昨天看驚天破姆打，莫名其妙的棋局，還有莫名的雙胞胞兄弟肠虽，還有器管移植會(huì)改變?nèi)说囊庾R(shí)等等幔戏，很多事件的發(fā)展都感到莫名的突兀，不過還是看完了税课，有幾句臺(tái)詞還是印象深刻闲延。
“當(dāng)你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也正在凝視著你”韩玩，這句話出自尼采《善惡的彼岸》146小節(jié)垒玲，仔細(xì)去思考，發(fā)現(xiàn)還真是值得回味找颓，原文摘抄如下：
譬如合愈，意識(shí)是不是真實(shí)的，為什么意識(shí)使外部世界與人保持一定距離击狮，以及諸如此類的另一些問題佛析。相信“直接的確定性”是一種給我們這些哲學(xué)家增光的道德上的天真；但是——我們現(xiàn)在已經(jīng)不是“完完全全有道德的”人彪蓬！這種信仰除了是道德外寸莫，還是一種愚蠢觀念，并沒有給我們?cè)鍪裁垂獾刀∪绻谥挟a(chǎn)階級(jí)的生活圈子中膘茎，動(dòng)輒懷疑這懷疑那被認(rèn)為是品質(zhì)惡劣的標(biāo)志桃纯，從而被認(rèn)為是輕率魯莽的，那么披坏，在我們這些超越了中產(chǎn)階級(jí)和其持簡(jiǎn)單的肯定和否定態(tài)度的人當(dāng)中态坦，又有什么能夠阻止我們表現(xiàn)得輕率魯莽，并大聲說棒拂，哲學(xué)家作為迄今在地球上最被愚弄的人驮配，終于有了“品質(zhì)惡劣”的權(quán)力——他現(xiàn)在有義務(wù)表示懷疑，有義務(wù)從每一懷疑的深淵往外做最邪惡的窺視——恕我開玩笑着茸，作此陰郁的怪相和使用這樣的表達(dá)方式；因?yàn)槲以缫褜W(xué)會(huì)了騙人和被人騙琐旁，做不同的想法和估價(jià)涮阔，對(duì)哲學(xué)家被人騙時(shí)的無名怒火，只是付之一笑灰殴。為什么不呢敬特？真理比表面現(xiàn)象更有價(jià)值，這只不過是一種道德偏見牺陶；實(shí)際上伟阔，這是世界上最無法證明的假設(shè)。（p.39掰伸，Aph.34）
這段話中尼采論述的是一種懷疑論態(tài)度皱炉，即，理性論述并無價(jià)值狮鸭『辖粒”直接的確定性“是不存在的，因?yàn)榧幢闶侵苯拥拇_定性歧蕉，對(duì)于某個(gè)具體的思考者來說灾部，也受意識(shí)支配，而我們無法確定意識(shí)的確定性惯退。思考過程就是一種推論赌髓，因此亦是無意義的，世界是我們想像出來的催跪。隨機(jī)是世界的本質(zhì)锁蠕，而相對(duì)的有序和穩(wěn)定是我們對(duì)這個(gè)世界一廂情愿的認(rèn)知，描述世界不等于世界的本質(zhì)懊蒸，我們現(xiàn)在只能用我們的方法描述世界匿沛。
與怪獸搏斗的時(shí)候要謹(jǐn)防自己也變成怪獸。當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候榛鼎，深淵也在凝視你逃呼。（p.90鳖孤，Aph.146）
直接引用原文來理解
在一個(gè)隱居者的著作中，人們總是可以聽到某種從曠野傳來的回聲抡笼，可以感到某種孤獨(dú)的竊竊私語和怯生生的警覺苏揣；在他最為激烈的言語中，甚至是在他的哭泣聲中推姻，所發(fā)出的是一種新的平匈、較為危險(xiǎn)的沉默之聲、隱藏之聲藏古。他孤獨(dú)地日日夜夜增炭、年復(fù)一年地坐在那里，靈魂陷于常見的沖突和對(duì)話之中拧晕，他已變成了洞熊隙姿、尋寶者、保護(hù)珍寶者厂捞，和其洞穴中的一條龍--他的洞穴可能是個(gè)迷宮输玷，也可能是個(gè)金礦。其思想本身最終具有了自己的一種暮色靡馁，具有了一種很深的土壤的氣味欲鹏，即某種無法與人交流、令人討厭的東西臭墨，冷冽地吹在每個(gè)過路者的身上赔嚎。
這位隱居者不認(rèn)為哲學(xué)家--如果哲學(xué)家道德總是隱居者的話--在其著作中陳述過自己真正的最終看法：寫書不正是為了隱藏我們內(nèi)心中的東西嗎？他甚至?xí)岩烧軐W(xué)家究竟能否具有"最終的真實(shí)"看法胧弛；會(huì)懷疑在哲學(xué)家的每一洞穴之后是否一定有一更深的洞穴尽狠，除表面的東西外，是否有一個(gè)更寬廣的叶圃、更奇異的袄膏、更豐富的世界；在每一底部之下掺冠，每一"基礎(chǔ)"之下沉馆，是否有一深淵。
每種哲學(xué)都是表面上的哲學(xué)德崭。一隱居者得出的結(jié)論是："哲學(xué)家突然停在這里斥黑，回首張望和四處張望，有某種隨意性眉厨，而且其中還有某種可疑的東西锌奴。"每一種哲學(xué)也掩蓋了一種哲學(xué)；每一種看法也是一隱藏處憾股；每一字詞也是一個(gè)面具鹿蜀。（p.232箕慧，Aph.289）
此段基本上揭示了”深淵“這種概念的成因。上文段1中尼采已表達(dá)了觀點(diǎn)：如果你接受了這種懷疑模式茴恰，一切推論得到的答案都成為了表面現(xiàn)象颠焦，因?yàn)檫@種推論——在你自身有懷疑能力的情況下——能夠不斷被推翻，而新的推論將不斷產(chǎn)生往枣，意即伐庭，任何人，（或者特指出色的哲學(xué)家分冈，掌握懷疑能力的人）都沒有辦法得出任何一種結(jié)論圾另，這是確定的，因此雕沉，任何人都會(huì)在推論到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)上而選擇停留在此集乔。因?yàn)槔^續(xù)往下推論，是”騙人和被人騙“和”懷疑“的無盡深淵蘑秽。所有人最初選擇的推論方向是不同的，然而推論的流程都是無止盡的箫攀，于是隨著推論的深入肠牲，任何人的任何理論都變成了無底洞，變成了深淵靴跛。而多數(shù)人缀雳，無論意識(shí)到或沒有意識(shí)到無盡的推斷深淵，如果他打算著書立傳梢睛，也最終會(huì)寫到一個(gè)立足點(diǎn)（節(jié)點(diǎn)）并就此為止肥印，然而讀者并無法得知這個(gè)節(jié)點(diǎn)是作者真正推論時(shí)停留的節(jié)點(diǎn)，還是他上一個(gè)節(jié)點(diǎn)绝葡，因此新一輪的”騙人和被騙“再次產(chǎn)生深碱，新的懷疑深淵也產(chǎn)生。
由此可見藏畅，題中引用的句子敷硅，也就是段2，是對(duì)整個(gè)懷疑深淵的極限思考愉阎，即绞蹦，”與怪獸搏斗的時(shí)候要謹(jǐn)防自己也變成怪獸“——若無限制地懷疑，則自身不可避免的將變成懷疑的創(chuàng)造者榜旦。而對(duì)于所有人（或哲學(xué)家來說）幽七，懷疑這件事本身是如此正當(dāng)合理，是不可避免的一道坎溅呢，唯一的應(yīng)對(duì)方式澡屡，則是用他自身來對(duì)待他自身猿挚，即段1中出現(xiàn)過的思維方式：即便是最直接的確定性也非確定的，則懷疑本身亦值得懷疑挪蹭，而這個(gè)過程亭饵，就是“當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你”梁厉。這就好像是所見即所想辜羊。而尼采一生他的樂觀孕育自悲觀，堅(jiān)定誕生于虛無词顾。
