五欢峰、諸子百家
先說(shuō)一段趣事。那天在簡(jiǎn)書(shū)倘佯，去了陪伴營(yíng)同學(xué)angema姐姐家里拜訪(fǎng)础浮，閱讀她的作業(yè)《先秦文學(xué)》01學(xué)習(xí)任務(wù)及要求颅悉，有個(gè)疑問(wèn)：老子為什么不算諸子百家沽瞭？于是在評(píng)論區(qū)留言請(qǐng)教。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腶ngema姐姐并沒(méi)有立刻回復(fù)剩瓶，而是專(zhuān)門(mén)就此問(wèn)題咨詢(xún)專(zhuān)家驹溃，拿到正確答案才回答我。她說(shuō)延曙，嚴(yán)格地講吠架，老子道德經(jīng)是道家學(xué)說(shuō)，不能算文學(xué)范疇搂鲫。
感謝angema姐姐傍药，我漲了知識(shí)。但卻不想改正錯(cuò)誤魂仍，在我看來(lái)拐辽，先秦文學(xué)如果沒(méi)有老子道德經(jīng)，那一定不完整擦酌。所以我不管專(zhuān)家怎么認(rèn)為俱诸，一意孤行地要把老子列出來(lái)。
此為題外話(huà)赊舶。
諸子睁搭，是指先秦時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)流派或思想的代表人物，“子”是先秦時(shí)期的尊稱(chēng)笼平，大概如現(xiàn)在的“先生”园骆。因?yàn)樗麄冊(cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域取得卓越成就，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響寓调。我們熟悉的有孔子锌唾、孟子、老子、莊子晌涕、墨子滋捶、管子、荀子余黎、尸子重窟、鬼谷子、晏子惧财、列子亲族、韓非子等，還有那些沒(méi)有被賦予“子”的稱(chēng)號(hào)可缚，成就也非凡的霎迫，比如李悝、商鞅帘靡、申不害知给、許行、公孫龍描姚、孫武涩赢、孫臏、張儀轩勘、蘇秦筒扒、田駢、尹文绊寻、鄒衍花墩、呂不韋、扁鵲等澄步，他們自成一派冰蘑，也是諸子的重要成員。
百家村缸，是以上諸子的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果祠肥，當(dāng)然不止百家，據(jù)說(shuō)竟有千家以上梯皿，不過(guò)流傳下來(lái)仇箱，也不過(guò)百多家，主要包括儒家东羹、法家剂桥、道家、墨家百姓、陰陽(yáng)家渊额、名家、農(nóng)家垒拢、雜家旬迹、小說(shuō)家、縱橫家求类、兵家奔垦、醫(yī)家、方技家等尸疆。這里主要介紹憶影響大的幾家椿猎。
儒家：我們現(xiàn)在所說(shuō)的影響了中國(guó)兩千多年，而且一直繼續(xù)影響中國(guó)人的儒家文化寿弱，已經(jīng)成為中國(guó)文化的代名詞犯眠。儒家文化創(chuàng)立人是孔子，孟子發(fā)展光大症革，荀子總結(jié)提煉其思想精華筐咧，秦以后經(jīng)過(guò)幾代大儒的不斷注入完善，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)噪矛，使儒家文化從百家中脫穎而出量蕊、一家獨(dú)大。
先秦時(shí)期艇挨，儒家一同其他百家一樣残炮，并沒(méi)有特別突出。先秦儒家文學(xué)作品缩滨，有《論語(yǔ)》势就、《孟子》、《荀子》脉漏、《春秋》等蛋勺。
《論語(yǔ)》，基本算是孔子語(yǔ)錄鸠删。記述孔子與眾弟子的談話(huà)抱完，包含少部分孔子徒孫的言行對(duì)話(huà)。全書(shū)共20篇492章刃泡，以對(duì)話(huà)為主巧娱，敘事為輔，內(nèi)容體現(xiàn)孔子及儒家學(xué)派的政治主張烘贴、倫理思想禁添、道德觀念、教育原則等桨踪。是儒家思想文化的根源和發(fā)展基礎(chǔ)老翘，在宋代以后被列為“四書(shū)”之一。《論語(yǔ)》雖然大部分是語(yǔ)錄铺峭，但記錄者言簡(jiǎn)意賅墓怀、形象生動(dòng)，即使遠(yuǎn)隔兩片多年時(shí)空卫键，讀起來(lái)依然覺(jué)得書(shū)中人物躍然紙上傀履，孔子的博學(xué)深沉智慧、子路的率真忠誠(chéng)勇敢莉炉、顏回的好學(xué)賢德樂(lè)貧钓账、子貢的聰慧謀略過(guò)人等等，有時(shí)候師徒對(duì)話(huà)嚴(yán)肅認(rèn)真絮宁，有時(shí)候象象孩子斗嘴梆暮，有時(shí)候義正言辭，有時(shí)候幽默風(fēng)趣绍昂。正是這部《論語(yǔ)》啦粹，不但讓后世人了解孔子時(shí)代的政治生活、教育狀態(tài)治专，也讓后來(lái)人認(rèn)識(shí)了孔門(mén)弟子三千卖陵、七十二賢人性格各異的生動(dòng)形象。
《孟子》一書(shū)是孟子及其弟子編撰张峰，共七篇泪蔫，《梁惠王》上、下喘批，《公孫丑》上撩荣、下，《滕文公》上饶深、下餐曹，《離婁》上、下敌厘，《萬(wàn)章》上台猴、下，《告子》上俱两、下饱狂，《盡心》上、下宪彩。同《論語(yǔ)》一樣休讳，是記錄孟子的言論，包括做為辯論家的孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯尿孔、作為教育家的孟子對(duì)弟子的言傳身教俊柔、作為政治家游說(shuō)諸侯等內(nèi)容筹麸。集中體現(xiàn)孟子的治國(guó)思想、政治策略和政治行動(dòng)雏婶，孟子主張人性本善物赶、治國(guó)以德。成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期尚骄，南宋朱熹將其列為儒家經(jīng)典的四書(shū)之一块差。
與論語(yǔ)不同的是侵续，《孟子》不但是語(yǔ)錄倔丈，更是論說(shuō)有力的論說(shuō)文，是雄辯滔滔的辯論文状蜗，是氣勢(shì)磅礴的說(shuō)理文需五，是感情充沛的散文，是先秦文學(xué)重要的藝術(shù)作品轧坎。大家比較熟悉的《梁惠王》宏邮，可窺一斑。
《荀子》缸血，是荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作蜜氨。
《荀子》全書(shū)一共32篇，除少數(shù)篇章外捎泻，大部分是荀子原創(chuàng)飒炎。荀子的文章最大的特點(diǎn)是排比句，我們都學(xué)過(guò)的《勸學(xué)篇》笆豁，里面幾乎都是排比郎汪，“不積跬步，無(wú)以至千里闯狱；不積小流煞赢，無(wú)以成江河”；“故不登高山哄孤，不知天之高也照筑；不臨深淵，不知地之厚也瘦陈；不聞先王之遺言凝危，不知學(xué)問(wèn)之大也∷ⅲ”他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理媒抠，組織嚴(yán)密，分析透辟咏花，善于取譬趴生，用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)阀趴，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。同為儒家學(xué)派苍匆，孟子主張人性本善刘急，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性，荀子主張人性本惡浸踩，要靠后天教育去惡向善叔汁。事實(shí)上荀子吸收法家學(xué)說(shuō)發(fā)展了儒家思想。提出了人定勝天检碗，反對(duì)宿命論据块，萬(wàn)物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)。
《春秋》折剃，相傳是孔子所著另假。以魯國(guó)國(guó)君紀(jì)年為主線(xiàn)、極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言記述魯隱公到魯哀公十二代國(guó)君共二百四十年的歷史重大事件怕犁。因其記錄簡(jiǎn)單边篮，后世很多人對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋?zhuān)@些作品被稱(chēng)為“傳”奏甫。代表作品是稱(chēng)為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》戈轿。《春秋》是中國(guó)第一本編年體史書(shū)阵子∷急《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意款筑，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”智蝠、“微言大義”。
法家：法家思想成型最早奈梳，但成熟最晚杈湾，代表人物有管仲、李悝攘须、商鞅漆撞、申不害、韓非子于宙、李斯浮驳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)變法的主力都是法家代表，雖然在短時(shí)間內(nèi)取得良好效果捞魁，但因?yàn)槠錁?biāo)準(zhǔn)僵硬至会、刑法嚴(yán)峻，與“仁政德政”大相徑庭谱俭，所以不得人心奉件，大部分思想也逐漸被歷史淘汰宵蛀。其文學(xué)作品代表作有：《商君書(shū)》、《韓非子》县貌。
《商君書(shū)》术陶，現(xiàn)存24篇，另有2篇只有目錄煤痕。著重論述了商鞅在秦國(guó)施行的變法理論和具體措施梧宫。
《商君書(shū)》論述了“強(qiáng)國(guó)弱民”，認(rèn)為能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵摆碉、稱(chēng)霸天下的國(guó)家塘匣，必須控制本國(guó)的人民，使之成為“弱民”兆解。與當(dāng)今的“富民強(qiáng)國(guó)”“以人為本”的治國(guó)理念相比馆铁，高下立判跑揉」Γ《商君書(shū)》認(rèn)為人性本惡，必須承認(rèn)人之惡性历谍，治理國(guó)家要以惡治善才能使國(guó)家強(qiáng)大现拒。
《韓非子》，韓非是法家思想之集大成者望侈，集“法”印蔬、“術(shù)”、“勢(shì)”于一體脱衙，應(yīng)用辯證法侥猬、樸素唯物主義武裝“法”，為中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的奠定思想基礎(chǔ)捐韩。韓非“以法為本”的主張退唠，成為當(dāng)代治國(guó)理念的主流思想。韓非子非常善于講故事荤胁，將其思想理論寓于故事之中瞧预，如鄭袖笑里藏刀害美人被割鼻、卞和被斷腿腳癡心獻(xiàn)玉等故事均出自《韓非子》仅政。韓非子善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料垢油，論證他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形象化闡述他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)圆丹。比如婦孺皆知的“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等滩愁。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含雋永的哲理辫封，成為人們千古傳頌的經(jīng)典硝枉。
