【原文】
其安易持濒募，其未兆易謀；其脆易泮圾结，其微易散瑰剃。為之于未有，治之于未亂疫稿。合抱之木培他，生于毫末；九層之臺遗座，起于累土舀凛；千里之行，始于足下途蒋。為者敗之猛遍，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗懊烤，無執(zhí)故無失梯醒。民之從事，常于幾成而敗之腌紧。慎終如始茸习，則無敗事。是以圣人欲不欲壁肋，不貴難得之貨号胚，學不學，復眾人之所過浸遗，以輔萬物之自然而不敢為猫胁。
【譯文】
局勢安定時容易掌控，形勢沒有預兆時容易圖謀跛锌。事物脆弱時容易化解弃秆，東西細微時容易消散。
事情沒有發(fā)生時就要及時處理髓帽，亂局沒有產(chǎn)生時就及時處治菠赚。
合抱的大樹，都是從小樹苗生長起來的氢卡；九層的高臺锈至，都是由一筐筐的土石堆積起來的；千里的遠行译秦，都是一步步走出來的峡捡。
刻意作為的人，經(jīng)常會失斨病们拙；執(zhí)意控制的人，經(jīng)常會失去阁吝。因此修道有成的人不會刻意作為砚婆，所以不會失敗突勇；不會執(zhí)意控制装盯，所以不會失去。
一般人做事甲馋，經(jīng)常會將近成功時而失敗埂奈。做事情在臨近結(jié)束時，保持如開局般的謹慎定躏，就不會有失敗的可能账磺。
所以修道有成的人芹敌，想要的就是沒有欲望，不看重稀有的東西垮抗，學些大家都不學的學問氏捞，以補救大家容易犯的過錯。就象道冒版，輔助萬物自然成長液茎，而不會去亂干預事物的發(fā)展。
【解讀】
1辞嗡、修道之人要看透形勢豁护，但不會隨便干預。
2欲间、修道之人要無欲無求，有欲有求就會想著去干預断部，這樣就容易敗之猎贴、失之。
