子以四教：文挂捅，行，忠堂湖，信闲先。
孔子的教學(xué)分為四個(gè)方面的內(nèi)容：
文獻(xiàn)知識(shí)，行為規(guī)范无蜂，忠誠(chéng)伺糠，守信。
文獻(xiàn)知識(shí)斥季。
所有書(shū)本的训桶，已有的知識(shí)，包括六藝等等酣倾，都可以看作是“文”的教學(xué)范圍舵揭。
向前人學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)習(xí)各種知識(shí)躁锡，更是學(xué)習(xí)其思想境界午绳，開(kāi)拓個(gè)人的視野，讓自己的內(nèi)在修為得以迅速提升的有效方法映之。
學(xué)“文”拦焚，可以讓自己更明理。
這是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)內(nèi)容杠输。
行為規(guī)范赎败。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇即指出了“行”的重要：
“學(xué)而時(shí)習(xí)之〈兰祝”
行是與學(xué)并重的僵刮，要想真正的學(xué)會(huì)，就必須要去“行”鹦牛。
在行動(dòng)中去體悟搞糕，去驗(yàn)證自己的所學(xué)。
“可與共學(xué)能岩，未可與適道寞宫；可與適道，未可與立拉鹃；可與立辈赋，未可與權(quán)鲫忍。”
從學(xué)習(xí)開(kāi)始钥屈，通過(guò)“適道”悟民，“立”，最終達(dá)到在實(shí)踐中通達(dá)權(quán)變篷就，也就是能夠游刃有余地“行”射亏，才算是真正的“學(xué)”。
通過(guò)“行”竭业，讓所學(xué)的知識(shí)發(fā)揮了有利于社會(huì)的作用智润，這是完成了“行”的目的。
忠誠(chéng)未辆。
這不是簡(jiǎn)單的忠誠(chéng)于君主窟绷，忠誠(chéng)于上司，而是忠誠(chéng)于道咐柜，是對(duì)信念對(duì)理想的忠誠(chéng)兼蜈。
“篤信好學(xué)，守死善道拙友。危邦不入为狸，亂邦不居。天下有道則現(xiàn)遗契，無(wú)道則隱辐棒。”
一切以道為衡量標(biāo)準(zhǔn)姊途，用“忠”把信念把理想貫穿一生涉瘾，不懈踐行。
守信捷兰。
“信”者，其一相信负敏。相信道贡茅，相信圣賢之言，相信自己能夠做到道其做。
其二顶考，誠(chéng)信，守信妖泄。
守信驹沿，才能讓別人信任，這是做成一件事情的前提之一蹈胡。
“人而無(wú)信渊季，不知其可也朋蔫。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏却汉，其何以行之哉驯妄？”
孔子認(rèn)為，人不能守信合砂，在社會(huì)上是寸步難行的青扔。
最后：
文，行翩伪，忠微猖，信，此四者缘屹，有外在的言行凛剥，有內(nèi)在的修養(yǎng)。
它們并不是孤立存在的囊颅，都是將儒家“仁義”思想貫穿其中的当悔。
