涤躲，關(guān)于信仰的傳播，會(huì)是什么形態(tài)嫁盲？當(dāng)我在淮河岸邊回望蒼茫的西部時(shí)篓叶，我想，在那么多信眾里羞秤，有幾個(gè)人知道鳩摩羅什缸托？于是，我就聯(lián)想詩(shī)人西木與他的《鳩摩羅什詩(shī)傳》瘾蛋，我聯(lián)想雨雪中的涼州俐镐，那個(gè)夜晚，在我初讀《鳩摩羅什詩(shī)傳》時(shí)哺哼，我為什么會(huì)感知到靈異的存在佩抹。
? ? ? ? 最為一個(gè)圣僧，譯者取董、國(guó)師棍苹，鳩摩羅什通曉天地，他與時(shí)間和信仰相遇在一個(gè)特定的年代茵汰。他是佛學(xué)的傳播者枢里，是預(yù)言者，是親歷者蹂午。他所記錄的心靈史實(shí)栏豺，在光與暗的世界就是我們常常感受的溫暖；是安寧豆胸；是篤定奥洼；是從容；是執(zhí)著天地以修身心晚胡；是心懷慈悲以利言行灵奖；是從容不迫以渡世事嚼沿；是焚香默念以求庇佑。
? ? ? ? 詩(shī)人西木用心智撰寫(xiě)的桑寨，是一位偉大圣賢的詩(shī)歌傳記伏尼。記得，在涼州與他同拜鳩摩羅什寺尉尾，他對(duì)鳩摩羅什的生平了然于胸，站在一幅幅佛像前燥透，他的講述令人信服沙咏。有關(guān)鳩摩羅什對(duì)中國(guó)佛教傳播的貢獻(xiàn)與影響，我在這篇序文里自不必贅言班套。他被譽(yù)為“千古一僧”肢藐、“中國(guó)佛教八宗之祖”，被梁?jiǎn)⒊壬鸱Q(chēng)為“譯界第一宗師”吱韭，由此可見(jiàn)他卓絕的歷史地位吆豹。
? ? ? ? 我曾說(shuō)過(guò)，在富有信仰的寫(xiě)作者那里理盆，他的每一行文字都是天地書(shū)痘煤。西木就是這樣的詩(shī)人。作為長(zhǎng)詩(shī)集《倉(cāng)央嘉措》的寫(xiě)作者猿规，我深知寫(xiě)作長(zhǎng)詩(shī)之艱辛——說(shuō)艱辛衷快，不是取材，不是結(jié)構(gòu)姨俩，也不是語(yǔ)言蘸拔；是堅(jiān)持，是持續(xù)的感覺(jué)與激情环葵，是懷想调窍，從混沌到明晰。我還說(shuō)過(guò)张遭，好詩(shī)在邊疆邓萨。邊疆，一直以來(lái)帝璧，這種并非地緣意義上的概念先誉，是有神靈不時(shí)出現(xiàn)的地方！那里遠(yuǎn)離都市喧囂的烁，遠(yuǎn)離名利誘惑褐耳，遠(yuǎn)離是是非非，遠(yuǎn)離燈紅酒綠渴庆。那里铃芦，那里隱隱傳出的雅镊，是我們祖先的聲音透著摯愛(ài)與質(zhì)樸！西木是有福的刃滓，他在中國(guó)詩(shī)詞之都涼州仁烹，這就決定了，當(dāng)他開(kāi)始思考為鳩摩羅什寫(xiě)作詩(shī)歌傳記時(shí)咧虎，他的精神依賴(lài)就是邊疆卓缰，這才是能夠讓他心動(dòng)的名詞！
? ? ? 從某種意義上上說(shuō)砰诵，這也是他的使命征唬。
? ? ? ? 或許是必然，我的這篇序文是在旅途中斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)作的茁彭。此刻总寒，2018年2月7日夜，我在山海關(guān)理肺。在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上摄闸，這里也是邊疆。此刻妹萨，西木的《鳩摩羅什詩(shī)傳》就在我身旁年枕。我寫(xiě)著，一直以來(lái)眠副，我都相信無(wú)形的伴隨画切。從山海關(guān)到?jīng)鲋荩@之間遙遠(yuǎn)的山河蒼茫神秘囱怕』舻可是，今天娃弓，山海關(guān)落雪典格。我初讀《鳩摩羅什詩(shī)傳》那夜，涼州也在落雪台丛。難道這是巧合嗎耍缴？從去年十月到今年二月，我走過(guò)遙遠(yuǎn)的路挽霉，我一直都在思考該選擇什么樣的角度進(jìn)入《鳩摩羅什詩(shī)傳》防嗡。當(dāng)我在涼州承諾為西木寫(xiě)作這部詩(shī)集的序文時(shí)，我仿佛就已經(jīng)看到光明的前路了侠坎。那是引領(lǐng)蚁趁，就如鳩摩羅什的靈息，如嵐一樣微動(dòng)实胸。
? ? ? ? 在《道安：五級(jí)寺他嫡，精神的接續(xù)和心靈的感應(yīng)》這首詩(shī)歌中番官，我引了下面三行——
? ? ? 心靈的感應(yīng)，借清風(fēng)钢属、寺塔與風(fēng)鈴
? ? ? 從幻滅的形體上徘熔，用風(fēng)波和光波
? ? ? ? 或某種不顯的暗物質(zhì)，傳向永世
? ? ? ? 一再讀《鳩摩羅什詩(shī)傳》淆党，這三行詩(shī)歌酷师，可視為整部詩(shī)集的靈魂。詩(shī)人西木與鳩摩羅什的神秘關(guān)聯(lián)宁否，也在詩(shī)歌語(yǔ)境覆蓋的時(shí)光中窒升。所幸，西木找到（或者是等到）了一個(gè)肅穆的時(shí)刻——他與鳩摩羅什在精神世界相遇慕匠，他們的交談就此開(kāi)始。
? ? ? ? 就是這樣域醇。
? ? ? ? 不管你是否承認(rèn)台谊，我們與圣賢在精神世界相遇的形態(tài)就是這樣。這刻意不得譬挚，只能等待锅铅。西木如愿了，這是多么巨大的幸福减宣！
? ? ? ? 今夜盐须，在山海關(guān)外的鴨綠江畔，我再次翻閱《鳩摩羅什詩(shī)傳》漆腌，我的記憶重歸涼州贼邓。我可以見(jiàn)證，在鳩摩羅什寺闷尿，娓娓道來(lái)的西木就如靈魂附體塑径，他不動(dòng)聲色。我相信填具，作為詩(shī)人的西木早已洞悉存在于時(shí)間中的奇跡统舀。而他的《鳩摩羅什詩(shī)傳》，無(wú)疑是對(duì)奇跡呈現(xiàn)最真實(shí)的記錄劳景。
? ? ? ? 祝賀西木誉简。
? ? ? ? 是為序。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017年10月—2018年2月于涼州盟广、北京闷串、涿州、合肥衡蚂、武漢窿克、長(zhǎng)沙骏庸、山海關(guān)、丹東等旅途中
舒潔（1958～∧甓！）蒙古黃金家族成員具被，蒙名特尼貢，蒙東赤峰市元寶山人只损。生于1958年一姿。先后就讀于大連陸軍學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)中文系首屆作家班跃惫。曾在沈陽(yáng)軍區(qū)服役叮叹。歷任共青團(tuán)中央全國(guó)少工委工作人員，《青年文學(xué)》編輯爆存，1986年參加第三次全國(guó)青創(chuàng)會(huì)蛉顽。主要作品有詩(shī)歌集《心靈的故園》《神賜的口信》《舒潔詩(shī)歌集》（六卷）《舒潔詩(shī)選》（五卷），長(zhǎng)詩(shī)集《帝國(guó)的情史》《倉(cāng)央嘉措》《紅》先较，隨筆集《大地的心》等携冤。2010年獲中國(guó)當(dāng)代杰出民族詩(shī)人詩(shī)歌獎(jiǎng)，現(xiàn)居北京闲勺，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究院副院長(zhǎng)曾棕。
