曾小云（江西瑞金）
（第十七屆中國（運城）楹聯(lián)論壇楹聯(lián)流派與楹聯(lián)傳承發(fā)展研討會獲獎?wù)撐模?/p>
在中國文聯(lián)十大集币、中國作協(xié)九大開幕式上，國家領(lǐng)導號召廣大文藝工作者努力筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰殴玛。作為文藝工作者的重要成員绑蔫，楹聯(lián)工作者特別是創(chuàng)作者亦應以攀登楹聯(lián)藝術(shù)高峰為己任。為此，需要我們當前乃至今后相當長一段時期做好大量工作焙压。其中重要一項就是，站在清聯(lián)藝術(shù)的峰頂上抑钟，站在清聯(lián)大家的肩膀上涯曲，傳承清聯(lián)的寫作技藝。
近年來在塔，隨著征聯(lián)活動的興起和驅(qū)動掀抹，不少作者把獲獎楹聯(lián)作為主要效仿對象，獲得成功后又啟發(fā)了更多人競相效仿心俗，形成惡性循環(huán)傲武，產(chǎn)生了一大堆“應征體”楹聯(lián)。其主要特點是：標語口號城榛，空話套話揪利，陳詞諛詞，沒有獨到的發(fā)現(xiàn)狠持、真實的感情和個性的表達疟位。這部分作者被劉太品先生比喻為“機械操作員”。劉先生指出喘垂，“從‘文學創(chuàng)作’異化為‘機械操作’之后甜刻，喪失的不僅是文學的靈性绍撞，更可悲的是還會喪失生命的精神價值”（《2013年佳聯(lián)三百副》序言）。如何走出“一窩蜂去寫‘鋪宣得院、作序傻铣、上河圖’之類的俗套” （《2015年佳聯(lián)三百副》序言）的誤區(qū)？劉先生認為祥绞，“想把對聯(lián)文化推向無愧于前人的更高境地非洲，唯一的出路是繼承歷代對聯(lián)高手總結(jié)和使用過的最高妙的形式技巧”（《中國對聯(lián)作品集》<2013年卷>前言）。而清聯(lián)正是這樣一座具備“最高妙的形式技巧”的藝術(shù)高峰蜕径。那么两踏，清聯(lián)到底有哪些值得借鑒和傳承的“形式技巧”呢？筆者認為兜喻，清聯(lián)最大程度上體現(xiàn)了楹聯(lián)的文學屬性梦染、文體特性和文體優(yōu)勢，今人應該至少從以下三個方面?zhèn)鞒星迓?lián)的寫作技藝朴皆。
第一弓坞，傳承清聯(lián)工巧的對仗。對仗是楹聯(lián)最本質(zhì)的屬性车荔，是楹聯(lián)唯一的文體要素。對此戚扳，清代聯(lián)家可以說高度認同并且自覺遵循忧便，發(fā)掘和發(fā)展了各種對仗技法，有的對仗工巧幾至變（極）態(tài)（端）地步帽借，令人炫目稱奇珠增。以《對聯(lián)話》所錄兩副祝壽聯(lián)為例。黃碧川賀湘籍陜西提督李某之太公六十壽聯(lián)云：“哲嗣李將軍砍艾，七二精英蒂教，百二鎖鑰；壽星柱下史脆荷，五千道德凝垛，八千春秋◎涯保”俞樾賀李鴻章七十壽聯(lián)云：“岳降崧生梦皮，溯道光三年，到光緒八載桃焕；羔炰酒載剑肯，先上元十日，祝元老千秋观堂∪猛”（此聯(lián)俞樾《春在堂楹聯(lián)錄存》題為“李少荃相國六十壽聯(lián)”）數(shù)字之對呀忧，重字之對，極為工巧溃睹，堪稱妙絕而账。筆者猜測，若未想到自認拿得出手的對仗手法丸凭，清代聯(lián)家是絕不肯輕易作壽聯(lián)的福扬，否則恐被人恥笑。反觀今人楹聯(lián)的對仗運用惜犀，主要存在對字死板铛碑、相對寬泛、技法單一的弊病虽界。在一些聯(lián)集中汽烦，很難找到精妙的顏色對、數(shù)字對等小類工對莉御，自對撇吞、借對等特殊對法，重字礁叔、復辭等修辭手法牍颈，充斥的大多是“四海”對“千秋”琅关、“錦繡”對“和諧”之類煮岁。暨南大學朱承平教授在搜集374個傳統(tǒng)偶格的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出99種對偶修辭涣易，而清聯(lián)幾乎囊括了對仗所有技法画机。可是今人傳承得如何呢新症？綜觀今聯(lián)對仗步氏，看來看去就是那幾樣數(shù)得著的常規(guī)路數(shù)，清聯(lián)常見的對仗手法幾近失傳徒爹，極少有人拿來用過荚醒。究其根源，在于相當一部分作者沒有深刻認識到：對仗是楹聯(lián)賴以立命的命根子隆嗅，是楹聯(lián)得以前行的發(fā)動機腌且，是楹聯(lián)引以為傲的獨門絕技。傳承清聯(lián)對仗技藝榛瓮，就要打開清聯(lián)對仗的武器庫铺董，十八般兵器都拿來一用，力爭達到樣樣精通的程度。
第二精续，傳承清聯(lián)靈動的句式坝锰。楹聯(lián)發(fā)展到清代，句式呈現(xiàn)多彩多姿的風貌重付。有律句顷级、散句、駢句确垫，有長句弓颈、短句，有四字句删掀、七字句甚至二十來字句翔冀，各種句式又有不同組合，形成萬紫千紅披泪、鳶飛魚躍的情態(tài)纤子。如陶澍題澧縣澧陽書院聯(lián)云：“臺接囊螢，如車武子方稱學者款票；池臨洗墨控硼，看范希文何等秀才“伲”兩個分句卡乾，一分句四字，節(jié)奏為二二（亦可為一一二）缚够，屬律句幔妨；二分句八字，節(jié)奏為一三二二潮瓶，屬散句「奇ⅲ可看出作者有意脫離律句束縛的嘗試毯辅。又如李秀成（一說洪秀全）題忠王府寢殿聯(lián)云：“馬上得之，馬上治之煞额，造億萬年太平天國于弓刀鋒鏑之間思恐，斯誠健者；東面而征膊毁，西面而征胀莹，救廿一省無罪良民于水火倒懸之會，是曰仁人婚温∶柩妫”四個分句，前兩分句四言句式，且運用復辭手法荆秦，第三分句突然來一個十五字長散句篱竭，最后又以四字作結(jié)，氣勢磅礴步绸，讀來很是過癮掺逼。反觀今人的楹聯(lián)句式安排，很難見到如此搖曳多姿的變化瓤介，比如十五言大多是四四七的安排吕喘，五言、七言的律句一度大行其道刑桑。傳承清聯(lián)句式技藝氯质，就要根據(jù)內(nèi)容、情感表達和實用懸掛的需要漾月，敢于嘗試選用各種句式病梢，練就無論長聯(lián)短聯(lián)都可盡情騰挪、從容處理句式句法的本領(lǐng)梁肿。
第三蜓陌，傳承清聯(lián)多樣的技法。楹聯(lián)的寫作技法林林總總吩蔑、細之又細钮热，沒有哪一種文體技法像楹聯(lián)這樣繁復多樣，有時甚至讓人覺得瑣碎烛芬。前面我們已經(jīng)從對仗隧期、句式中領(lǐng)教到清聯(lián)技法的多樣性。實際上赘娄，清聯(lián)的每一個毛孔都浸透著技法的血液仆潮。為窺斑知豹，重點談?wù)勯郝?lián)特有的表現(xiàn)手法——拉人作襯遣臼。拉人作襯是清代人物聯(lián)最常用的技法之一性置，曾國藩將此法發(fā)揮得淋漓盡致，臻于爐火純青揍堰。說到拉人作襯鹏浅，有人首先會想到山西永濟關(guān)帝廟聯(lián)：“先武穆而神，大漢千古屏歹，大宋千古隐砸；后文宣而圣，山東一人蝙眶，山西一人季希。”或許正是從這副名聯(lián)中，人們產(chǎn)生這樣的印象：拉人作襯的雙方胖眷，身份武通、地位、功績珊搀、名氣應該相當對等冶忱，至少應該接近。但筆者經(jīng)過對大量清代名家聯(lián)作的初步研究境析，發(fā)現(xiàn)情況并非如此囚枪。理論上，根據(jù)事物是普遍聯(lián)系的這一哲學原理劳淆，任何兩個（組）相比的人物都可以相拉相襯链沼。關(guān)鍵要做到兩點：一是找準相比點（相同、相似沛鸵、相近括勺、相類、相反曲掰、相關(guān)等）疾捍；二是拿捏好分寸，注意表示程度栏妖、性質(zhì)等的用詞乱豆。相比點只需一點即可，實踐中多是兩點或以上吊趾⊥鹪＃考察清聯(lián)拉人作襯的相比點，有名類论泛，如姓揩尸、名、字屁奏、號等岩榆；有地類，如籍貫了袁、郡望朗恳、宦所湿颅、葬地等载绿；有時類，如生年油航、卒年崭庸、享年、年份、年齡等怕享；有事類执赡，如身世、才能函筋、官職沙合、業(yè)績等。以兩副挽聯(lián)為例跌帐。曾國藩挽劉松山聯(lián)云：“勛業(yè)略同馬伏波首懈，骨歸萬里；精誠差比岳忠武谨敛，壽少二齡究履。”上聯(lián)將劉氏比諸馬伏波脸狸，相比點為職業(yè)（軍人最仑，相同）、功勛（安邊平亂炊甲，相同或相近）和死因（戰(zhàn)死泥彤，相同）；下聯(lián)將劉氏比諸岳飛蜜葱，相比點為職業(yè)（軍人全景，相同）、品格（忠誠牵囤，相同）爸黄、享年（岳三十九歲、劉三十七歲揭鳞，相近）炕贵。黃道讓挽塔齊布聯(lián)云：“溯七百余里潭州，八日捷野崇，五日更捷称开，何物井蛙自大，妄說飛來乓梨，奇哉今古雙忠武鳖轰；數(shù)三十九歲名將，岳家哀扶镀，盧家猶哀蕴侣，惟公戎馬善終，允膺恩遇臭觉，愧殺宋明兩思陵昆雀∪柚荆”全聯(lián)將塔齊布與岳飛、盧象升相比狞膘，相比點主要有以下七點：職業(yè)（軍人揩懒，相同）；品格（英勇挽封、忠誠已球，相同）；享年（三十九歲辅愿，相同）和悦；謚號（岳、塔謚忠武渠缕，相同）鸽素；戰(zhàn)場（岳潭州、塔湘潭亦鳞；相同或相近）馍忽；戰(zhàn)功（平亂，岳燕差、盧另御侮遭笋；相同或相似）；死因（岳徒探、盧因私橫死瓦呼，塔因公殉職，相同或相反）测暗。又將咸豐帝與宋高宗央串、明懷宗相比，相比點主要有兩點：態(tài)度（咸豐恩遇塔碗啄、高宗冤殺岳质和、懷宗不恤盧，相反）稚字；陵名（高宗為紹興之永思陵饲宿、懷宗為明十三陵之思陵，相同）胆描。兩副挽聯(lián)主要相比之人身份瘫想、地位、功績昌讲、名氣肯定不能完全相提并論国夜，說接近也很勉強，但找準了相比點剧蚣，又有“略”“差”這類副詞體現(xiàn)分寸感，故讓人不覺過譽溢美。反觀當今人物聯(lián)京郑，無論是抗戰(zhàn)英烈還是當代名人挽聯(lián)宙搬，大都是從正面歌頌，拉人作襯難得一見目尖，未免顯得單調(diào)馒吴。如能從清聯(lián)技法寶庫中拿來一兩件像拉人作襯這樣的兵器，庶幾可以改變?nèi)宋锫?lián)千篇一律瑟曲、缺失個性的面貌饮戳。
近年來，筆者視吳恭亨《對聯(lián)話》為寶典洞拨，以曾氏先祖曾文正公為宗師扯罐，立志以弘揚對聯(lián)文化祖業(yè)為己任。在聯(lián)壇獲獎聯(lián)廣告味越來越濃烦衣、老套路越來越濫的趨勢下歹河，筆者努力摒棄“應征體”和“老干體”常有的俗套化、口號化的弊病花吟，并盡量避免“高仿體”可能的浮華秸歧、陳腐氣息，從而走上一條去廣告化衅澈、重個性化的應征聯(lián)創(chuàng)作新路键菱，初步形成自己的風格。當然今布，傳承清聯(lián)寫作技藝经备，攀登楹聯(lián)藝術(shù)高峰，于筆者而言部默，永遠在路上弄喘。無論是否應征，筆者都將以“清聯(lián)風味”作為楹聯(lián)創(chuàng)作矢志不渝的藝術(shù)追求甩牺，永不止步蘑志。
