話說中國古代的周王朝进每，有位博學的國家圖書館館長汹粤，名叫李耳。他覺得周王朝沒希望了田晚，于是就決定離國出走嘱兼。要出關(guān)就必須經(jīng)過函谷關(guān)，這個關(guān)卡有個領(lǐng)導叫伊喜贤徒，這個伊喜非常了不起芹壕，一眼認出了這個想要離國出走的國寶，提出要國寶留下“買路錢”接奈，否則不予放行踢涌。李耳沒辦法，就留下了一部《道德經(jīng)》序宦。沒想到伊喜讀過之后斯嚎，連領(lǐng)導都不當了，決定一輩子跟隨國寶挨厚，于是二人一起出走了堡僻，一起玩著說走就走的游戲，羨慕耙咛辍钉疫！
其中的第二十九章到三十五章，一口氣闡述了商業(yè)行為的過程與結(jié)果巢价，分別包括團隊牲阁、銷售、市場壤躲、組織城菊、執(zhí)行、格局碉克、智慧七層凌唬，推演邏輯與現(xiàn)代企業(yè)行為完全一致。現(xiàn)在就讓我們一起來讀一讀漏麦。
第二十九章：帶領(lǐng)團隊客税，因人而異
“將欲取天下而為之，吾見其不得已撕贞。天下神器更耻，不可為也，不可執(zhí)也捏膨。為者敗之秧均，執(zhí)者失之食侮。是以圣人無為，故無敗目胡，故無失锯七。”
想要取得優(yōu)秀的業(yè)績卻采用強制的辦法讶隐，我看他不能夠達到目的起胰。（原因是）業(yè)績都是團隊成員創(chuàng)造的，不能夠違背他們的意愿和本性進行管理巫延，管理手段也不能過于強硬效五，否則在強壓之下，就一定會失斅濉畏妖；強迫管理，會失去人心從而無法達成業(yè)績疼阔，那就失去了市場戒劫。因此，圣人不妄為婆廊，所以不會失斞赶浮；不把持淘邻，所以不會被拋棄茵典。
“夫物或行或隨；或覷或吹宾舅；或強或羸统阿；或載或隳。是以圣人去甚筹我、去奢扶平、去泰∈呷铮”
每個人的秉性不一结澄，有富有開拓精神的急先鋒，也有考慮問題周全的細膩者袁串，有阿諛奉承溜須拍馬的人概而，也有正直剛烈的人，有人強有人若囱修，有人覺得很安全，有人總是居安思危王悍。因此破镰，帶領(lǐng)團隊的人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度鲜漩。
因此源譬，既然帶領(lǐng)團隊是面對人的工作，業(yè)績需要帶動每個人的主動性孕似，就需要因人而異踩娘，因勢利導，并非坐在領(lǐng)導位置上就是一位好領(lǐng)導了喉祭，一個團隊的管理者养渴，如何帶動團隊整體作戰(zhàn)，才是一個領(lǐng)導真正軟實力的體現(xiàn)泛烙。
第三十章：銷售擴張理卑，適可而止
?“以道佐人主者，不以兵強天下蔽氨，其事好還藐唠。師之所處，荊棘生焉鹉究。大軍之后宇立，必有兇年∽耘猓”
這段文是寫給所有銷售負責人看的妈嘹。如果依照“道”的原則輔佐CEO、董事長的人匿级，是不會以兵力逞強于天下蟋滴，急功近利這種事必然會得到報應。銷售團隊所到之處痘绎，必定會有激烈的競爭津函，大戰(zhàn)之后（無論是同品牌經(jīng)銷商之間還是競品之間），一定會出現(xiàn)荒年（提前透支了銷量）孤页。
“善有果而已尔苦，不敢以取強。果而勿矜行施，果而勿伐允坚，果而勿驕，果而不得已蛾号，果而勿強稠项。物壯則老，是謂不道鲜结，不道早已展运』钅妫”
善于用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了拗胜，并不以兵力強大而逞強好斗蔗候。達到目的了卻不自我矜持，達到目的了也不去夸耀驕傲埂软，達到目的了也不要自以為是锈遥，達到目的卻出于不得已，達到目的卻不逞強勘畔。事物過于強大就會走向衰朽所灸，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的咖杂，就會很快死亡庆寺。
市場蛋糕就這么大，所有人都想分食一口诉字，而且市場容量（受當?shù)厥袌龅腉DP和消費習慣限制）是有限的懦尝，哪怕是你壟斷的市場，也不能吃撐了消化不良壤圃，更何況在現(xiàn)在這樣的競爭環(huán)境下陵霉，壟斷需要的成本是非常巨大的。
第三十一章：市場行為伍绳，過猶不及
?“夫兵者踊挠，不祥之器，物或惡之冲杀，故有道者不處效床。君子居則貴左，用兵則貴右权谁。兵者不祥之器剩檀，非君子之器，不得已而用之旺芽，恬淡為上沪猴，勝而不美，而美之者采章，是樂殺人运嗜。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣悯舟。
各種五花八門担租，層出不窮的市場活動，促銷政策抵怎，都不是好東西翩活，其實現(xiàn)在人們的心里門清阱洪，都知道這是“套路”便贵，因此有“道”的人不使用它菠镇。“套路”不是君子所使用的東西承璃，萬不得已而使用它利耍，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意盔粹，如果自以為了不起隘梨，那就是喜歡侮辱別人的智商，輕視他人舷嗡。凡是喜歡輕視他人的人轴猎，就不可能得志于天下〗眩”
你一次套路他人得手了捻脖，下次呢？能夠愚弄經(jīng)銷商或者消費者幾次中鼠？雖然韭菜割不完可婶，但總歸有被人認清，沒人陪你玩的時候援雇。這時候矛渴，自己就玩完了。
“吉事尚左惫搏，兇事尚右具温。偏將軍居左，上將軍居右筐赔。言以喪禮處之铣猩。殺人之眾，以悲哀蒞之川陆，戰(zhàn)勝以喪禮處之剂习。”
吉慶的事情以左邊為上较沪，兇喪的事情以右方為上鳞绕，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊尸曼，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情们何。套路多，要警醒控轿，被得意忘形了冤竹。暫時套路勝利了拂封，也要保持冷靜，客觀對待鹦蠕，早晚要以禮相還的冒签。
第三十二章：組織架構(gòu)，順勢而為
“道常無名钟病，樸萧恕。雖小，天下莫能臣肠阱。候王若能守之票唆，萬物將自賓。天地相合屹徘，以降甘露走趋，民莫之令而自均。始制有名噪伊，名亦既有簿煌，夫亦將知止，知止可以不殆酥宴。譬道之在天下啦吧，猶川谷之于江海∽竟眩”
“道”永遠是無名而質(zhì)樸的授滓，它雖然很小不可見，但天下沒有誰能不服從于道的肆糕。帶領(lǐng)團隊的人如果能夠依照“道”的原則治理團隊般堆，成員們將會自然地聽從指令。天地間陰陽相合诚啃，就會降下甘露淮摔，人們不必指使它而會自然均勻。
管理就要建立一種管理體制始赎，制定各種制度確定各種名分和橙，任命各級經(jīng)理辦事。名分既然有了造垛，就要有所制約魔招，適可而止，知道制約五辽、適可而止办斑，就沒有什么危險了。
“道”存在于天下，就像江海乡翅，一切河川溪水都歸流于它鳞疲，使萬物自然賓服。
第三十三章：堅持力行蠕蚜，努力不懈“知人者智尚洽，自知者明。勝人者有力波势，自勝者強翎朱。知足者富，強行者有志尺铣，不失其所者久，死而不亡者壽争舞×莘蓿”
能識人叫做智慧，能識己才算聰明竞川。能戰(zhàn)勝別人是有力的店溢，能克制自己的弱點才是真強。知足的人才是富有人委乌，堅持力行床牧、努力不懈的就是有志向的人。不離失本分的人就能長久不衰遭贸，身雖死而“道”仍存的戈咳，才算真正的長壽。
有再好的基礎(chǔ)和條件壕吹，如果不能持之以恒地去做著蛙，去實踐，那就都是空話了耳贬。
第三十四章：謙虛無欲踏堡，成就偉大
“大道汜兮，其可左右咒劲。萬物恃之以生而不辭顷蟆，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主腐魂，常無欲帐偎，可名于小挤渔；萬物歸焉而不為主肮街，可名為大。以其終不自為大判导，故能成其大嫉父∨婀瑁”
這里就說到人的格局了。大道廣泛流行绕辖，左右上下無所不到摇肌。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業(yè)仪际，辦妥了事業(yè)围小，而不占有名譽。它養(yǎng)育萬物而不自以為主树碱，可以稱它為“小”肯适，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”成榜。正因為他不自以為偉大框舔，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大赎婚。
一個真正的領(lǐng)導者從不會居功自傲刘绣，搶下屬的功勞，他反而應該是最謙遜之人挣输，這是修養(yǎng)纬凤，是格局。只有真正有格局的領(lǐng)導才能創(chuàng)造偉大成就撩嚼。
第三十五章：掌握“道”停士，眾望所歸?“執(zhí)大象，天下往绢馍。往而不害向瓷，安平太。樂與餌舰涌，過客止猖任，道之出口，淡乎其無味瓷耙，視之不足見朱躺，聽之不足聞，用之不足既”
誰掌握了“道”搁痛，普天下的人們便都來投靠他长搀。向往、投靠他而不互相妨害鸡典，于是大家就和平而安泰源请、寧靜。音樂和美好的食物，使過路的人都為之停步谁尸，用言語來表述大道舅踪，是平淡而無味的，看它良蛮，看也看不見抽碌，聽它，聽也聽不見决瞳，而它的作用货徙，卻是無窮無盡的，無限制的皮胡。
這是智慧痴颊，大智慧。佛教中成為“般若”胸囱。般若無知祷舀，無所不知，得道者烹笔，得天下。
