鏈接：齊物論譯文
南郭子綦隱機而坐只怎，仰天而噓，荅焉似喪其耦怜俐。顏成子游立侍乎前身堡，曰：“何居乎？形固可使如槁木拍鲤，而心固可使如死灰乎贴谎？今之隱機者，非昔之隱機者也季稳？”子綦曰：“偃擅这，不亦善乎，而問之也景鼠！今者吾喪我仲翎，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫溯香！”
子游曰：“敢問其方鲫构。”子綦曰：“夫大塊噫氣玫坛，其名為風结笨。是唯無作，作則萬竅怒呺湿镀。而獨不聞之翏翏乎炕吸？山林之畏佳，大木百圍之竅穴肠骆，似鼻算途，似口塞耕，似耳蚀腿，似枅，似圈扫外，似臼莉钙，似洼者，似污者筛谚。激者磁玉、謞者、叱者驾讲、吸者蚊伞、叫者、譹者吮铭、宎者时迫，咬者，前者唱于而隨者唱喁谓晌，泠風則小和掠拳，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛纸肉。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎溺欧？”
子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已柏肪，敢問天籟姐刁。”子綦曰：“夫吹萬不同烦味，而使其自己也聂使。咸其自取，怒者其誰邪？”
大知閑閑岩遗，小知間間扇商。大言炎炎，小言詹詹宿礁。其寐也魂交案铺，其覺也形開。與接為構(gòu)梆靖，日以心斗控汉。縵者返吻、窖者姑子、密者。小恐惴惴测僵，大恐縵縵街佑。其發(fā)若機栝，其司是非之謂也捍靠；其留如詛盟沐旨，其守勝之謂也；其殺如秋冬榨婆，以言其日消也磁携；其溺之所為之，不可使復(fù)之也良风；其厭也如緘谊迄，以言其老洫也；近死之心烟央，莫使復(fù)陽也统诺。喜怒哀樂，慮嘆變蜇吊档，姚佚啟態(tài)——樂出虛篙议，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌怠硼。已乎鬼贱，已乎！旦暮得此香璃，其所由以生乎这难！
非彼無我，非我無所取葡秒。是亦近矣姻乓，而不知其所為使嵌溢。若有真宰，而特不得其眹蹋岩±挡荩可行己信，而不見其形剪个，有情而無形秧骑。百骸、九竅扣囊、六藏乎折、賅而存焉，吾誰與為親侵歇？汝皆說之乎骂澄？其有私焉？如是皆有為臣妾乎惕虑？其臣妾不足以相治乎坟冲？其遞相為君臣乎？其有真君存焉枷遂！如求得其情與不得樱衷，無益損乎其真。一受其成形酒唉，不亡以待盡。與物相刃相靡沸移，其行盡如馳而莫之能止痪伦，不亦悲乎！終身役役而不見其成功雹锣，苶然疲役而不知其所歸网沾，可不哀邪！人謂之不死蕊爵，奚益辉哥！其形化，其心與之然攒射，可不謂大哀乎醋旦？人之生也，固若是芒乎会放？其我獨芒饲齐，而人亦有不芒者乎？
夫隨其成心而師之咧最，誰獨且無師乎捂人？奚必知代而自取者有之御雕？愚者與有焉！未成乎心而有是非滥搭，是今日適越而昔至也酸纲。是以無有為有。無有為有瑟匆，雖有神禹且不能知福青，吾獨且奈何哉！
夫言非吹也脓诡，言者有言无午。其所言者特未定也。果有言邪祝谚？其未嘗有言邪宪迟？其以為異于鷇音，亦有辯乎交惯？其無辯乎次泽？道惡乎隱而有真?zhèn)危垦詯汉蹼[而有是非席爽？道惡乎往而不存意荤？言惡乎存而不可？道隱于小成只锻，言隱于榮華玖像。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是齐饮。欲是其所非而非其所是捐寥，則莫若以明。
物無非彼祖驱，物無非是握恳。自彼則不見，自知則知之捺僻。故曰：彼出于是乡洼，是亦因彼。彼是方生之說也匕坯。雖然束昵，方生方死，方死方生醒颖；方可方不可妻怎，方不可方可；因是因非泞歉，因非因是逼侦。是以圣人不由而照之于天匿辩，亦因是也。是亦彼也榛丢，彼亦是也铲球。彼亦一是非，此亦一是非晰赞，果且有彼是乎哉稼病？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶掖鱼，謂之道樞然走。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮戏挡。是亦一無窮芍瑞，非亦一無窮也。故曰：莫若以明褐墅。
以指喻指之非指拆檬，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬妥凳，不若以非馬喻馬之非馬也竟贯。天地一指也，萬物一馬也逝钥。
可乎可屑那，不可乎不可。道行之而成晌缘，物謂之而然齐莲。有自也而可，有自也而不可磷箕；有自也而然，有自也而不然阵难。惡乎然岳枷？然于然。惡乎不然呜叫？不然于不然空繁。物固有所然，物固有所可朱庆。無物不然盛泡，無物不可。故為是舉莛與楹娱颊，厲與西施傲诵，恢詭譎怪凯砍，道通為一。
其分也拴竹，成也悟衩；其成也，毀也栓拜。凡物無成與毀座泳，復(fù)通為一。唯達者知通為一幕与，為是不用而寓諸庸挑势。庸也者，用也啦鸣；用也者潮饱，通也；通也者赏陵，得也饼齿；適得而幾矣。因是已蝙搔。已而不知其然缕溉，謂之道。勞神明為一而不知其同也吃型，謂之“朝三”证鸥。何謂“朝三”？狙公賦芧勤晚，曰：“朝三而暮四枉层。”眾狙皆怒赐写。曰：“然則朝四而暮三鸟蜡。”眾狙皆悅挺邀。名實未虧而喜怒為用揉忘，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞端铛，是之謂兩行泣矛。
古之人，其知有所至矣禾蚕。惡乎至您朽？有以為未始有物者，至矣换淆，盡矣哗总，不可以加矣几颜！其次以為有物矣，而未始有封也魂奥。其次以為有封焉菠剩，而未始有是非也。是非之彰也耻煤，道之所以虧也具壮。道之所以虧，愛之所以成哈蝇。果且有成與虧乎哉棺妓？果且無成與虧乎哉？有成與虧炮赦，故昭氏之鼓琴也怜跑；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也吠勘。昭文之鼓琴也性芬，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也剧防，三子之知幾乎皆其盛者也植锉，故載之末年。唯其好之也峭拘，以異于彼俊庇，其好之也，欲以明之鸡挠。彼非所明而明之辉饱，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終拣展，終身無成彭沼。若是而可謂成乎，雖我亦成也备埃；若是而不可謂成乎溜腐，物與我無成也。是故滑疑之耀瓜喇，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸歉糜，此之謂“以明”乘寒。
今且有言于此，不知其與是類乎匪补？其與是不類乎伞辛？類與不類烂翰，相與為類，則與彼無以異矣蚤氏。雖然甘耿，請嘗言之：有始也者，有未始有始也者竿滨，有未始有夫未始有始也者佳恬；有有也者，有無也者于游，有未始有無也者毁葱，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣贰剥，而未知有無之果孰有孰無也倾剿。今我則已有有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎蚌成？其果無謂乎前痘？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山為械Ｓ恰芹缔；莫壽乎殤子，而彭祖為夭涵妥。天地與我并生乖菱，而萬物與我為一。既已為一矣蓬网，且得有言乎窒所？既已謂之一矣，且得無言乎帆锋？一與言為二吵取，二與一為三。自此以往锯厢，巧歷不能得皮官，而況其凡乎！故自無適有实辑，以至于三捺氢，而況自有適有乎！無適焉剪撬，因是已摄乒！
夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也馍佑。請言其畛：有左有右斋否，有倫有義，有分有辯拭荤，有競有爭茵臭，此之謂八德粟瞬。六合之外果港，圣人存而不論例朱；六合之內(nèi)参咙，圣人論而不議干像；春秋經(jīng)世先王之志卤橄，圣人議而不辯警医。
故分也者乌妒，有不分也评凝；辯也者追葡，有不辯也。曰：“何也奕短？”“圣人懷之宜肉，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者翎碑，有不見也谬返。”夫大道不稱日杈，大辯不言遣铝，大仁不仁，大廉不嗛莉擒，大勇不忮酿炸。道昭而不道，言辯而不及涨冀，仁常而不成填硕，廉清而不信，勇忮而不成鹿鳖。五者圓而幾向方矣扁眯！故知止其所不知，至矣翅帜。孰知不言之辯姻檀，不道之道？若有能知涝滴，此之謂天府施敢。注焉而不滿周荐，酌焉而不竭，而不知其所由來僵娃，此之謂葆光。
故昔者堯問于舜曰：“我欲伐宗腋妙、膾默怨、胥敖，南面而不釋然骤素。其故何也匙睹？”舜曰：“夫三子者，猶存乎蓬艾之間济竹。若不釋然何哉痕檬！昔者十日并出，萬物皆照送浊，而況德之進乎日者乎梦谜！”
嚙缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之袭景！”“子知子之所不知邪唁桩？”曰：“吾惡乎知之！”“然則物無知邪耸棒？”曰：“吾惡乎知之荒澡！雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪与殃？庸詎知吾所謂不知之非知邪单山？且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉幅疼？木處則惴栗恂懼米奸，猨猴然乎哉？三者孰知正處衣屏？民食芻豢躏升，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶狼忱，鴟鴉耆鼠膨疏，四者孰知正味？猨猵狙以為雌钻弄，麋與鹿交佃却，鰍與魚游。毛嬙麗姬窘俺，人之所美也饲帅；魚見之深入复凳，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟灶泵，四者孰知天下之正色哉育八？自我觀之，仁義之端赦邻，是非之涂髓棋，樊然淆亂，吾惡能知其辯惶洲！”嚙缺曰：“子不利害按声，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣恬吕！大澤焚而不能熱签则，河漢冱而不能寒，疾雷破山铐料、飄風振海而不能驚渐裂。若然者，乘云氣余赢，騎日月芯义，而游乎四海之外，死生無變于己妻柒，而況利害之端乎扛拨！”
瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利举塔，不違害绑警，不喜求，不緣道央渣，無謂有謂计盒，有謂無謂，而游乎塵垢之外芽丹。夫子以為孟浪之言北启，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若拔第？”
長梧子曰：“是皇帝之所聽熒也咕村，而丘也何足以知之！且女亦大早計蚊俺，見卵而求時夜懈涛，見彈而求鸮炙。予嘗為女妄言之泳猬，女以妄聽之批钠。奚旁日月宇植，挾宇宙，為其脗合埋心，置其滑涽指郁，以隸相尊？眾人役役踩窖，圣人愚芚坡氯，參萬歲而一成純。萬物盡然洋腮，而以是相蘊。予惡乎知說生之非惑邪手形！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪啥供！
麗之姬，艾封人之子也库糠。晉國之始得之也伙狐，涕泣沾襟。及其至于王所瞬欧，與王同筐床贷屎，食芻豢，而后悔其泣也艘虎。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎唉侄？夢飲酒者，旦而哭泣野建；夢哭泣者属划，旦而田獵。方其夢也候生，不知其夢也同眯。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也唯鸭。且有大覺而后知此其大夢也须蜗，而愚者自以為覺，竊竊然知之目溉∶靼梗“君乎！牧乎停做！”固哉晤愧！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也蛉腌。是其言也官份，其名為吊詭只厘。萬世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也舅巷。
既使我與若辯矣羔味，若勝我，我不若勝钠右，若果是也赋元？我果非也邪？我勝若飒房，若不吾勝搁凸，我果是也？而果非也邪狠毯？其或是也护糖？其或非也邪？其俱是也嚼松？其俱非也邪嫡良？我與若不能相知也。則人固受其黮暗献酗，吾誰使正之寝受？使同乎若者正之，既與若同矣罕偎，惡能正之很澄？使同乎我者正之，既同乎我矣锨亏，惡能正之痴怨？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣器予，惡能正之浪藻？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣乾翔，惡能正之爱葵？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪反浓？”
“何謂和之以天倪萌丈？”曰：“是不是，然不然雷则。是若果是也辆雾，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也月劈，則然之異乎不然也亦無辯度迂√僖遥化聲之相待，若其不相待惭墓。和之以天倪坛梁，因之以曼衍，所以窮年也腊凶。忘年忘義划咐，振于無竟，故寓諸無竟钧萍『植”
罔兩問景曰：“曩子行，今子止风瘦；曩子坐送丰，今子起。何其無特操與弛秋？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪俐载？吾待蛇蚹蜩翼邪蟹略？惡識所以然？惡識所以不然遏佣？”
昔者莊周夢為胡蝶挖炬，栩栩然胡蝶也。自喻適志與状婶！不知周也意敛。俄然覺，則蘧蘧然周也膛虫。不知周之夢為胡蝶與草姻？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣稍刀。此之謂物化撩独。
