作者：西芳進
王陽明龍場悟道，究竟悟出了什么兵琳？除了王陽明本人狂秘，沒有人能完全了解。不要說現(xiàn)代人去推測古人躯肌，就是當(dāng)今面對面的兩個人者春，都未必了解另一個人的真實想法。這是見仁見智的事情清女。因此钱烟，真實的歷史是無法還原的。我們評判的標(biāo)準(zhǔn)嫡丙，應(yīng)該更加側(cè)重對當(dāng)代人的啟發(fā)性拴袭。如果不是因為養(yǎng)家糊口的需要，普通人學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該是為了把握現(xiàn)實曙博，預(yù)測未來拥刻，改善自己的。如果不是這樣父泳，而是以考古的精神般哼，想要還原歷史和真相，那注定是徒勞的惠窄≌裘撸基于這種認識，我來試著談一談王陽明的龍場悟道杆融。
需要聲明的是：王陽明先生是中國歷史上的圣人之一楞卡。本人認同這種評價。他的偉大脾歇，如同日月星辰蒋腮，照亮歷史，照耀未來介劫。是五百年才出現(xiàn)一個的英雄人物徽惋。對于歷史人物，能夠做到那樣座韵，已經(jīng)非常不容易了。但偉人、圣人也不是完人誉碴，更不是能力超凡的神仙宦棺。正確地看待傳說，了解事實黔帕，是非常必要的代咸。有時候，真相只存在于想象中成黄，而不是歷史資料里呐芥。所以，我以猜測的方式來探討龍場悟道奋岁。
了解王陽明思瘟，需要了解他的出身。脫離了具體背景談歷史人物闻伶，那是不客觀的滨攻。王陽明的父親是當(dāng)時的狀元，在朝廷為官蓝翰，這樣的聰明絕頂?shù)娜宋锕馊疲菚樽约旱暮⒆又氲摹?b>相比于王陽明，我認為其父才是真正的圣人畜份。王陽明被貶到貴州诞帐，其實是他父親的主意。他父親對他的一舉一動都了如指掌爆雹，對青年王陽明狂放不羈的性格停蕉，偉大的理想，聰明的頭腦顶别，都是十分清楚的谷徙。所以，當(dāng)王陽明年輕氣盛驯绎，一時沖動之后完慧，第一個抓住他把柄的是他的父親。他親自到皇帝跟前把自己兒子的實際情況稟報剩失，說他志大才疏屈尼，急需要調(diào)教。懇求圣主下旨拴孤，好好教訓(xùn)一下他的兒子脾歧，免得他不知道天高地厚，盲目沖動演熟，鬧出點兒什么亂子來鞭执，并請求朋友幫忙司顿，參王陽明一本。也就是說兄纺，王陽明被貶大溜，是他父親主動為之。這歷史的真相估脆，是不可能被記錄下來的钦奋。換做你是父親，你也會這么做疙赠。因此付材，王陽明屬于“神仙下凡”，是帶著神仙印記到貴州龍場云游的圃阳。換做普通人厌衔，那是真的會客死他鄉(xiāng)了。但王陽明不會限佩，他在貴州龍場的所有行蹤葵诈，都在其父的視野之內(nèi)。機會一旦成熟祟同，就會“大鵬一日因風(fēng)起作喘，扶搖直上九萬里”。包括其后的豐功偉績晕城，其父的身影都無法消除泞坦。他和孔子完全不是一回事兒。孔子無依無靠砖顷，保護傘都是自己一個人苦心經(jīng)營的贰锁。點點滴滴都離不開自己的奮斗。當(dāng)然滤蝠，王陽明也不容易豌熄，身為紈绔子弟，卻要成什么圣賢物咳，并且做到那個份上锣险，真的不容易。但和孔子相比览闰，還是有很大差距的芯肤。以圣比圣，方知大圣压鉴。對于普通人來說崖咨，學(xué)孔是有益的，可學(xué)的油吭，王陽明是學(xué)不來的击蹲。因為多數(shù)人的處境都比孔子稍微好點兒署拟。也許有人說，你這是帶著有色眼鏡看圣人际邻。那如果你稍微研究一下王陽明的老爸芯丧，你就知道他有多么厲害芍阎！
有了大的背景世曾，下面才是舞臺上的王陽明。他演的不錯谴咸。再好的舞臺轮听，如果演員不行，真的沒有用岭佳。王陽明的自身素質(zhì)顯然是非常高的血巍。但再高，也是個中等偏上的水平珊随，否則述寡，不會為了踐行“格物致知”，十來天“格”竹子叶洞，以至于把自己“格”出鼻血鲫凶。這和學(xué)院派閉門苦思，探究他人理論沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別衩辟。都是有錢螟炫、有閑、有條件的人干的艺晴。但可喜的是王陽明沒有認識到他父親的重要作用昼钻。因為在王陽明眼中，父親是絕對大公無私的封寞。他認為父親不會為他的事情說上一句小話然评。他父親也從來沒有偏袒過他。因此狈究，他對父親沒有任何指望碗淌。這正是其父高明之處。愛而不被感知谦炒，達到了莊子所說的境界“吾師乎贯莺！吾師乎！齏萬物而不為戾宁改，澤及萬世而不為仁缕探，長于上古而不為壽，覆載天地还蹲、刻雕眾形而不為巧”爹耗！這種愛耙考，潤物細無聲，施而不露潭兽，為而無名倦始，行而不覺。
有了孤苦伶仃山卦、無依無靠的感受后鞋邑，王陽明才會自己的事兒自己做。不靠什么天王老子账蓉！讓兒子有獨立自主意識枚碗，是老王最得意的教育成果之一。
王陽明到了龍場以后铸本，很長一段時間內(nèi)肮雨，根本沒有人搭理。但貴州有其父的密友箱玷、摯友怨规，卻不為人知。不要說當(dāng)朝的宰相锡足，即使現(xiàn)在的小處長波丰，也會五湖四海皆朋友。所以舱污，莫愁前路無知己呀舔，天下誰人不識君！但陽明先生到了貴州以后扩灯，真的下鄉(xiāng)了媚赖！人間生活的艱苦，他第一次感覺到珠插，他快絕望了惧磺！他以前壓根也不知道普通百姓是在那樣苛刻的環(huán)境下生活的。貶官也是官捻撑！大家一定要清醒磨隘，即便貶為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長，那也是一呼百應(yīng)的身份顾患，和普通百姓真的沒法比番捂。但對神仙來說，確實級別夠低的江解。所以设预，陽明先生根本就沒把那“官”當(dāng)回事兒，他感到很憋屈犁河。周圍人也知道他的背景鳖枕，所以魄梯，也都小心翼翼地照顧。換做沒有背景的農(nóng)民兄弟家庭出身的人宾符，即便被貶成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)長酿秸，也會兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守魏烫，因為鄉(xiāng)鎮(zhèn)長官也很大辣苏，要處理的事務(wù)也很多。每天應(yīng)對百姓的事情都應(yīng)付不完则奥。但他是王陽明考润，那個小官對他來說，是可有可無的读处。在他的心里，已經(jīng)到底了唱矛，還能貶到哪兒去罚舱？！總不能革職為民吧绎谦！那樣的話管闷，丟的不是他的臉，而是他爸的臉窃肠，更是皇帝的臉包个！所以，他已經(jīng)跌到底了冤留，退無可退了碧囊。在這種狀態(tài)下，他反而完全放松了纤怒∨炊“無所謂！一切都無所謂”泊窘，小王唱著憂傷的歌熄驼，整天游山玩水，為所欲為烘豹。有一次瓜贾，他進入了一個曾經(jīng)放過懸棺的山洞。在那里暈暈乎乎睡著了携悯。醒來后突然發(fā)現(xiàn)祭芦，自己發(fā)高燒了，頭暈的很蚌卤，好像要死掉一樣实束！他呼喊眾人奥秆，才想起這次是單獨行動，他害怕的要死咸灿，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢從懸崖邊回到了官邸构订。其實只是外感風(fēng)寒，內(nèi)傷濕滯而已避矢，喝點兒藿香正氣水就好了悼瘾，沒必要大驚小怪的！至于那所謂的棺材审胸，也是以訛傳訛亥宿。無非是藏過棺材的山洞。里面并沒有棺材砂沛。但對王陽明來說卻是大事烫扼，他感到自己真的快要死掉了！想想一輩子就這樣死掉碍庵，和豬狗有啥區(qū)別映企？怎么能對得起朝中父老，怎么能對得起對自己期望值很高的親朋好友静浴？怎么能對得起自己的滿腹學(xué)問堰氓？更對不起自己的一生的抱負和浩蕩皇恩。有人認為王陽明擺脫了對帝王的依賴苹享，轉(zhuǎn)而為蒼生著想双絮。那才是憑空附會！為蒼生著想者得问，滿大街都是囤攀！我在讀大學(xué)時，在嫩江旁的紅岸公園椭赋，就曾遇見過這樣的人抚岗。他攔住我，和我講地球快毀滅了哪怔，必須要好好保護起來宣蔚，人類挖石油，不知道石油是地球的潤滑劑认境；人們挖煤胚委，不知道煤是地球的脂肪；人們采礦叉信，不知道那是地球的筋骨亩冬。總之，地球是活著的生命硅急！這個衣衫襤褸的憔悴者覆享，已經(jīng)呼喊十來年了，但他是個工人营袜∪龆伲看到他滿眼真誠，滿臉滄桑的樣子荚板，我確信他有圣人之心凤壁，是真正的“為天地立心”者。但他仍然是人微言輕跪另。這么多年來拧抖，身邊也常有口誦橫渠四句者，由于出身卑微免绿，沒名沒實唧席。所以，圣人并非有橫渠四句的心量针姿，而是有實實在在的功德和言行袱吆。一個地位卑微，能力不足距淫，貢獻不大者，即便喊上橫渠八句婶希，也沒大用榕暇。菩提心是做出來的，是外在的行動表現(xiàn)展示出來的喻杈。而不是單純嘴上說說彤枢，心里想想而已。所以筒饰，不能夸大心念的作用缴啡。
陽明先生的幡然醒悟，是源于“恐懼”瓷们，是源于“怕死”业栅！這個飽讀詩書的官僚子弟，了解歷史人物的各種死法谬晕。對他來說碘裕，就這樣不明不白地死掉了，是最殘酷的死法攒钳！“粉身碎骨混不怕帮孔，要留清白在人間”啊不撑！那場小小的傷風(fēng)感冒文兢，確實嚇著這位公子哥了晤斩！“怎么辦？我該怎么辦姆坚？”普通百姓澳泵，即便是病得要死了，也就那樣了旷偿！不會有那么多心思烹俗。爹不親，媽不愛萍程，老婆見了用腳踹幢妄！死就死了，自己的身邊人茫负，不都是說死就死嗎蕉鸳？要什么圣賢？青史留什么名忍法？所以潮尝，這都不是普通百姓的目標(biāo)。但王陽明不一樣饿序，是龍根鳳種勉失，是天神下凡。從那一刻起原探，他開始思考自己余生該怎么活了乱凿。這才是“龍場悟道”的開端！
有了主題咽弦，對于知識雄厚的王陽明來說徒蟆，自然就有與眾不同的行動方案。他想像圣賢一樣做點事兒型型。但誰能告訴他該怎么辦呢?要是孔子段审、孟子在身邊該多好啊闹蒜！但孔孟的言論在寺枉，孔子說：“吾欲仁，斯人至矣”嫂用。孟子說：“待文王而后興者,凡民也型凳；若夫豪杰之士,雖無文王猶興”！這話說得多好爸龊甘畅！“既然我想當(dāng)圣人，我就是圣人了啊疏唾！我應(yīng)該想的是：圣人處在我的現(xiàn)狀下蓄氧，應(yīng)該如何去做”！這就是龍場悟道的真諦槐脏！此時此刻喉童，王陽明一下子就開了《偬欤“我就是當(dāng)今的圣人堂氯，舍我其誰！該怎么做牌废？問我自己咽白！著書立說，教書育人唄鸟缕！世間愚癡的人晶框、未開化的人多的是，我所擁有的知識懂从，可以在任何地方掃盲啊”授段！于是，他把自己平生所學(xué)系統(tǒng)歸納番甩，總結(jié)出了“立志侵贵、勤學(xué)、改過缘薛、責(zé)善”八字方針模燥，然后開館授學(xué)。從那時起掩宜，王陽明踐行了自己“知行合一”的理念，實現(xiàn)了由凡轉(zhuǎn)圣的突破么翰。從外求牺汤，轉(zhuǎn)向內(nèi)求，從要求環(huán)境浩嫌，到改變自己檐迟。從消極等待，到積極進嚷肽汀追迟！原來圣人可以在任何環(huán)境、任何情況下不消極骚腥、不怠墮敦间，有事可干，既成就自己，更利益他人和社會廓块！
王陽明的這種轉(zhuǎn)變厢绝，最高興的不是他自己，而是像黑洞一樣時刻觀察兒子變化的父親带猴。彼時彼刻昔汉，王狀元眼含熱淚，喃喃自語：“陽明長大了拴清！真的長大了靶病！他可以獨立了，他終于獨立了口予！”娄周。圣賢，不僅是王陽明的愿望苹威，更是老王的愿望昆咽。縱觀歷史牙甫，帝王將相無數(shù)掷酗，但能成圣賢的有幾人？王狀元此刻陷入深思窟哺，古往今來泻轰，人生最有價值的事情是“三立”：立言、立行且轨、立功浮声。陽明自幼家教嚴(yán)謹，立行旋奢，做世人示范泳挥，這個是沒問題的。這一點上至朗，社會上類似的立行者太多了屉符，并不稀奇。但“立言”者不多锹引。千經(jīng)萬典倦畅，都離不開諸子百家哲嘲。百家之中虐块，孔孟為大并村。其后的諸儒，解讀者多腾啥，能提出新見解的少东涡，王陽明如今有了八字方針冯吓，簡明扼要，言淺意深软啼。以此可以列入賢人之列了桑谍。如果能身體力行，再有本弟子們記錄的書《傳習(xí)錄》祸挪，就完成“立言”了锣披。難點在“立功”，如果能立大功贿条，這樣就可以超越前人雹仿，流芳百世。有了這種想法整以，老王開始運籌帷幄了胧辽！
我們不要懷疑一朝狀元的智商。從哪里找突破點公黑，打哪一仗邑商，什么時候打，什么時候推薦兒子掛帥凡蚜？誰來推薦人断，如何打？老王算計的滴水不漏朝蜘。包括輔佐的人才都已經(jīng)選好了恶迈。然后再去動議。這是個非常復(fù)雜的政治活兒谱醇。憑借老王一生的政治資本和人脈暇仲，所有看上去不可能的事情，都會成為可能副渴。最終奈附，從來沒有帶過兵，打過仗的人煮剧，要去帶兵打仗了桅狠。從一個落魄的鄉(xiāng)村教師，一下子躍升為主政一方的三軍統(tǒng)帥轿秧！這是何等的政治能量！除了老王咨堤，普通百姓家的孩子菇篡，無論如何也不可能完成這么大的身份轉(zhuǎn)變！一句話一喘，平頭百姓根本就沒有機會驱还！
但他是王陽明嗜暴。他從天上來的，早晚會回到天上议蟆！他面臨的問題闷沥，是什么時間回去的問題，回到天上哪個星座的問題咐容。而普通人家的孩子舆逃，思考的卻是能否回去的問題。也就是說戳粒，你再有“陽明心法”路狮，如果沒有“陽明身法”，也很難改變命運蔚约！說不定余生就在貴州龍場扎根了奄妨！
對于剿匪的風(fēng)險，老王評估得十分準(zhǔn)確：剿匪而已苹祟，縱然失敗砸抛，也不會傷筋動骨。讓他鍛煉鍛煉树枫。當(dāng)然直焙，失敗的可能性很小。土匪的力量十分虛弱团赏，加起來也就是幾百號人箕般。以當(dāng)時的朝廷，軍事人才濟濟舔清，根本就不是個問題丝里。所以，剿匪不成体谒，無傷大礙杯聚，萬一成功，可以小題大做抒痒。大家知道幌绍，老王是搞宣傳出身。針尖大的事兒故响，他也能把他宣傳到治國安邦的層次上傀广。好像剿匪是拯救人類命運一樣偉大。其實彩届，歷朝歷代伪冰，土匪都不稀缺。土匪干脆就不是事兒樟蠕！是文獻里寫的很重要贮聂，而事實上并非如此靠柑。只是因為剿匪成功了，所以吓懈，才要大書特書歼冰。因為歷史是老王寫的，能不讓兒子功高蓋世耻警？
當(dāng)然隔嫡，老王做事，滴水不漏榕栏。他心里最清楚畔勤，朝中真正能帶兵打仗的人是誰。并且和這些人暗中交往甚密扒磁。小王只是個書生庆揪，賺賺名氣而已！打仗還是要有真本領(lǐng)的妨托。其中幾個土匪頭目缸榛，還是老王朋友的私交。所以兰伤，剿匪之役内颗，還沒有開始，其實就已經(jīng)結(jié)束了敦腔。余下來的事情均澳，就是在演戲。當(dāng)然符衔，王陽明至死也不知道為什么自己總是遇到不堪一擊的敵人找前。他把這一切歸結(jié)為“陽明心法”了!
所以，陽明心學(xué)判族，離不開體躺盛。人們看到的是“心”，看不到的是“體”形帮。他的心是光明的槽惫，只是不曉得背后有人在為他排除黑暗。王狀元像黑洞一樣辩撑，把兒子周圍所有的黑暗都吸走了界斜！這才是問題的實質(zhì)。
當(dāng)然合冀，我們看待王陽明锄蹂，還是要承認他的圣人地位，因為他的八字方針水慨，因為他的《傳習(xí)錄》得糜，因為他教書育人辦教育，因為他對教育事業(yè)的熱愛和踐行晰洒，更因為他把圣人的事業(yè)變成自己的事業(yè)朝抖。
當(dāng)然，為了宣傳陽明心學(xué)谍珊，有時需要忽略掉其背景成分治宣。以便鼓舞人心，增強斗志砌滞。而且侮邀，他的學(xué)問后來傳的很廣，日本贝润、朝鮮绊茧、東南亞國家，都很流行打掘。但是學(xué)習(xí)陽明心學(xué)华畏，一定要考察其心外之法，也就是身法尊蚁。不能因盛名掩蓋其實亡笑。要清醒地知道，搞宣傳横朋，老王是祖師級別的仑乌。你家的酒，即使香也不一定出了巷子琴锭；老王家不同晰甚，只要有酒，就能變成世界名牌祠够。
另外压汪，《傳習(xí)錄》并非小徐同學(xué)的著作。小徐同學(xué)的確不錯古瓤，但僅是拖名而已,因為他已經(jīng)像顏回一樣早早離開了世界止剖，并且沒有特別復(fù)雜的社會關(guān)系。王陽明校定好《傳習(xí)錄》后落君，假托學(xué)生之名記錄整理了一下穿香。總不能自己夸贊自己的東西好吧绎速？皮获！因此，《傳習(xí)錄》是王陽明先生一生的學(xué)問思想的集中體現(xiàn)纹冤。認識王陽明洒宝，應(yīng)該細心研讀购公。
總之，王陽明的龍場悟道雁歌，是被動求索與主動作為的分水嶺宏浩；是外求到內(nèi)求的分界線；是理想到行動的根本性轉(zhuǎn)變靠瞎。探討促使其轉(zhuǎn)變的根本原因比庄，是有現(xiàn)實意義的。我們尋求其道乏盐，是為了讓自己進步佳窑。而真正促使我們進步的，絕非類似橫渠四句之類的豪言壯語父能，而是對自己人生問題的深刻思考和未來道路的理性選擇神凑。而這，都需要良好的外部環(huán)境和完全放松的心境配合法竞。王陽明有幸得到了耙厚，你呢？
