光即是波帅腌，也是粒。像波粒二象性那樣麻汰，世界上有很多道理和學(xué)問(wèn)看上去都完全相反卻集于一身速客。
有些學(xué)問(wèn)教你細(xì)分，細(xì)分五鲫，再細(xì)分溺职。細(xì)分化的過(guò)程，也是就一個(gè)越來(lái)越專(zhuān)業(yè)的過(guò)程位喂。
幾百年前的手工作坊里浪耘，一個(gè)技工僅憑一人之力完成整個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)制作。而在如今塑崖，工廠(chǎng)車(chē)間的流水線(xiàn)上七冲，一個(gè)工人可能只是操作其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至一家工廠(chǎng)只生產(chǎn)一個(gè)小配件规婆。如今工廠(chǎng)的巨大生產(chǎn)能力豈是幾百年前的手工作坊所能匹配澜躺？這正是細(xì)分化的威力。
看相也是門(mén)細(xì)分化的學(xué)問(wèn)（雖然細(xì)分后也需綜合考量）抒蚜。光一張臉掘鄙，就能給你分出幾十個(gè)部分來(lái)，每個(gè)部分包含著哪些命運(yùn)的信息嗡髓。真可謂博大精深通铲，一頭扎進(jìn)去保管你一時(shí)出不來(lái)。
與細(xì)分相反的是器贩，世界上另有一種學(xué)問(wèn)教你籠統(tǒng)颅夺，籠統(tǒng)，再籠統(tǒng)蛹稍。在籠統(tǒng)的過(guò)程中吧黄，叫人不要去區(qū)分事物的區(qū)別，甚至達(dá)到天人合一唆姐，物我兩忘的境界拗慨。所謂“此處即彼處，彼此即此處”。
這種學(xué)問(wèn)教我們無(wú)差別對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物赵抢，也就是說(shuō)剧蹂，不要生出分別之心來(lái)。面對(duì)達(dá)官貴人要不諂媚烦却，不迎合宠叼；面對(duì)待乞丐也要不鄙視，不唾棄其爵。并不用世人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們冒冬，模糊了他們的身份，將他們統(tǒng)統(tǒng)視為“人”摩渺，眾生平待简烤，一概以禮待之。境界再高上去的摇幻，就“萬(wàn)物平等”了横侦，將人與物的界線(xiàn)也都模糊掉了，并不覺(jué)得一個(gè)人就比一只動(dòng)物優(yōu)越珍貴：所以踩死了一只蛤蟆绰姻，罪孽和謀殺了一個(gè)人等同丈咐，要真心去懺悔自新。
佛家就非常推崇這種“籠統(tǒng)”的學(xué)問(wèn)----當(dāng)然并不只是佛家龙宏，佛家只是比較典型而已棵逊。佛理講求不要“我執(zhí)”----所謂“我執(zhí)”，是將自我與外在區(qū)分開(kāi)來(lái)银酗，以自我感受為中心辆影，這是痛苦的原因；也不要“有相”----心中有任何形象都代表著分別之心黍特，執(zhí)著之心蛙讥。按佛家的規(guī)矩，僧人化緣完全隨機(jī)灭衷，富人家布施的飯菜吃次慢，窮困人家布施的飯菜也一樣吃，并無(wú)厚此薄此之心翔曲。
那么我們需要哪一種學(xué)問(wèn)呢迫像？我們兩種都需要。所謂“一邊是馬云瞳遍，一邊是星云”闻妓。當(dāng)我們努力在某個(gè)行業(yè)有所成就的時(shí)候，就需要專(zhuān)業(yè)的細(xì)分工夫掠械，所謂“精研專(zhuān)一”由缆，而后無(wú)所不通注祖。但我們也需要第二種學(xué)問(wèn)。而當(dāng)我們得了“籠統(tǒng)”學(xué)問(wèn)的精妙時(shí)均唉，就會(huì)有一顆平常之心是晨，得之不驚，失之不驚舔箭；清涼自在罩缴，甚至悲天憫人。
