? ? ? ? 學(xué)習(xí)的路上春霍，難得的讀書時(shí)間。案頭的?靜悄悄的革命?叶眉，終于可以拿到手上靜心的掰著讀址儒。
? ? ? ? 前言：改變教學(xué)的教師們
? ? ? ? 孩子眼中的老師、教室衅疙，是什么樣的莲趣？結(jié)果并不如我們想象的那樣。構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”的實(shí)踐炼蛤，首先是培育班上的學(xué)生成為能向同伴“直率地要求幫助的學(xué)生”妖爷。其次為：“學(xué)習(xí)中我們能和誰(shuí)交往”蝶涩。第三：“學(xué)習(xí)中我們?cè)鯓优c物接觸”等理朋。這一實(shí)踐正是我們正在開展的綜合實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)絮识。即使是低年級(jí)，傾聽學(xué)生特有的樸素的發(fā)現(xiàn)和理論嗽上，才能體會(huì)到“教學(xué)可以引發(fā)學(xué)生有深度的次舌、豐富的教學(xué)思維”。
? ? ? ? 這幾句話值得記资薹摺：
? ? ? （一） 教室彼念，鍛煉我們的地方。專心聽到最后------鍛煉了耳朵浅萧；專業(yè)地觀察發(fā)現(xiàn)------鍛煉了眼睛逐沙；清楚明白地說(shuō)話------鍛煉了嘴巴；開動(dòng)腦筋思考------鍛煉了頭腦洼畅。鍛煉吩案，讓我們成為有用的人。
? ? ? ? （二）創(chuàng)造性教師的工作常常是從“開始”展開的：仔細(xì)地觀察帝簇、注意學(xué)生“從哪里開始徘郭、怎樣開始”，結(jié)果怎樣都行丧肴，開頭決定了一切残揉。而差的教師往往只關(guān)注“結(jié)果”。
? ? ? ? （三）判斷自己的工作究竟好不好芋浮，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情抱环、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)纸巷。
? ? ? ? （四）對(duì)教學(xué)的反思和經(jīng)驗(yàn)的相互交流成了每位教師成長(zhǎng)的食糧江醇。
? ? ? ? 第一章：教室里的風(fēng)景------向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)? ? ?
? ? ? ? 一、教室里的風(fēng)景------關(guān)于“主體性”神話
? ? ? 每個(gè)教室都是獨(dú)一無(wú)二的何暇，都是按照各自的狀態(tài)構(gòu)建著各自獨(dú)特的世界陶夜。但要認(rèn)識(shí)到：忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學(xué)是空洞而無(wú)意的裆站。
? ? ? 教學(xué)是由“學(xué)生” 条辟、“教師”、“教材”宏胯、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四要素構(gòu)成羽嫡。學(xué)生自主設(shè)定課題、主動(dòng)探索肩袍、自己解決問(wèn)題的“自我學(xué)習(xí)”形式等杭棵，均被樹立為理想的教學(xué)形態(tài)。學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中魂爪，在與教材先舷、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)生只在于教師滓侍、教材蒋川、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中撩笆，才能夠得以生成捺球、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無(wú)關(guān)系而獨(dú)自起作用的夕冲，學(xué)生的需要氮兵、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的歹鱼。今后的教學(xué)胆剧，應(yīng)該以學(xué)生的個(gè)體化學(xué)習(xí)為軸心，向著活動(dòng)的醉冤、合作的秩霍、反思的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。既四要素的相關(guān)變量的教學(xué)方法進(jìn)行探討蚁阳。
? ? ? ? 二铃绒、產(chǎn)生主體性假象的溫床-----教學(xué)中的形式主義
? ? ? ? 在讀?孩子們，你們好?中螺捐，阿莫那什維利關(guān)于課堂組織教學(xué)的建議颠悬，給了許多老師有益的指導(dǎo)，包括手勢(shì)的應(yīng)用定血。對(duì)于手勢(shì)赔癌，不能一概而論，需要批判性地接受澜沟，選擇性地使用灾票。應(yīng)該區(qū)別運(yùn)用于不同年級(jí)、不同問(wèn)題茫虽、不同學(xué)科的實(shí)際情況刊苍。選擇適合使用的范圍，還是可以使用濒析，而不是全面否定正什。? ?
? ? ? ? 在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)有一些適應(yīng)的過(guò)程号杏。學(xué)生在認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)事物的同時(shí)婴氮，也在表現(xiàn)自己并建構(gòu)和他人的聯(lián)系。不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力。一切創(chuàng)造性行為都是發(fā)自不確定的語(yǔ)言主经，探索地進(jìn)行著的行為荣暮。
? ? ? ? 學(xué)生發(fā)言的特征：先從小聲的不甚清楚的發(fā)言開始起步，進(jìn)入初中旨怠、高中后，越往上走越能活潑地蜈块、明確地發(fā)表意見(jiàn)或表現(xiàn)自己鉴腻，漸漸的成長(zhǎng)起來(lái)。
? ? ? ? 正確認(rèn)識(shí)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)：對(duì)于枯燥無(wú)意義的課題百揭，還能夠表現(xiàn)很積極的孩子爽哎，其實(shí)是思維邏輯的懶惰的學(xué)習(xí)者。
? ? ? 想要解決這個(gè)問(wèn)題的教師應(yīng)該意識(shí)到：自己站在教室里是在和學(xué)生一起“”共度愉快的時(shí)光”器一。如果有這樣的認(rèn)識(shí)课锌，可以從單方面要求學(xué)生發(fā)言的想法跳出來(lái)，而改變?yōu)樵诮M織祈秕、引出學(xué)生發(fā)言之前渺贤，仔細(xì)地傾聽和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室请毛，而是用心地相互傾聽的教室志鞍。
? ? ? ? 三、以“應(yīng)對(duì)”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)------超越“主體性”神話
? ? ? ? 在潤(rùn)澤的教室里方仿，教師和學(xué)生都不受“主體性”神話的束縛固棚，每個(gè)人的存在都能夠得到大家自覺(jué)的尊重。那是一種安心的仙蚜、無(wú)拘無(wú)束的此洲、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。
? ? ? ? 傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要委粉。如果我們希望在課堂上更好的培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話呜师，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力贾节，在教室里傾聽的能力培養(yǎng)起來(lái)之后匣掸，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反氮双！
? ? ? ? 對(duì)于學(xué)習(xí)這一能動(dòng)性的活動(dòng)來(lái)說(shuō)碰酝，“應(yīng)對(duì)”這種被動(dòng)的應(yīng)答也是其基礎(chǔ)的基礎(chǔ)〈鞑睿“慎學(xué)”“善思”“明察”送爸，在學(xué)習(xí)中起著決定性的作用。在學(xué)習(xí)能夠豐富地展開的教室里，教師在向?qū)W生講話時(shí)袭厂，不僅能意識(shí)到自己的言語(yǔ)墨吓，選擇合適的言語(yǔ)，還能有意識(shí)地專注地傾聽學(xué)生的言語(yǔ)纹磺，還能有意識(shí)地專注地傾聽學(xué)生的言語(yǔ)帖烘，其“講述”的行為同時(shí)也就是傾聽的行為。
? ? ? ? 能生動(dòng)地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教師在對(duì)學(xué)生群體講話時(shí)橄杨，能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對(duì)話秘症，而不是以群體為對(duì)象進(jìn)行談話。
? ? ? ? 四式矫、“應(yīng)對(duì)”的教師的身體和言語(yǔ)------傾聽學(xué)生的發(fā)言
? ? ? ? 下一步怎么辦乡摹？是許多教師上課特別是公開課的困擾。傾聽的教師采转，以其說(shuō)是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)聪廉，還不如說(shuō)在說(shuō)話之前，對(duì)怎樣理解其發(fā)言故慈，就已經(jīng)有主見(jiàn)了板熊。傾聽學(xué)生的發(fā)言，如同投球般的快感察绷，應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本邻邮。接住學(xué)生的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球克婶，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課筒严，才是上課。
? ? ? ? 學(xué)生的發(fā)言情萤，一種是理解了意思的理解方式鸭蛙。另一種是去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。站在欣賞筋岛、體味學(xué)生發(fā)言的立場(chǎng)娶视，傾聽發(fā)言所包含的心情、想法睁宰，與他們心心相印肪获，從而產(chǎn)生共感共鳴。
