一.超度需要反復(fù)做嗎
如法的超度只用做一次睡蟋，亡者必定往生青華圣境光戈。毋庸置疑天尊的慈悲愿力與無上功德近顷。亦毋庸置疑自己如有真誠的發(fā)心，則必然與天尊相感通韩脏，由是承受如經(jīng)典所說的不可思議功德缩麸。此后再為亡者修法事，嚴格來講應(yīng)歸于“祭祀”的其中一種形式赡矢，或者說是祭祀的一部分杭朱。屬于“法供養(yǎng)”。和祭祀的其他形式作用方向一致吹散，在于通過憶念祖先和其他亡者以延續(xù)其精神特征弧械，如此心心相感，能承接到亡者的能量空民，尤其應(yīng)該多意念祖宗親友的正面回憶刃唐，向好的方向祈禱，以我之正能量感通祖宗親友之正能量界轩，使之影響画饥、保護生者。同時浊猾，以報本之心或為延續(xù)情誼而供養(yǎng)亡者抖甘，可以增長亡者的能量，使其給予生者的能量更加有力与殃，譬如為樹木施肥而果實也將更加豐碩单山。尤其是“法供養(yǎng)”是能量極強的一種供養(yǎng)碍现，在亡者證得無上道果之前對亡者有極大地利益，在亡者證道后“法供養(yǎng)”亦可為生者積累無量功德米奸。
未悟道的亡者蒙天尊之力而見長樂世界昼接，能離諸苦果，享天堂之樂悴晰；悟道者無處不是長樂世界慢睡，無長樂世界象，亦無非長樂世界象铡溪，悟睹具茨之山漂辐，乘物以游心。
未悟道者棕硫，見的是天尊的象髓涯，及所表有形之法。惟有悟道惟能見天尊之質(zhì)哈扮。
二.祭祀的意義
另一重要目的纬纪，則是紀念亡者，對其美好品德的傳承與延續(xù)滑肉，這是民族精神養(yǎng)成乃至壯大的重要途徑包各。大到公祭炎黃始祖，以凝聚民族精神靶庙；公祭中國近現(xiàn)代以來问畅，抵御外敵侵略的人民英雄烈士、南京大屠殺遇難同胞等等六荒，以警醒國人勿忘國恥护姆，砥礪自強等；小到一個個我們身邊親友故舊恬吕，如父母眷屬對我們的養(yǎng)育奉獻签则，親友等勤儉、樂于助人品質(zhì)等等铐料，對他們的紀念渐裂，也是對美好品德的傳承，這是培養(yǎng)感恩情懷的一種文化氛圍钠惩。大道本在平凡之處柒凉，我們的民族精神是數(shù)千年以來成千上萬平凡普通的中國人民共同構(gòu)筑而成的，未來也將繼續(xù)得到傳承與發(fā)展篓跛。
我們的精神傳承并不盲目膝捞，祭祖文化重視存善去惡，親人在世時關(guān)系不好的愧沟，我們?nèi)砸云匠Ｐ目创咭В⒍嘁饽钭孀谟H友的正面回憶鲤遥，向好的方向祈禱，能動地營造積極正面的家庭文化環(huán)境林艘「悄危孔子說:“父為子隱,子為父隱,直在其中矣『”“存善去惡”是中國人的一種智慧钢坦，也是中華文明有較強延續(xù)性的關(guān)鍵所在。
