1敦迄、理解心靈
? ? 在我看來恋追，不理解我們心靈的運(yùn)行方式，就無法理解并解決生活這個(gè)復(fù)雜的問題罚屋。這理解是無法從書本知識中得來的苦囱。心靈本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。在理解自身心靈的過程中脾猛，我們或許能理解并超越每個(gè)人在生命中所面臨的危機(jī)撕彤。
在我看來，理解我們自身的心靈活動(dòng)是尤為重要的·······
2猛拴、心靈是什么
? ? ? 我們不了解我們心靈的工作羹铅。這里所說的“心靈”是指心靈的本來面目，而不是它應(yīng)該是什么樣子漆弄，或者我們想要它成為什么樣子睦裳。心靈是我們唯一的工具，我們用這個(gè)工具來思考和行動(dòng)撼唾，我們在這個(gè)工具中存在廉邑。如果我們不理解心靈的運(yùn)作，不理解它在我們每個(gè)人身上所起的作用倒谷，那么人們面臨的一切問題就會(huì)變得更加復(fù)雜蛛蒙、更加無序。因此在我看來渤愁，理解一個(gè)人的心靈是一切教育的首要功能牵祟。
? ? ? 我們的心靈是什么?你的心靈和我的心靈是什么？請不要按照某個(gè)人的觀點(diǎn)來回答抖格。如果你們沒有遵循我對心靈的描述诺苹，而是在傾聽的時(shí)候，真正地觀察你們自己心靈的運(yùn)作雹拄，那么研究這思想的全部問題或許就是有益的收奔，有價(jià)值的。我們的心靈是什么滓玖？是氣候的結(jié)果坪哄，是幾個(gè)世紀(jì)以來的傳統(tǒng)、所謂的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)影響翩肌、環(huán)境模暗、理念、教條（社會(huì)通過宗教念祭，通過知識和外在的信息將教條印刻在心靈上）的結(jié)果兑宇。請你們觀察自身的心靈，不要僅僅遵循我的描述棒卷，因?yàn)檫@些描述沒什么意義顾孽。如果我們能看到我們心靈的運(yùn)作，那么當(dāng)生命的問題找上我們的時(shí)候比规，我們也許就能夠處理。
? ? ? 心靈分為有意識的和無意識的拦英。如果不喜歡這兩個(gè)詞蜒什，我們可以用“表面的”和“隱藏的”這兩個(gè)術(shù)語---心靈的表面成分和心靈的深層成分。全部的有意識和無意識疤估，表面的和隱藏的灾常，構(gòu)成了我們的整個(gè)思維活動(dòng)，我們稱之為意識铃拇。但我們只能覺察一部分钞瀑，余下的大部分是我們覺察不到的。這意識是時(shí)間慷荔，是人類幾個(gè)世紀(jì)努力的結(jié)果雕什。
? ? ? 我們從兒時(shí)起就被要求去信仰某些理念，我們被一些教條显晶、信念和理論所限制贷岸。我們每一個(gè)人都被各種各樣的影響所限制，而從這些限制磷雇，從那些有限的偿警、無意識的影響當(dāng)中，我們的思想得以形成唯笙，我們成為了一名印度教徒螟蒸、穆斯林或者科學(xué)家。思想顯然是源于記憶崩掘，源于傳統(tǒng)七嫌。而我們帶著有意識和無意識的這種背景，表面的以及心靈深處的這種背景呢堰，來面對生命抄瑟。生命總在運(yùn)動(dòng)，從不停止。但是我們的心靈卻是靜止的皮假。我們的心靈被教條鞋拟、信念、經(jīng)驗(yàn)和知識所限制惹资、所束縳贺纲、所牢牢拴住。我們用這個(gè)被限制褪测、被束縛猴誊、被牢牢拴住的心靈，來面對不停運(yùn)動(dòng)的生命侮措。生命以及它那些復(fù)雜多變的問題永遠(yuǎn)不會(huì)終止懈叹，它每分每秒都需要新的方式來對待。所以分扎，當(dāng)我們面對生命澄成，就會(huì)在被限制的、靜止的心靈和不斷運(yùn)動(dòng)的生命之間持續(xù)掙扎畏吓。這就是正在發(fā)生的事墨状，不是嗎？
? ? ? 不僅僅在生命和受到限制的心靈之間存在沖突菲饼，而且這樣一個(gè)心靈肾砂，在面對生命時(shí)，會(huì)產(chǎn)生出更多的問題宏悦。我們得到了一些膚淺的知識创淡，一些征服自然和科學(xué)的新方法看疙。但是得到了知識的心靈仍然被限制伐庭，被某種信仰束縛著活鹰。
? ? ? ? 所以我們的問題不是如何面對生命，而是帶著這些限制派哲、教條和信仰的心靈如何才能將自身解放出來臼氨。只有解放的心靈才能面對生命，而被拴在制度芭届、信仰和某種知識中的心靈是無法面對生命的储矩。如果我們不想制造更多的問題，如果我們想結(jié)束不幸和痛苦褂乍，那么理解我們心靈的工作方式難道不是很重要嗎持隧？
