道可道，非常道榨惰，名可名拜英，非常名
五明天地之始，有名萬(wàn)物之母
故常無(wú)琅催，欲以觀其妙居凶，常有，欲以觀其徼
此兩者藤抡，同出而異名侠碧，同謂之玄，玄之又玄缠黍，眾妙之門
道德經(jīng)第一段高人點(diǎn)播:
道德經(jīng)第1章主要講世界有和無(wú)的關(guān)系弄兜，在有核無(wú)動(dòng)態(tài)過(guò)程中產(chǎn)生了世界，以及這個(gè)世界一直在變化的過(guò)程。這個(gè)理念等同于佛學(xué)里面的色和空替饿，易經(jīng)里面的陰和陽(yáng)语泽，都是相互轉(zhuǎn)化的。
道可道非常道视卢，能說(shuō)出來(lái)的就不是真正的當(dāng)踱卵，能講明白的也不是真正的道，真正的道講不清楚据过，是靠自己去體會(huì)惋砂。所以佛曰:不可說(shuō)。不是什么秘密都不能說(shuō)蝶俱，而是說(shuō)出來(lái)就不是他本身了
名可名班利，非常名。萬(wàn)物都有一個(gè)名字榨呆，但這個(gè)名字不是它本身罗标，當(dāng)你執(zhí)著他名字的時(shí)候，就忽略了他背后的本質(zhì)积蜻。所以要放下一切執(zhí)著放下名和利闯割。佛學(xué)里面說(shuō)的相，凡所有相皆是虛妄竿拆，若見(jiàn)之者宙拉，相非相即見(jiàn)如來(lái)。如果把相去掉丙笋，就可看到背后的本質(zhì)谢澈。才能得到真理。
所以道德經(jīng)第1章就是講這個(gè)世界本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的變化的御板，時(shí)時(shí)想著怎么去辯證看待這個(gè)世界锥忿，以及要自己不斷的去變化，而不是墨守成規(guī)怠肋，
如果一個(gè)人很固執(zhí)敬鬓，他一定過(guò)得很慘。
因?yàn)樗恢辈蛔凅细鳎`背了宇宙的規(guī)律钉答。
名可名非常名就是對(duì)應(yīng)金剛經(jīng)里說(shuō)的，凡事所有相杈抢，即為虛妄数尿，一切名字都是象象，不是本質(zhì)惶楼，不是本身砌创，只有破了相放下一切外在的相虏缸，比如你的父母是像你的孩子是相，你所處在這里嫩实，所有都是像，只有放下窥岩，才能得到真理甲献。
有人問(wèn)什么是放下？怎么放下颂翼？出家修行是不是晃洒？看破紅塵是不是？
你本身就在紅塵之中朦乏，何來(lái)看破球及？
琢磨透了，不要在表象上打轉(zhuǎn)呻疹。
不要小看河南話吃引，在這一點(diǎn)上，河南話講的非常有意思刽锤，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)源就在河南镊尺，河南的方言也蘊(yùn)含了很多的哲學(xué)思維，比如河南很多地方管爸叫爹并思，或者叫父親庐氮，或者叫大，大是什么意思宋彼？就是大小的大弄砍，為什么管爹叫成大？道德經(jīng)里講的很清楚输涕，吾不知其所明強(qiáng)為之音婶，字曰道，名曰大占贫，就是宇宙先天誕生之前有一樣?xùn)|西存在桃熄，我們不知道他叫什么名字，勉強(qiáng)給他起個(gè)名字就叫道型奥，為什么河南方言管爹叫大瞳收？說(shuō)明爹很重要，家里的頂梁柱這個(gè)家要靠他支撐厢汹，所以河南方言很厲害螟深，還有中國(guó)的中，什么叫中烫葬，中國(guó)的中界弧，中庸的中凡蜻，所有人都想著說(shuō)老好人就要去中間，不要站兩邊垢箕，其實(shí)這只是表象划栓，最核心的中庸，就是像旗桿一樣插在那兒条获，看中字的筆畫是怎么寫的忠荞，旗桿是不動(dòng)的，棋子圍著旗桿轉(zhuǎn)帅掘，你的理念委煤，你的信念是不動(dòng)的，你的真理也是不動(dòng)的修档。
一個(gè)中字一個(gè)大字即可是足以讓河南人揚(yáng)眉吐氣了碧绞。
