第五章 轉(zhuǎn)化痛苦的種子
痛苦的種子根深蒂固待错，讓我們不得快樂。讓我們擁抱痛苦烈评，擺脫恐懼火俄，走向幸福。
如何轉(zhuǎn)化根深蒂固的痛苦種子讲冠？有三個處理方法瓜客。
第一個方法是集中撒播及灌溉幸福快樂的種子。不是直接處理痛苦的種子谱仪，而是用幸覆Ｎ酰快樂的種子轉(zhuǎn)化它們。這是間接轉(zhuǎn)化芽卿。
第二個方法是持續(xù)修習(xí)正念揭芍。當痛苦的種子升起時，覺察它們卸例。每一次它們顯現(xiàn)称杨，正念的光照耀它們。當痛苦的種子接觸到正念筷转，它們就會萎縮姑原，正念幫助轉(zhuǎn)化痛苦的種子。
第三個方法是用來處理自幼便出現(xiàn)的痛苦呜舒。 要刻意地邀請它們上升到我們的意識之中锭汛。邀請憂愁、絕望袭蝗、內(nèi)疚以及渴求這些自己在過去不想接觸的感受到來唤殴。我們坐下來，像與老朋友一般與它們聊天到腥。但在邀請它們顯現(xiàn)之前朵逝，我們需要確保正念的燈亮著，確保它的光穩(wěn)定而強烈乡范。
確認痛苦在心中
第一步確認痛苦在我內(nèi)心配名。
吸氣，我知道痛苦的感受晋辆、悲傷渠脉、憂愁、
恐懼在我之內(nèi)瓶佳。
呼氣芋膘，我擁抱內(nèi)在的痛苦的感受、悲傷霸饲、
憂愁为朋、恐懼。
很多人受困于影像的世界贴彼，但事實是它們只是影像潜腻，不再真實。通過正念吸氣和呼氣器仗，我們可以得到智慧與了悟融涣。
當我們困于悲傷或者煩惱痛苦的時候童番，我們 可以深觀而了悟：此有故彼有。痛苦來自于我們接觸到的一個過去的影像威鹿。事實是剃斧，我們是安全的，有能力享受當下生命帶來的美妙忽你。
當我們覺知到痛苦來自影像而不是當下的情況幼东，就能夠幸福快樂地活在當下科雳。這就是正念與正定的力量根蟹。
末那識：追求快樂，回避痛苦
我們回避內(nèi)在的小孩糟秘，其中主要一個原因就是我們害怕痛苦简逮。這是由于在藏識與意識之間，存在著心識的一個部分尿赚，被稱為末那識散庶，它引導(dǎo)我們追求快樂，逃避痛苦凌净。
末那識是我們誤以為有一個獨立的“我”的原因悲龟。我們痛苦是因為掩埋在末那識之內(nèi)的歧視與妄想。
有了正念冰寻，我們就能覺察到持續(xù)追求愉悅的危險须教。我們能夠在藏識中發(fā)現(xiàn)智慧的種子，幫助末那識轉(zhuǎn)化性雄。這是意識的任務(wù)没卸。
末那識的六個特征
第一羹奉，它總是追求愉悅秒旋；
第 二，它嘗試逃離痛苦诀拭；
第三迁筛，它忽視追求愉悅的危險。
一味追逐感官享受會損害我們的身心耕挨。如果我們深入觀察曾經(jīng)渴求的對象细卧，就能夠看到潛在的危險。
第四筒占，它會忽視痛苦的好處贪庙。
痛苦有它存在的價值。每個人都需要借著一些痛苦的磨煉翰苫，獲得成長止邮，增進理解这橙，同時培養(yǎng)仁慈、快樂及幸福的感受导披。只有經(jīng)歷過痛苦屈扎，我們才能覺知快樂與幸福。
第五撩匕，忽視中道鹰晨。
意識會提醒末那識關(guān)于中道的智慧。通過正念呼吸止毕，我們可以幫助意識深觀模蜡，覺知末那識的所有妄想，并覺知存在于藏識的智慧的種子扁凛。當意識修習(xí)專注力（正定）的時候哩牍，專注的對象是相互關(guān)聯(lián)、相互依存令漂、彼此平等的膝昆。如果意識能夠集中在這些對象之上，智慧自然會出乎意料地快速來到叠必。
第六荚孵，嘗試占有、擁有以及持有一切它注意到并想到的東西纬朝。
渴求是人類的一個強烈的沖動收叶，因為它的存在，我們充滿嫉妒共苛，希望擁有一些人與一些東西判没。但由于覺知到了事物之間的相互關(guān)聯(lián)，于是我們終于了悟隅茎，其實并沒有什么東西是我們可以真正擁有的澄峰。
禪修，幫助轉(zhuǎn)化末那識
擁有了正念辟犀，我們可以轉(zhuǎn)化末那識俏竞。通過正念呼吸，我們可以幫助意識深觀堂竟，覺察末那識的所有妄念魂毁，同時覺知智慧的種子的存在，掩埋于藏識之中出嘹。當末那識轉(zhuǎn)化后席楚，它便成為了“無分別智”。
修習(xí)正念税稼，讓我們能夠識別內(nèi)在的末那識烦秩。如果我們能覺察到末那識的傾向刁赦，就可以用念、定及慧來轉(zhuǎn)化這些傾向闻镶，并孕育出無分別智甚脉。
如果我們沒有選擇逃離痛苦，而是覺察它铆农、擁抱它牺氨、深觀它，痛苦就會開始轉(zhuǎn)化墩剖，自在與了悟隨之而來猴凹。
追求平等的觀念
在藏識內(nèi)有可以轉(zhuǎn)化末那識的種子，那是無分別智岭皂。分別“這”與“那”郊霎，以“這”對抗“那”，是諸多痛苦的基礎(chǔ)爷绘。讓意識覺察存在于藏識深處的無分別智书劝，并幫助它顯現(xiàn)，非常重要土至。
修習(xí)正念呼吸以及深觀购对，有助于無分別智顯現(xiàn)。
無分別智存在于我們每個人內(nèi)心之中陶因。
我們身體內(nèi)的細胞會互相合作骡苞，它們沒有分別心。我們的左手和右手楷扬，也是沒有分別心解幽。
當無分別智升起，幸福與痛苦都不再是個人的事了烘苹。
幸福與痛苦都存在于心中
因為無分別智躲株，我們覺知痛苦與幸福互存于對方的內(nèi)心螟加。
我們希望逃離困苦走向安康徘溢。但就在那里吞琐，在困苦那里捆探，我們能夠找到安康。
消除痛苦站粟，首先停止喂養(yǎng)痛苦
沒有東西可以沒有食物而生存黍图，痛苦也是一樣。
為了讓愛活著奴烙，我們要喂養(yǎng)它助被。如果不喂養(yǎng)剖张，或者養(yǎng)分使用不當，我們的愛就會死亡揩环。在很短的時間內(nèi)搔弄，愛可以轉(zhuǎn)為恨。
我們的痛苦以及抑郁也需要養(yǎng)分生存丰滑。抑郁拒絕離去顾犹，是因為我們每天都在喂養(yǎng)它。我們可以通過深觀覺察喂養(yǎng)痛苦的養(yǎng)分褒墨。
痛苦時常會以強烈的情緒表達自己炫刷，促使我們以特定的方式思考、感受以及行動郁妈。如果我們能辨認出是什么喂養(yǎng)了自己的痛苦浑玛，就可以切斷這種養(yǎng)分的源頭，讓痛苦枯萎噩咪。
超越恐懼的感受
要超越恐懼顾彰，第一步，要覺察恐懼在我們的內(nèi)心胃碾；第二步拘央，產(chǎn)生逃離恐懼的意愿。
如果我們深觀恐懼并深度體驗恐懼书在，就會注意到自己對恐懼的反應(yīng)灰伟。我們的反應(yīng)可能是迷茫、否定儒旬，或者是仁慈栏账、包容、慈悲栈源，這樣的反應(yīng)能夠帶來療愈的作用挡爵。
第三個步驟，以我們的智慧對恐懼作出回應(yīng)甚垦。
通過修習(xí)询张，我們的正念強大而穩(wěn)定卤唉，無須等待痛苦的種子意外地升起。我們知道它們就 在藏識的地庫之內(nèi)，我們可以邀請它們上升為意識蔬顾，以正念之光照耀它們蔫慧。
處理痛苦就像掌控一條毒蛇一樣蟀架。我們需要了解這條蛇的特性寝蹈，自己則要鍛煉得強壯且穩(wěn)定，這樣才不會在處理毒蛇的時候讓自己受傷侄非。
最后的階段蕉汪，我們需要準備面對毒蛇流译。如果我們不面對它，總有一天它會讓我們受到驚嚇者疤，并死于它的毒汁福澡。
深藏在藏識的痛苦與毒蛇類似，它強大后會向我們挑戰(zhàn)驹马，如果我們沒有修習(xí)竞漾，沒有讓正念更強、更穩(wěn)定窥翩，我們就做不到任何事业岁。
我們只有在自己準備好的時候，才能邀請痛苦顯現(xiàn)寇蚊，然后安全地處理它笔时。
要轉(zhuǎn)化痛苦，不能與它糾纏仗岸，或者嘗試逃避允耿，我們只能以正念之光照耀它。
