備注：簡書第12篇原創(chuàng)文章
字數(shù)：1050字
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? ?兩年前狈定，我把六條金魚從市場上帶回宿舍颂龙，如今只剩下兩條了。
?它們在魚缸中游來游去纽什，偶爾在石縫間穿梭措嵌，或在“涼亭”下乘涼小憩，閑著無事便探出頭來芦缰，看看外面的世界企巢，是否很精彩，是否很無奈让蕾？
?一旦聽到喂食信號浪规，便不顧形象的爭搶魚食，看著它們相依為命探孝，相濡以沫笋婿，倒有種惺惺相惜的感覺。
? 喜歡用“條”或者“尾”而不是“只”來形容魚顿颅，這樣可以讓人想象魚那靈動的樣子萌抵，滑溜溜的，形象生動元镀，引人遐想绍填。
遐想一：釣魚時光
? 商紂王在位期間，姜太公釣魚栖疑，他鉤的不是魚讨永，更不是寂寞，而是釣王與侯遇革。
? 初中三年卿闹，每逢周末就去家鄉(xiāng)的那條小河里釣魚，那時可沒有姜太公的抱負萝快，釣魚只是一種打發(fā)周末光陰的方式罷了锻霎，后來喜歡上釣魚。
?生活在南方揪漩，“孤舟蓑笠翁旋恼，獨釣寒江雪”的情景是不曾見的，更多的情境則如同唐人胡令能在《小兒垂釣》中描寫的那樣：“蓬頭稚子學垂綸奄容，側(cè)坐莓苔草映身冰更。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人昂勒∈裣福”
? 二、遐想二：焉知魚之樂
? 《莊子戈盈，秋水》 中記載了莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩時的“子非魚奠衔，焉知魚之樂？”之辯塘娶，魚是否快樂我不知道归斤，但人確實有自己的快樂的：有些人因一片楓葉，身邊經(jīng)過的一只蝴蝶就可以讓人開心好久血柳，但有些人卻是林妹妹式的憂傷官册。
? 人類一思考，上帝就發(fā)笑难捌。我們以個人意志去思考魚的歡樂膝宁，魚或許也在笑話我們的“無知”呢？我想根吁，更多時候员淫，快樂與否全在乎一顆本心，正如幸福一般击敌，是一種內(nèi)心的體驗介返，是靈魂的愉悅和生命的歡歌。大有可遇不可求，只可意會不可言傳之玄妙圣蝎。
遐想三：逍遙游
? ?魚是變幻萬千的刃宵，它可以是“美人魚”，可以是“海的女兒”徘公。莊子在《逍遙游》中寫道：北冥有魚牲证，其名為鯤。鯤之大关面，不知其幾千里也坦袍。化而為鳥等太，其名為鵬捂齐。我們抬頭看到大鵬，會想到水里的魚嗎缩抡？回歸本性奠宜，順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化缝其，遨游于無窮無盡的境域挎塌，這該是怎樣一種逍遙狀態(tài)？
? ?家鄉(xiāng)沒有海内边，甚是遺憾榴都，一條小溪如翡翠蜿蜒流淌，完全沒有海的洶涌澎湃漠其，這是兩種人生觀下的人生態(tài)度嘴高，“采菊東籬下，悠然見南山”的平淡和“金戈鐵馬和屎，氣吞萬里如虎”的激蕩拴驮。如今，我只能在一碗海帶湯里柴信，品味著海的味道了套啤，正如我在魚缸里放著一顆海螺，也許魚兒們能找回它們祖先的蹤跡随常。
遐想四：人的異化
? ?每次經(jīng)過網(wǎng)吧潜沦，看到一大群人喧鬧著，咒罵著绪氛，游戲著唆鸡，我就想到一個傳播學中的詞匯“異化”：“人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品，蛻變?yōu)槊撾x生產(chǎn)者枣察，而且同生產(chǎn)者相對的異己力量争占，反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象燃逻，實質(zhì)是非人化”酆郏”
? 游戲如飲酒伯襟，小酌怡情，大喝傷身刻蟹，一旦上癮逗旁，他們的眼光和思維就屏幕禁錮了，他們哪懂得把目光向內(nèi)心去探索舆瘪，和自己進行精神交流呢？怎么有時間去觀察大自然红伦，去發(fā)掘生活的樂趣呢英古？
? ?據(jù)說，佛教中的木魚制作是受“魚是不合眼的”啟發(fā)昙读，希望敲響木魚能夠時刻警醒混沌中的人們召调，去開闊心胸，去學會愛人蛮浑。大眾傳播時代唠叛、自媒體時代，但愿每個人心中一個木魚在敲響沮稚，去警示自己增強自律艺沼。
? ? ?打賞2元，買條小魚干吃???
