我們夫婦有時候說廢話玩兒费奸。
? ? “給你一件仙家法寶缀磕，你要什么策菜？”
? ? 我們都要隱身衣褥芒；各披一件，同出邀游猾普。我們只求擺脫羈束缭嫡，到處閱歷，并不想為非作歹抬闷。可是玩得高興耕突，不免放肆淘氣笤成，于是驚動了人，隱身不住眷茁，得趕緊逃跑炕泳。
? ? “啊呀！還得有縮地法上祈！”
? ? “還要護身法培遵！”
? ? 想得越周到浙芙，要求也越多，干脆連隱身衣也不要了籽腕。
? ? 其實嗡呼，如果不想干人世間所不容許的事，無需仙家法寶皇耗，凡間也有隱身衣南窗；只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上郎楼，像濕布衫一樣脫不下万伤。因為這種隱身衣的料子是卑微。身處卑微呜袁，人家就視而不見敌买，見而無睹。我記得我國筆記小說里講一人夢魂回家阶界，見到了思念的家人虹钮，家里人卻看不見他。他開口說話荐操，也沒人聽見芜抒。家人團坐吃飯，他欣然也想入座托启，卻沒有他的位子宅倒。身居卑微的人也仿佛這個未具人身的幽靈，會有同樣的感受屯耸。人家眼里沒有你拐迁，當然視而不見；心上不理會你疗绣，就會瞠目無睹线召。你的“自我”覺得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知有你多矮；你雖然生存在人世間缓淹，卻好像還未具人形，還未曾出生塔逃。這樣活一輩子讯壶，不是雖生猶如未生嗎？假如說湾盗，披了這種隱身衣如何受用伏蚊，如何逍遙自在，聽的人只會覺得這是發(fā)揚阿Q精神格粪，或闡述“酸葡萄論”吧躏吊？
? ? 且看咱們的常言俗語氛改，要做個“人上人”呀，“出類拔萃”呀比伏，“出人頭地”呀胜卤，“脫穎而出”呀，“出風頭”或“拔尖”凳怨、“冒尖”呀等等瑰艘，可以想見一般人都不甘心受輕忽。他們或悒悒而怨肤舞，或憤憤而怒紫新，只求有朝一日掙脫身上這件隱身衣，顯身而露面李剖。英美人把社會比作蛇阱（snakepit）芒率。阱里壓壓擠擠的蛇，一條條都拼命鉆出腦袋篙顺，探出身子偶芍，把別的蛇排擠開，壓下去德玫；一個個冒出又沒入的蛇頭匪蟀，一條條拱起又壓下的蛇身，扭結(jié)成團宰僧、難分難解的蛇尾材彪，你上我下，你死我活琴儿，不斷地掙扎斗爭段化。鉆不出頭，一輩子埋沒在下造成；鉆出頭显熏，就好比大海里坐在浪尖兒上的跳珠飛沫，迎日月之光而生輝晒屎，可說是大丈夫得志了喘蟆。人生短促，浪尖兒上的一剎那鼓鲁，也可作一生成就的標志履肃，足以自豪。你是“窩囊廢”嗎坐桩？你就甘心郁郁久居人下？
? ? 但天生萬物封锉，有美有不美绵跷，有才有不才膘螟。萬具枯骨，才造得一員名將碾局；小兵小卒荆残，豈能都成為有名的英雄。世上有坐轎的净当，有抬轎的内斯；有坐席的主人和賓客，有端茶上菜的侍仆像啼。席面上俘闯，有人坐首位，有人陪末座忽冻。廚房里真朗，有掌勺的上灶，有燒火的灶下婢僧诚。天之生材也不齊遮婶，怎能一律均等。
? ? 人的志趣也各不相同湖笨∑炱耍《儒林外史》二十六回里的王太太，津津樂道她在孫鄉(xiāng)紳家“吃一慈省、看二臀防、眼觀三”的席上，坐在首位辫呻，一邊一個丫頭為她掠開滿臉黃豆大的珍珠拖掛清钥，讓她露出嘴來吃蜜餞茶。而《堂吉訶德》十一章里的桑丘放闺，卻不愛坐酒席祟昭，寧愿在自己的角落里，不裝斯文怖侦，不講禮數(shù)篡悟，吃些面包蔥頭。有人企求飛上高枝匾寝，有人寧愿“曳尾涂中”搬葬。人各有志，不能相強艳悔。
? ? 有人是別有懷抱急凰，旁人強不過他。譬如他寧愿“曳尾涂中”猜年，也只好由他抡锈。有人是有志不伸疾忍，自己強不過命運。譬如庸庸碌碌之輩床三，偏要做“人上人”一罩，這可怎么辦呢？常言道：“煩惱皆因強出頭撇簿∧粼ǎ”猴子爬得愈高，尾部又禿又紅的丑相就愈加顯露四瘫；自己不知道身上只穿著“皇帝的新衣”汉嗽，卻忙不迭地掙脫“隱身衣”，出乖露丑莲组。好些略具才能的人诊胞，一輩子掙扎著求在人上，虛耗了畢生精力锹杈，一事無成撵孤，真是何苦來呢。
? ? 我國古人說：“彼人也竭望，予亦人也邪码。”西方人也有類似的話咬清，這不過是勉人努力向上闭专，勿自暴自棄。西班牙諺云：“干什么事旧烧，成什么人影钉。”人的尊卑掘剪，不靠地位平委，不由出身，只看你自己的成就夺谁。我們不妨再加上一句：“是什么料廉赔，充什么用”。假如是一個蘿卜匾鸥，就力求做個水多肉脆的好蘿卜蜡塌；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷實實的包心好白菜勿负。蘿卜白菜是家常食用的菜蔬馏艾，不求做廟堂上供設(shè)的珍果。我鄉(xiāng)童謠有“三月三，薺菜開花賽牡丹”的話琅摩，薺菜花怎賽得牡丹花呢厚者！我曾見草叢里一種細小的青花，常猜測那是否西方稱為“勿忘我”的草花迫吐，因為它太渺小，人家不容易看見账忘。不過我想志膀，野草野菜開一朵小花報答陽光雨露之恩，并不求人“勿忘我”鳖擒，所謂“草木有本心溉浙，何求美人折”。
? ? 我愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句蒋荚，也企慕莊子所謂“陸沉”戳稽。社會可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上期升，天空還有飛鳥惊奇；“蛇阱”之旁，池沼里也有游魚播赁。古往今來颂郎，自有人避開“蛇阱”而“藏身”或“陸沉”。消失于眾人之中容为，如水珠包孕于海水之內(nèi)乓序，如細小的野花隱藏在草叢里，不求“勿忘我”坎背，不求“賽牡丹”替劈，安閑舒適，得其所哉得滤。一個人不想攀高就不怕下跌陨献，也不用傾軋排擠，可以保其天真耿戚，成其自然湿故，潛心一志完成自己能做的事。
? ? 而且在隱身衣的掩蓋下膜蛔，還會別有所得坛猪，不怕旁人爭奪。蘇東坡說：“山間之明月皂股，水上之清風”是“造物者之無盡藏”墅茉，可以隨意享用。但造物所藏之外，還有世人所創(chuàng)的東西呢就斤。世態(tài)人情悍募，比明月清風更饒有滋味；可作書讀洋机，可當戲看坠宴。書上的描摹，戲里的扮演绷旗，即使栩栩如生喜鼓，究竟只是文藝作品；人情世態(tài)衔肢，都是天真自然的流露庄岖，往往超出情理之外，新奇得令人震驚角骤，令人駭怪隅忿，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂邦尊。唯有身處卑微的人背桐，最有機緣看到世態(tài)人情的真相，而不是面對觀眾的藝術(shù)表演胳赌。
? ? 不過這一派胡言純是廢話罷了牢撼。急要掙脫隱身衣的人，聽了未必入耳疑苫；那些不知世間也有隱身衣的人熏版，知道了也還是不會開眼的。平心而論捍掺，隱身衣不管是仙家的或凡間的撼短，穿上都有不便——還不止小小的不便。
? ? 英國威爾斯（H．G．Wells）的科學幻想小說《隱形人》（Invisible Man）里挺勿，寫一個人使用科學方法曲横，得以隱形〔黄浚可是隱形之后禾嫉，大吃苦頭，例如天冷了不能穿衣服蚊丐，穿了衣服只好躲在家里熙参，出門只好光著身子，因為穿戴著衣服鞋帽手套而沒有臉的人麦备，跑上街去孽椰，不是興妖作怪嗎昭娩？他得把必需外露的面部封閉得嚴嚴密密：上部用帽檐遮蓋，下部用圍巾包裹黍匾，中部架上黑眼鏡栏渺，鼻子和兩頰包上紗布，貼滿橡皮膏锐涯。要掩飾自己的無形磕诊，還需這樣煞費苦心！
? ? 當然纹腌，這是死心眼兒的科學制造秀仲，比不上仙家的隱身衣。仙家的隱身衣隨時可脫壶笼，而且能把凡人的衣服一并隱掉。不過雁刷，隱身衣下的血肉之軀覆劈，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴寒酷熱沛励，也經(jīng)不起任何損傷责语。別說刀槍的襲擊，或水燙火灼目派，就連磚頭木塊的磕碰坤候，或笨重的踩上一腳，都受不了企蹭。如果沒有及時逃避的法術(shù)白筹，就需煉成金剛不壞之軀，才保得大事谅摄。
? ? 穿了凡間的隱身衣有同樣不便徒河。肉體包裹的心靈，也是經(jīng)不起炎涼送漠，受不得磕碰的顽照。要煉成刀槍不入、水火不傷的功夫闽寡，談何容易代兵！如果沒有這份功夫，偏偏有緣看到世態(tài)人情的真相爷狈，就難保不氣破了肺植影，刺傷了心，哪還有閑情逸致把它當好戲看呢淆院，況且何乎，不是演來娛樂觀眾的戲句惯，不看也罷。假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜游支救，揭起一個個屋頂讓我觀看屋里的情景抢野，我一定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經(jīng)目擊嗎各墨？身經(jīng)目擊必定獲得智慧嗎指孤？人生幾何！憑一己的經(jīng)歷贬堵，沾沾自以為獨具冷眼恃轩，閱盡人間，安知不招人暗笑黎做。因為凡間的隱身衣不比仙家法寶叉跛，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢蒸殿，他們都是瞎了眼的嗎筷厘？
? ? 但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好宏所。
