相對日本文學(xué)严拒，日本藝術(shù)更陽光些扬绪，尤其葛飾北齋、歌川廣重的裤唠。在浮世繪以及二戰(zhàn)后的日本動漫算是日本藝術(shù)的延續(xù)吧挤牛，就如我們的玄幻文學(xué)，可能幾十年過后种蘸，回首凝望墓赴，新的文化、藝術(shù)形式已長成參天大樹……
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當(dāng)我們在繪畫和禪學(xué)以師父自居時航瞭，近現(xiàn)代的東方思想在世界傳播卻是日本做出的诫硕。禪學(xué)方面是鈴木俊隆、鈴木大拙等刊侯，中國的禪學(xué)只能以過渡者的身份存在（起于古印度章办、發(fā)展于中國，由日本傳播于世界）滨彻，日本的禪學(xué)更存粹藕届、更“干凈”。浮世繪由于日本被西方堅船利炮打開亭饵，他們以開放的姿態(tài)迎接新事物休偶，并做到本土文化的輸出和兩種文化的交融。
日本是由大和民族為主題構(gòu)成的辜羊，名稱來源于彌生時代踏兜，在奈良東部的大和建立大和政權(quán)词顾，其含義是自主的氣魄、處世的才能碱妆。而日本最早的文化源于繩紋時代肉盹，以生命一體感為基礎(chǔ)，成為“繩魂”山橄。繩紋文化體現(xiàn)的是狩獵文明垮媒，后來的彌才文明是農(nóng)耕文明舍悯。兩種文明進(jìn)行不斷的融合航棱，在群體甚至在個體上體現(xiàn)出——融合簡潔的外表形式包含堅強(qiáng)的內(nèi)在精神。就如在影視劇看到的萌衬，謙卑的日本人內(nèi)心有著不同尋常的倔強(qiáng)饮醇。
日本文化最早是在貞觀年間，在日本平安（公元九世紀(jì)）之前秕豫，日本的繪畫風(fēng)格稱之為“唐風(fēng)”朴艰。
日本繪畫具有物哀的特點(diǎn)，比紅樓夢早800年的《源氏物語》（時間上對應(yīng)中國的宋朝）在文字上就進(jìn)行了充分的體現(xiàn)混移。物哀祠墅，由事物引發(fā)的內(nèi)心激動，物和哀結(jié)合成為一種情感體驗歌径。在書中插圖中的人物采用“引目鉤鼻”的程式化畫法毁嗦。另外畫作體現(xiàn)一定的傾斜度，使構(gòu)圖富有動感回铛。
日本的繪畫完全的承繼了日本文化的空寂狗准、閑寂、物哀的神秘氛圍茵肃，空寂指幽玄腔长、孤寂、枯淡验残，可以概括為客體的無捞附；閑寂包括恬適、寂寥您没、古雅故俐，一種基于空寂的主觀的、個性的自洽狀態(tài)紊婉。
長谷川等柏的《松林圖屏風(fēng)》畫中構(gòu)圖沒有處于C位药版，呈現(xiàn)一種整體的和諧、神秘感喻犁。
在大和派階段槽片，誕生了“琳派”何缓。其特點(diǎn)是和現(xiàn)實的結(jié)合。
代表人物之一表屋宗達(dá)还栓，從繪畫性到裝飾性碌廓，大面積金色背景賦予抽象性的同時，相對畫外的世界剩盒，產(chǎn)生了一個封閉的空間谷婆。色階鮮明給與畫作神性，彈性的線條和畫作的傾斜性一樣辽聊，賦予畫作動感纪挎。
另一位代表人物尾形光琳，采用沒骨法跟匆，在其《紅梅白梅圖屏風(fēng)》中异袄，具象紅梅和白梅在顏色和生長方面形成對立，二者之間的抽象河流將對立的二者融為一體玛臂，體現(xiàn)了對局部細(xì)致至極有別和極端抽象的完美結(jié)合烤蜕。其作品特點(diǎn)一是空間多樣性，二是平面圖式的構(gòu)成迹冤，三是色彩濃郁讽营、豐富，四是世俗化泡徙。大和繪琳派形成了流暢柔柔媚橱鹏、曲線模式、繪畫和工藝的結(jié)合锋勺。
大和繪之后就是浮世繪蚀瘸，意為虛浮世界的繪畫，也可以理解為糜爛奢侈生活的繪畫庶橱。其從十七世紀(jì)至二十世紀(jì)初發(fā)展分為四個階段贮勃。發(fā)展背景是“應(yīng)仁之亂”后的和平時期。
浮世繪大發(fā)展另一方面受益于當(dāng)時出版業(yè)的發(fā)展苏章。江戶時期的出版業(yè)受到明清木版畫影響寂嘉，其以模板刻印為準(zhǔn)。在當(dāng)時的江戶枫绅，已是百萬人口的大型城市泉孩，江戶中期出現(xiàn)了以“浮世”冠稱的通俗小說和器物。當(dāng)時出現(xiàn)了日本版的金瓶梅——井原西鶴的《好色一代男》及其插畫……
到了1618年并淋，畫家菱川師宣受明清班花影響寓搬，將小時插圖獨(dú)立出來，單獨(dú)欣賞县耽，他成為了浮世繪的創(chuàng)始人句喷。
浮世繪畫快速發(fā)展镣典，主要有四種類型：美人畫、春畫唾琼、歌舞伎畫兄春、風(fēng)景花鳥畫四種。
美人圖：
夕立：
從清水寺高臺上躍下的美人：
雪中相合傘：
春畫：春畫锡溯，即中國的春宮圖赶舆，日本人去掉“宮”字，意在強(qiáng)調(diào)世俗色彩祭饭，春畫和美人畫都是從吉原文化衍生出來的芜茵。畫作荒淫的威脅感被滑稽幽默所消解，時時刻刻體現(xiàn)出“笑”甜癞。日本的原生文化未受到佛儒夕晓、程朱理學(xué)的影響宛乃，并且其本身沒有具體教義悠咱、教典的巫術(shù)信仰。性作為神的化身征炼，屬于泛神主義析既。
《海女與蛸》/葛飾北齋（別樣的葛老頭……）：
這種春畫的魅惑和神威，在日本詩歌也有所體現(xiàn)谆奥，詩歌的本質(zhì)是春圖的余溫眼坏。
日本的春圖用極度夸張的手法，粗野之感酸些，人物沉浸在無我狀態(tài)宰译，軀體之間近乎纏斗，曲線的力度魄懂。在日本人眼里沿侈，中國的春畫，只有肉欲市栗，沒有藝術(shù)美感缀拭。他們對性器官的崇拜，達(dá)到了超現(xiàn)實主義填帽，但他們的畫作沒有全裸的蛛淋。
歌舞伎畫：
風(fēng)景花鳥畫：
《三圍景》/司馬江漢：
東都名所佃島/歌川國芳、東都首尾之松圖：
《西瓜圖》/葛飾北齋：
《莊野》/歌川廣重：
《龜戶梅屋鋪》/歌川廣重：
《大橋暴雨》/歌川廣重：
《弄笛圖》/月岡芳年：
小林清親：
相較于西方藝術(shù)篡腌，日本藝術(shù)有著截然不同的東方式感性體驗褐荷。浮世繪時期，西面的中國在進(jìn)行太平天國戰(zhàn)爭嘹悼，中西間的貿(mào)易中斷叛甫。在此時期葵第，來自中國貿(mào)易轉(zhuǎn)至日本，日本文化開始輸出合溺，其中浮世繪是以商品廣告卒密、插圖的形式面向西方的。
日本的林宗正在文化輸出上做了巨大的貢獻(xiàn)棠赛，將日本名作以較低的價格賣給西方哮奇，檔日本認(rèn)識到時，為時已晚睛约。
彼時的西方還處在印象派的醞釀期鼎俘，安格爾的《大宮女》拉長了人體的軀干，強(qiáng)調(diào)輪廓和整體的流線型辩涝。在巴黎日本藝術(shù)愛好者還成立了“日本酒之會”贸伐。在歐洲，僅次于葛飾北齋的是歌川廣重怔揩。
法國學(xué)者拉坎布爾將西方人對日本藝術(shù)態(tài)度從日本趣味到日本藝術(shù)發(fā)展分成四個階段：一是折中捉邢，裝飾性；二是自然主義商膊；三是簡潔洗練伏伐；四是原理的 深入研究。
歐洲人注重外在的研究晕拆，日本藝術(shù)注重內(nèi)在的藐翎，內(nèi)外合一的。日本的藝術(shù)繪畫实幕，時時刻刻體現(xiàn)生活的氣息吝镣，在日用品上時有體現(xiàn)。西方藝術(shù)從日本藝術(shù)中感悟到心得藝術(shù)形式是自然與抽象的結(jié)合昆庇。盡管末贾，日本藝術(shù)缺少邏輯體系，但是他們對三維的消解以及平面化的處理凰锡，為印象派誕生打下了基礎(chǔ)未舟。賴特認(rèn)為日本藝術(shù)是結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一種理式掂为，每個元素構(gòu)成有機(jī)的整體裕膀。
可以這么說，沒有浮世繪就沒有印象派：
高視點(diǎn)的俯視構(gòu)圖勇哗、平涂昼扛，對畫面的主觀把握，對馬奈產(chǎn)生可深遠(yuǎn)的影響；色彩的明暗性以及色彩的組合抄谐、對季節(jié)氣候的敏感渺鹦、裝飾性對莫奈的影響；室內(nèi)光感蛹含、非對稱毅厚、色彩的平衡、閑散狀態(tài)浦箱、對角線構(gòu)圖吸耿、大膽意外的形體、簡潔酷窥、動感對德甲的影響咽安；對角線、靈動的曲線對勞特雷克（作品形式最接近浮世繪）的影響蓬推；俯視圖妆棒、飽和的色相、簡短的線條沸伏、宗教般的精神糕珊、再現(xiàn)抽象化、平面化馋评、獨(dú)特的線條捕捉動態(tài)和形狀等對梵高的影響放接；斜線刺啦、裝飾性留特、俯視構(gòu)圖、放松的意識玛瘸、去空間性蜕青、平涂色塊對高更的影響。
就如梵高在書信中所說：“他們只是在研究一片草的葉子……”糊渊。
浮世繪的本質(zhì)是平民右核、個性、生命渺绒，文化形態(tài)是由植物的美學(xué)支撐的贺喝，即流動的、植物的曲線宗兼。這些源于他們的泛神論躏鱼，在所謂的“物哀”中，體現(xiàn)互滲殷绍，彼此的愛染苛，質(zhì)樸而真誠。
概括起來浮世繪繪畫主要特征非對稱構(gòu)圖主到、抽象的裝飾性茶行、明亮的色彩躯概。非對稱的構(gòu)圖：不連續(xù)的形狀存在繼續(xù)蛻變的潛力，構(gòu)圖主體的不完整性更加接近本質(zhì)等畔师，這些如留白娶靡；而在北宋的《宣和畫譜》中寫道:“日本國，古倭奴國也看锉，自以近日所出固蛾，故改之。有畫不知姓名度陆，傳寫其國風(fēng)物山水小景艾凯，設(shè)色甚重，多用金碧懂傀≈菏考其真未必有此，第欲彩繪璨爛蹬蚁，以取觀美也恃泪。”足可以看出當(dāng)時的中國學(xué)界以老大自居犀斋、故步自封的心態(tài)贝乎。明亮的色彩:日本將赤黑白青最大程度的應(yīng)用，營造明亮的世界叽粹。
日本從中國唐朝開始一直以學(xué)生姿態(tài)吸收外來之學(xué)览效，堅定地奉行拿來主義，豐潤的本土文化虫几，開出了絢爛的櫻花锤灿。相比較中國文化，在“大”上下的功夫過多辆脸，缺少感性和真誠但校，缺少自我的意識。中國的近現(xiàn)代及以后的文化啡氢、藝術(shù)還要走很長的追趕路状囱，不要盲目自大，終會再創(chuàng)輝煌倘是。
最后附下葛飾北齋女兒葛飾應(yīng)為的作品：
