顧愷之
顧愷之 ( 公元 344—— 公元 405 年 ) 是東晉時期（公元 317—— 公元 420 年）的畫家塘装。原名長康，字虎頭影所，晉陵（今江蘇無錫）人蹦肴。出生在一個官僚家庭，年青時做過官猴娩，有機會游覽各地的風景阴幌。他精通詩文，歷史上關(guān)于他的軼事有不少記載卷中。有一年矛双，當時的都城建康 ( 今南京 ) 城里要修建一座寺廟，主持和尚因找不到資金而沒了辦法仓坞。這時候來了個貧苦的年青人背零，說要捐一百萬錢。主持以為他吹牛无埃，起初不相信徙瓶。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫一幅維摩詰 ( 傳說中一個佛教徒 ) 像，可以向前來觀看他作畫的人征集捐款嫉称。就這樣侦镇，一連三天，觀眾人山人海织阅，把寺廟擠得水泄不通壳繁。等到最后，這個年青人為維摩詰點上眼珠的時候，畫上的人物就像活了一樣闹炉，觀眾的贊嘆聲蒿赢、掌聲、歡呼聲響成一片渣触。這時募集的錢早超過了一百萬羡棵。這個年青的畫家就是顧愷之。顧愷之畫畫不僅重視刻畫眼神嗅钻，還特別注意表現(xiàn)人物的特點皂冰。有個叫裴楷的人臉頰上有三根長汗毛，別人為他畫像時养篓，都不畫出來秃流，顧愷之卻把這三根汗毛畫得特別突出，而強調(diào)對象的特征柳弄〔罢停可見顧愷之善于用特征襯托人物的個性。
《洛神賦圖》是根據(jù)三國時期曹操的兒子曹植所寫《洛神賦》創(chuàng)作语御【《洛神賦》描繪了曹植與洛神相逢又相別的情節(jié)，發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力应闯。畫家注重對人物情態(tài)的刻畫纤控，山石、樹木都富有裝飾性碉纺。這一作品船万，與同一時期的敦煌壁畫有相近的風格，對后世中國畫產(chǎn)生了深遠的影響骨田。
顧愷之在繪畫理論方面也很有成就耿导，他留下來的論著有《論畫》、《畫云臺山記》等态贤。他主張作畫要形神兼?zhèn)洳丈耄岢龅?“ 傳神論 ” 成為中國繪畫的基本理論之一。根據(jù)記載悠汽，顧愷之的作品有七十多件箱吕，他畫過歷史故事、神佛柿冲、人物茬高、飛禽走獸、山水等題材假抄≡踉裕可惜丽猬，現(xiàn)在能看到的只有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫摹本了熏瞄，它們是現(xiàn)在所知道最早的卷軸畫脚祟。
傳世畫作欣賞：
洛神賦
中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷强饮，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)愚铡，絹本，設色胡陪，縱27.1cm，橫572.8cm碍舍。這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作柠座，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個部分片橡，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事妈经。此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)捧书、人物造形吹泡、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一经瓷。
女史箴圖
"女史"指宮廷婦女爆哑，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時舆吮，賈后專權(quán)揭朝，極妒忌，多權(quán)詐色冀，荒淫放恣潭袱。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當時奉為"苦口陳箴锋恬、莊言警世"的名篇屯换。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫与学，并將相在箴文題于畫側(cè)彤悔，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世⊙⒎溃《女史箴圖》有兩個絹本蜗巧，一本藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本蕾盯，藝術(shù)性較差幕屹；另一本藝術(shù)性較強蓝丙，更能體現(xiàn)顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本望拖。原本為清宮所藏渺尘，遺憾的是國貧民弱，連累國寶受難说敏，此摹本存大英博物館鸥跟。
斫琴圖
《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名盔沫，也不及《洛神賦圖》更具代表性医咨，但在風格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學士制琴的場景架诞。
陽陽說畫為您精彩呈現(xiàn)拟淮，感謝關(guān)注。
歡迎收藏轉(zhuǎn)發(fā)谴忧。
