【原創(chuàng)】求知若渴眨补，虛心若愚撑螺。
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目錄
- 音樂書籍
- 指導(dǎo)學(xué)生
- 中樂尋蹤
續(xù)文見上篇：音樂：《音樂文集·中》 辛豐年
音樂書籍
讀樂時我們的感受與思維更豐富更加生動活潑甘晤，無須把自己拘囚于自給自足的小天地里坐井觀天了线婚。
宏大的史觀通過雄辯的史筆塞弊，展開汪洋恣肆的描敘居砖，夾著精彩異常的議論奏候，令人為之心醉蔗草！要從這部像米開朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫一般繁富的巨冊里采擷幾例咒精。
讀他對勃拉姆斯的分析評論就像他在環(huán)繞著一座雕塑作面面觀模叙，然而并不停留于皮相的觀察范咨，他又是手執(zhí)柳葉刀，刀下不留情的解剖學(xué)教授权旷，他解剖、診斷了這位大師的雙重人格癥：古典其貌它浅，浪漫其心罚缕。
對文化邮弹、藝術(shù)天地之浩瀚澒洞就像蓬間小雀那樣無知腌乡，更在邀請你跟他向著無涯之境作逍遙游。
讀此書急迂，人們會被朗那真摯的愛樂深情打動僚碎，也叫你處處感到是一位樂人之手在寫作勺阐，盡管書中不見一條譜例渊抽，更無教材腔的分析懒闷。
二十大卷擺上書架栈幸，一字排開，氣勢之大织阅，頓使蓬蓽生輝闹炉。每日里即便沒空翻閱渣触，望它幾眼心情也為之一爽嗅钻。
李斯特是一位多重人格者秃流，有的時候竟墮落到去迎合庸眾的口味舶胀，像個江湖藝人嚣伐。他是天才人物轩端，時而又成了藝術(shù)騙子。在其鋼琴作品中有不可救藥的陳詞濫調(diào)耿导。有的樂曲中塞滿了無聊的東西舱呻，把它弄成了極其瑣屑的毫無價值的貨色箱吕。但是比起同時代其他樂人來茬高，他視野更廣闊丽猬，文化上也更廣博全面脚祟。政治由桌、經(jīng)濟(jì)、社會問題邑雅，他無不關(guān)心淮野，熱切地注視《茨眩看看那出現(xiàn)于他作品中的人名便知道了：但丁队贱、歌德、赫德爾编丘、萊瑙嘉抓、海涅、托爾斯泰敞斋、雨果渺尘、席勒、圣佩夫……
海涅談到医咨，他這人對于思辨哲學(xué)有很大的胃口拟淮。在他那挑動聽眾心弦的風(fēng)暴般的即興演奏中很泊，海涅感覺到了這個寧靜不下來的頭腦總是在自尋煩惱，關(guān)懷人類文化的一切需要沾谓，把自己的鼻子探向上帝正在釀造著未來的罐子委造。
浪漫派人的協(xié)奏曲，構(gòu)思比古典派濃縮均驶，又善于利用宏大的音樂廳造氣氛昏兆，出效果「狙ǎ可惜的是不免流于浮夸爬虱，還形成了一種總愛表現(xiàn)憂傷和狂想的套套腾它。舒曼對這種習(xí)氣是有疑慮的逛腿，而勃拉姆斯更以向古典主義的回歸去克服這種流行病搁廓。于是，在浪漫主義之風(fēng)勁吹之時，忽又出現(xiàn)了復(fù)古的反潮流。
他期待著一位力挽頹風(fēng)的彌賽亞秩彤。而這位救世主必須是有膽也有才的食呻。他便是勃拉姆斯干旧。勃拉姆斯即便同知心朋友談起自己的新作编整，也總是用一種不滿意而且自嘲的口氣來評價夜郁。19世紀(jì)的音樂激流滾滾向前婶熬，被激流載著的勃拉姆斯，猶如一個對沿途景物不感興趣的孤高的旅人族展。他這人宾茂，敬之者奉之如神，不耐煩的聽眾把他看作一個陳腐的認(rèn)錯了時代的大胡子弓摘。他又像一位并無未來可以預(yù)言的先知，徒有輝煌的往昔可供崇仰渤昌。到了暮年，他更加感到莫扎特贫悄、貝多芬比自己高明。這并不僅僅是自謙，而是他的確冷靜蒸眠，有自知之明蒋腮。勃拉姆斯在創(chuàng)作上的極度持重创葡、刻意求精滨攻，常常不惜自毀已成之稿钙态，十年磨一劍灿意。《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》正是在為了不負(fù)師恩與眾望，定要搞出一部有重量的交響曲的沉重壓力下磨琢出來的大溜。
指導(dǎo)學(xué)生
我要學(xué)生們彈奏時突出旋律聲部富寿，要比他原來設(shè)想的再突出一些滤蝠；伴奏聲部彈得輕柔锻拘，比他原來設(shè)想的再輕柔一點(diǎn)区宇∈料叮控制昼钻、調(diào)節(jié)兩手彈奏力度這個問題的重要性碗淌，鋼琴老師再怎么強(qiáng)調(diào)也不會過分的憔购。因為鋼琴低音區(qū)的琴槌與琴弦都比高音區(qū)的大而重，還有就是低音區(qū)的音波丰，泛音更多，持續(xù)的時間也比較長舶得，這就對高音區(qū)上的旋律聲部產(chǎn)生了干擾掰烟，影響了清晰，弄得音響混濁沐批。不同的觸鍵動作會有不同的感覺與反饋纫骑，只要能做到大腦發(fā)出的指令和相應(yīng)的感覺協(xié)調(diào)一致。
一開始我讓學(xué)生心里想著那種輕重不同的感覺九孩，用肥皂泡先馆、羽毛、輕氣球來比擬輕飄飄的感覺躺彬，以大象煤墙、三角大鋼琴來誘導(dǎo)沉重的感覺缤底。讓他們右手用揮動手臂的大動作重彈，而左手只輕輕觸摸低八度音番捂。想象著左手是在用手指輕輕觸摸一串肥皂泡个唧。一碰便破也沒什么關(guān)系，再去碰別的泡泡就是了设预。
中樂尋蹤
他寫文章徙歼，上下古今，無所不談鳖枕，就連拳經(jīng)魄梯、棋譜、八股文宾符、武俠小說酿秸，也都讀得津津然。唯獨(dú)不見有談音樂的魏烫。只有一篇天竺游記中出現(xiàn)了一下肖邦的名字辣苏。
世人羨慕天上的星辰，/以為它們自由自在任意游行哄褒。/殊不知它們有無形的鐐銬稀蟋，/它們有絲毫不能錯的軌道。
就不能不驚嘆作者的浩博精深呐赡，能不泥古退客、不臆想，從千百年來琴學(xué)文獻(xiàn)的煩瑣哲學(xué)中理出頭緒链嘀，用新眼光新思路萌狂，做出不含糊的解釋，談何容易怀泊！
山氣城南日夕新茫藏，人正青春，校正青春包个∷⒃剩看綠楊千樹冤留，風(fēng)物絕囂塵碧囊。這正是我們上學(xué)放學(xué)進(jìn)出校門所見所感的實境。
夏纤怒、商糯而、周三代那漫長的歲月中，貧乏的音樂語言約束著先民們表達(dá)抒發(fā)自己的感情泊窘，難以暢所欲言熄驼，那煩悶是可以想見的像寒。見之于古史的所謂《葛天氏之歌》《伊耆氏之歌》，還有什么傳說是堯舜時代的《擊壤歌》《南風(fēng)歌》瓜贾，我們在想象中只能把它們譜成一種極其樸拙粗獷诺祸，原始?xì)庀⑸鯘獾纳礁枰俺?/p>
到了春秋戰(zhàn)國時代，于“百家爭鳴”的文化高潮中祭芦，同時也交響著相當(dāng)成熟了的音樂之聲筷笨。孔夫子是個百科全書似的智者龟劲。他又是個極重視音樂的教化作用胃夏。他平日是愛唱歌的，并不像后來的道學(xué)家那樣終日板起面孔不茍言笑昌跌。他的愛樂之深仰禀，十足地反映在“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”蚕愤。直到已點(diǎn)了自己的名答恶，仍未住手，而是戀戀不舍地慢下來萍诱，邊彈邊想亥宿，故而“音希”砂沛。想好了烫扼，才撥弦鏗然一響，結(jié)束碍庵，推瑟而起映企。孔門教學(xué)静浴，師生關(guān)系堰氓，弦歌不輟，那個時代的高級知識分子同音樂的關(guān)系苹享，都讓我們從這史中之樂双絮、樂中之史里親切地感受到了！
燕趙多悲歌慷慨之士”得问，荊軻刺秦王這出歷史悲劇囤攀，其中不但有悲壯的音樂之聲，而且那樂聲中有可以說明那時的音樂水平已發(fā)展到一種令人驚異的高度的線索宫纬。燕太子丹和眾賓客為壯士送行焚挠，餞別于易水之濱±焐В“高漸離擊筑蝌衔。荊卿和而歌榛泛，為變徵之聲。士皆垂淚涕泣噩斟。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒曹锨，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨剃允，士皆瞋目艘希，發(fā)盡上指冠」杓保”（《史記》）
鐘是古代廟堂樂隊中極重要的樂器覆享，不僅是樂器，還是有重大象征意義的所謂“國之重器”营袜。所以撒顿，鑄鐘一事是非常隆重的。它不但是復(fù)雜的工藝荚板，而且要使其音調(diào)準(zhǔn)確凤壁，合于律，必須有懂律學(xué)者指導(dǎo)才行跪另。這套古代重型樂器是一個眩目震耳的存在拧抖，它的銘文，它那沉默了兩千年又響了起來的洪大聲響免绿，是雖已湮滅而尚存于史籍中的古樂文化的見證唧席。
《詩經(jīng)》的文詞并不曾“亡”，但可惜的是那些唱詩的調(diào)子的確是已經(jīng)亡失了嘲驾！雖然是詞猶在而樂已亡淌哟，但就從這文詞的刻畫鋪陳中，從那音調(diào)的鏗鏘辽故、節(jié)奏的緊湊迫促中徒仓，一種縱情歌舞的氣氛頓然把人陶醉了！
歌唱人神之戀的《九歌》誊垢，是一套“大聯(lián)唱”掉弛。從歌唱迎接天神降臨的《東皇太一》、祭女神的《云中君》喂走、祭男神的《湘君》《湘夫人》殃饿，到禮贊為國捐軀者英靈的《國殤》，送神的《禮魂》缴啡，一共包含著十一首歌曲壁晒，有一個統(tǒng)一而又有對比變化的結(jié)構(gòu)瓷们。遙想當(dāng)年那演唱與舞蹈宏大場面的美妙莊嚴(yán)业栅，能不為之神往秒咐？
雖然是“亡秦必楚”，但是那把咸陽付之一炬的項羽碘裕，同劉邦在垓下大決戰(zhàn)携取，使他一敗涂地的不是“十面埋伏”而是“四面楚歌”！楚霸王唱的絕命詞“力拔山兮氣蓋世帮孔，時不利兮騅不逝”雷滋，漢高祖衣錦還鄉(xiāng)，得意地高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)文兢，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”晤斩，都是精彩的史景中現(xiàn)成的配樂。而這些都是楚聲姆坚！
春秋時的以《詩經(jīng)》為代表的詩歌澳泵，大體上是“溫柔敦厚”的。到了戰(zhàn)國兼呵，許多詩歌帶著慷慨悲歌的氣勢兔辅。據(jù)此想象，那以楚聲為主流的秦漢之交的新聲击喂，大概也是以強(qiáng)烈的抒情色彩為其特色维苔。
像《琵琶行》這首詩，人所共賞懂昂；但我們?nèi)绻皇侵毁p其語妙介时，而特意從追尋唐樂的角度去感受，則又可獲得更大的享受凌彬〕背ⅲ可以聯(lián)想琵琶這一西來的樂器，當(dāng)時如何迷醉了那么多聽眾饿序；聯(lián)想那用撥子彈奏的效果勉失。從那些寫樂之詩中，更可以感覺到作詩者是怎樣的內(nèi)行和愛樂之深原探，否則詩才再高乱凿，也寫不出這種能將微妙的樂感傳達(dá)給千百年后人的作品。
王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間……”咽弦，王昌齡的“寒雨連江夜入?yún)恰蓖襟。皇瞧焱ぞ扑林械母杪晢幔客蹙S的“渭城朝雨浥輕塵……”不是長亭送別者傳唱之曲嗎型型？李太白在沉香亭奉召而賦的《清平調(diào)》段审，是隨即配樂而歌的。
朱謙之說得不客氣：“宋人本不知詩的唱法而強(qiáng)做詩闹蒜，所以做出來不是尖新就是生硬寺枉∫忠”平心而論，宋人之求新求變姥闪，在“好詩已被唐人做盡”（魯迅說的）的壓力下也有其不得不然的原故始苇。散文化的拗體，雖不可歌筐喳，卻也未嘗不可當(dāng)做“新派”音樂來聽催式。
原先的詩雖已同樂分離了，但卻生出了“長短句”避归，也就是詞荣月。而詞這東西，正是從詩與樂的結(jié)合中孕育出來的梳毙！詞不但可歌喉童，而且在文字同音樂的結(jié)合上要求更高了，音樂性更加強(qiáng)化了顿天。唐代的絕句雖然在合樂歌唱時總要加些不必有實義的虛字（“和聲”）堂氯，但還是短短的。一變?yōu)樵~牌废，文與樂都膨脹起來咽白，只有周邦彥、姜白石那樣深諳音律者鸟缕，才會有能力有興趣去搞“自度曲”晶框。
雖尚存幾種吟誦古詩的腔調(diào)，但那腔調(diào)是個不變的框架子懂从，不管哪一首都可填進(jìn)去哼授段，再不是唐聲詩的各有其曲了。
即使是形式簡樸的四言詩番甩，《詩經(jīng)》中的許多名篇侵贵，今天朗誦或只默讀，仍然不能不從中直感到音節(jié)聲調(diào)的和諧之美缘薛，這美感正是它內(nèi)在之樂的樂感窍育。讀讀《關(guān)雎》吧，你就會覺得它那溫文爾雅的聲調(diào)同詩中內(nèi)容是契合的宴胧。但其中又有變化漱抓。從第五句起，“參差荇菜恕齐，左右流之……悠哉悠哉乞娄，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，聲調(diào)又變得鏗鏘流動起來，又是另一種樂感了仪或∪纺鳎《詩經(jīng)》中樂感甚濃的警句，俯拾即是溶其，如：“泛彼柏舟骚腥，亦泛其流敦间，耿耿不寐瓶逃，如有隱憂±椋”又如：“青青子衿厢绝，悠悠我心……挑兮達(dá)兮，在城闕兮带猴，一日不見昔汉，如三月兮∷┣澹”還有那種突破了四言節(jié)奏的：“知我者謂我心憂靶病，不知我者，謂我何求口予。悠悠蒼天娄周，此何人哉！”讀此沪停，豈不像是聽一首無告者的悲歌煤辨？
跳過四言詩的時代，讀讀漢代的五言詩看木张。例如《古詩十九首》中的“青青河畔草众辨，郁郁園中柳”“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”舷礼，我們又覺其中流動著一種沉郁的旋律鹃彻，那似乎成了五言詩的基調(diào)。
時世與人情的變動催促著妻献，詩體詩風(fēng)也不得不變浮声，沉郁的五言節(jié)奏與聲調(diào)漸漸變成了七言體。開始的七言詩念起來還不免是夾生的旋奢，欠和諧流暢的泳挥。終于，豁然開朗至朗，光華一片屉符，奏響了燦爛的唐音！
初唐之詩，雖還是前奏矗钟，也已響徹了新節(jié)奏新旋律唆香。像盧照鄰的《長安古意》和駱賓王的《帝京篇》，雖說境界不高吨艇，但那與絢爛之辭藻交響著的鏗鏘流美的旋律美是令人不覺為之心醉的躬它！
特別可賞的是聞一多激賞的那篇《春江花月夜》了。那竟可當(dāng)一篇用語詞譜成的“音詩”來玩味东涡，徒賞其寫景寫情之美就不免辜負(fù)了詩人的苦心了冯吓！像這樣的詩，絕非僅僅訴之于視覺語感的疮跑。這是不必借助歌唱组贺，全靠漢語聲調(diào)特色來營造的音樂。
宋人不再唱詩祖娘，拋掉了那外在之樂失尖。宋詩的內(nèi)在之樂也變了。很有趣渐苏，朱熹評江西詩派的呂本中掀潮，說他“本欲字字響，而暮年詩多啞”琼富。的確仪吧，“唐音”幾乎都是“響當(dāng)當(dāng)”的，不過在不同時期公黑、不同作者中那“響”聲真是各式各樣邑商。李白的詩何等嘹亮！老杜的聲音便沉郁了凡蚜。
“四聲”人断，其實就是高低曲折的音程、旋律朝蜘。拿一把二胡或是小提琴來恶迈，這現(xiàn)象便可以演示給你聽∑状迹“四聲”的音調(diào)當(dāng)然簡單暇仲，但是把它按不同的方式連接組合起來，便有了變化多端的節(jié)奏與“旋律”副渴。古人起初還只是憑著感覺運(yùn)用“四聲”奈附，聲調(diào)質(zhì)樸無華。齊煮剧、梁之后斥滤，詩人更加有意為之将鸵，于是聲調(diào)便更加鏗鏘，“旋律”也更加豐富了佑颇。
《詩經(jīng)》中的內(nèi)在之樂雖然質(zhì)樸顶掉，其中的天籟卻并不簡單。清人錢大昕從“三百篇”中聽出了古人運(yùn)用雙聲疊韻之妙挑胸。到了齊痒筒、梁之際，文人便有了自覺茬贵。所謂發(fā)現(xiàn)了聲調(diào)之秘的沈約簿透，他有一段有名的文論：“欲使宮羽相變，低昂互節(jié)"闷沥。利用雙聲疊韻來強(qiáng)化音樂效果萎战，只是“詩中樂”的手法之一咐容∮咛樱“四聲”“平仄”“選韻”“換韻”等在樂感敏銳的大詩人手中，可以制造出微妙不可言的音樂戳粒。押韻與不押韻有如“和聲”之協(xié)和與不協(xié)和路狮；轉(zhuǎn)韻有“轉(zhuǎn)調(diào)”之效果；詩人的煉字蔚约，可比之為“配器法”奄妨。“悠然見南山”用“南”才夠味苹祟≡遗祝“僧敲月下門”之“敲”，“瑣窗深”之“深”树枫，煞費(fèi)斟酌直焙，也同樂感有關(guān)系的。
漢語之富于音樂性砂轻，不止表現(xiàn)于詩奔誓、韻文，在散文甚至口語中都有其例搔涝，《晉紀(jì)》中記了裴遐“辭氣清暢厨喂，泠然若琴瑟∽剩”詩人賦詩蜕煌，似乎是在用漢語作為音符在作曲。雖然不一定都那么自覺诬留，也并非刻意追求聲律之美斜纪。
總之松嘶，詩外之樂跨细，其樂已亡；詩中有樂，其音微妙冷溃。
中國樂器當(dāng)中，什么樂器最古老揍堰？七弦琴哄芜。什么樂器性能完善、表現(xiàn)力強(qiáng)贮聂、而又最有特色靠柑？七弦琴吓懈。什么樂器與其樂曲最能反映中國音樂在理論歼冰、創(chuàng)作、演奏上的高水平耻警？七弦琴隔嫡。什么樂器與其樂曲同詩歌有最親密而悠久的關(guān)系？還是七弦琴甘穿！
伯牙與鐘子期以琴交心腮恩，是古今傳頌的美談。伯牙向成連學(xué)琴温兼，老師故意將其留在荒島上秸滴，讓他聽天籟、悟琴道募判。那是更浪漫的一個美妙的傳說荡含。許多神話式的傳說，像師曠奏琴能使玄鶴起舞届垫，師涓奏琴能使天地變色释液，神鬼皆驚《厍唬可知琴在那時已發(fā)展完善均澳，成了可以供名手大顯身手的樂器了。傳說雖荒誕符衔，卻也可證琴曲之迷人與聽琴者之入迷找前。夸大則有之判族，無中生有則不可能躺盛，從傳說中可以透視出某種真實來。
《廣陵散》《烏夜啼》《梅花三弄》古琴曲雖歷經(jīng)浩劫而猶有留存形帮，多虧兩個條件槽惫。一是七弦琴很早便有了自己的記譜法周叮。
蔡文姬的父親蔡邕便樂于傳授琴藝，南北各地都有他的琴徒界斜。嘆息“廣陵散從茲絕響”的嵇康仿耽，他也是向高人學(xué)得此曲的。
古老琴曲之可珍各薇，固然因其為史中之聲项贺，聽琴可以置身史境，與古人通呼吸峭判；但也因為古琴音樂的藝術(shù)造詣確是高超开缎，經(jīng)得起千百年時光之磨洗。
那情感像是要溢出于弦外的林螃。又像是一種深沉的沸騰奕删。有時又激化起來，令人覺得那懷著深仇大恨者是在瞋目切齒疗认，像要嚙碎了自己的心完残！貝多芬的《熱情奏鳴曲》是噴發(fā)中的火山。那么《廣陵散》可以形容為待噴發(fā)的火山侮邀。幾千年中人民的種種煩冤苦痛似乎都濃縮于這篇“不平則鳴”的音詩中了坏怪！將其同西方名作并列于音樂會節(jié)目單上贝润，是毫無愧色的绊茧。
另一篇雖古猶新的杰作是去今八百年前的南宋人創(chuàng)作的《瀟湘水云》。聽這首八百年前的作品打掘，有一種時空錯綜的復(fù)雜感受华畏。一方面感到它真是古意盎然，深入樂境尊蚁，又會令人漸忘其古亡笑。瀟湘景物的愁云慘霧同他傷時憂世的郁悶之情打成了一片。景物隨著扁舟的行進(jìn)而變換横朋，舟中人愁緒萬端也跟著起伏動蕩仑乌。時而也有激昂慷慨的悲吟，然又終歸于茫然自失的浩嘆琴锭。八百載的悠久竟然沖淡不了它的強(qiáng)大感染力晰甚，此曲同《廣陵散》一樣，可為七弦琴有巨大能量與中國琴藝的高水平作證决帖。
語言不多而境界不淺厕九。例如有一篇傳世之作是來源于唐代的《極樂吟》。它可以將柳宗元的小詩《漁翁》（“漁翁夜傍西巖宿地回，曉汲清湘燃楚竹扁远。煙銷日出不見人俊鱼，欸乃一聲山水綠，回看天際下中流畅买，巖上無心云相逐并闲。”）作為歌詞配上去唱谷羞，成為所謂“琴歌”焙蚓。但作為“無言歌”來彈和聽則更有味，因為更能表現(xiàn)七弦琴那近人聲而又超人聲的獨(dú)特神韻洒宝。
傳為蘇東坡所譜的《秋江夜泊》购公，完全稱得上一篇標(biāo)題音樂小品。它使人憶起乘小舟夜宿時風(fēng)搖浪擺的感受雁歌。它寫實而又抒情宏浩，所抒正乃赤壁夜游那種情趣。
可在彈出一聲之后靠瞎，乘其余響悠然之時比庄，移動按弦之指，改變音高乏盐，得出另一音乃至更多的音佳窑。這樣不僅可使那些樂音連接得緊密圓滑，利于“如歌”父能，而且其韻味特殊神凑，比二胡、小提琴之類擦弦而成之聲更為輕靈微妙何吝。琴有指板溉委，而無品柱，故可用此移指變音之法爱榕，其他有品柱之彈弦樂器都不能瓣喊。除了移指變音，琴上還可利用指板和琴音的余響悠長以運(yùn)用吟猱與裝飾音來美化黔酥、強(qiáng)化曲調(diào)的表情藻三，使之如歌似語。因之七弦琴音樂獲得了極強(qiáng)的歌唱性跪者。
七弦琴的聲音也有其獨(dú)特之處棵帽，低音深沉，高音清越坑夯，淵淵有金石之韻岖寞，近乎自然天籟。既有令人一見傾心的魅力柜蜈，且又十分耐玩仗谆。同一音高的音可在不同的弦上奏出指巡，以控制音色。還有各種彈與按的指法來制造微妙的音響隶垮，為音樂表情提供了豐富的手段藻雪。尤其可夸為所有樂器中之絕色的是其泛音。比西方克里蒙那人制作的小提琴古老一千年的唐代名琴狸吞，有命名為“九霄環(huán)佩”的勉耀，用以形容七弦琴的泛音之美也不為過。
中樂之流綿綿不絕蹋偏，那源頭活水當(dāng)然主要來自民間便斥；然而中樂特色之一又表現(xiàn)在文人與樂的密切關(guān)系威始。詩樂因緣，前文談過了晋渺。而文人與琴的關(guān)系也成了琴樂發(fā)展史的中心內(nèi)容。不妨說脓斩，從那位用“琴挑”打動了新寡的卓文君木西、情愿跟他私奔的司馬相如開始随静，琴史便同文人難分家了。
東漢的桓譚是有新思想又多才多藝的文人挪挤，深通樂理叼丑，精于琴藝。嵇康不但琴藝高絕扛门，還作了一篇《琴賦》纵寝，是精彩深刻的琴學(xué)論文爽茴。唐詩中詠琴之作是大量的。李白室奏、岑參、白居易昌简、元稹、韓愈……名篇警句谦疾，不暇列舉犬金。其中，李頎的《聽董大彈〈胡笳〉》峰伙、韓愈的《聽穎師彈琴》可為代表该默。詩中所傳遞之詩人聽琴的感觸，讓我們間接了解到當(dāng)時琴藝水平之高顿膨，同時也便領(lǐng)略到那聽琴者真正是琴的知音了叽赊。
與琴師合作，為琴歌填詞改詞囊咏，又是一類塔橡。東坡可為代表。至于作琴論户辞、琴史癞谒，編輯琴譜弹砚，為推廣琴學(xué)鼓吹的文人學(xué)者，那就更多桌吃，難以列舉。
古往今來的文人中有兩個同琴頗有緣分的搬卒，其人與事頗可喚起我們的史感與樂感敬察。一個是南宋的姜白石。他作的詞蹂安，格調(diào)高絕锐帜。他又是一位精審音律的音樂家。除了倚聲填詞之外并能自創(chuàng)新聲的允瞧，詞家中并不多見蛮拔。他卻善于“自度曲”建炫，為己作配上新聲。這樣的作品歌唱起來詩與樂自然更加契合無間了艺配。他的《白石道人歌曲》集中為后人保存下了十來首詞調(diào)的樂譜衍慎，是迄今為止人們所能見到的最古老的詞調(diào)譜了。集中的十七首詞赠法，除了三首以外全是他的“自度曲”期虾，詞中絕唱《暗香》《疏影》《揚(yáng)州慢》的曲譜，赫然都在其中喳坠！張岱說他只用了半年時間就學(xué)會了二十余曲壕鹉，其中有《雁落平沙》《烏夜啼》《高山流水》這種技巧難度大的大型“操弄”负乡，也可見其善學(xué)和樂興之濃，而其水平也不可以業(yè)余愛好論了茂腥。
儒者要將琴樂當(dāng)做宣揚(yáng)教義的工具切省。文士要拿琴來宣泄閑情逸致朝捆。
古樂往矣！求之于史中驯用，味之于詩中儒老，賞之于泠泠七弦之上，雖不免捕風(fēng)捉影淘这，恍兮忽兮巩剖；但也令人對古樂之輝煌燦爛越發(fā)的憧憬了佳魔。只可惜從唐、宋之后宁脊，出現(xiàn)了一條下降的曲線贤姆。這卻又同西方音樂異趣。從文藝復(fù)興時期開始坐漏，西樂像從沉睡中一覺醒來，加速步伐街夭，趕上且超越了其他藝術(shù)躏筏，到18—19世紀(jì)便達(dá)到了高峰趁尼。中西這雙曲線的一升一降，正像中西科學(xué)的盛衰那樣乃正，是令人慨嘆深思的婶博。
中世紀(jì)以來凡人，西方音樂的發(fā)展，突出的現(xiàn)象是從單聲演變成多聲传睹，有了和聲岸晦、復(fù)調(diào)，而且越來越復(fù)雜化邢隧。聽《廣陵散》《瀟湘水云》《平沙落雁》冈在，或是笛曲《鷓鴣飛》包券，琵琶曲《十面埋伏》。單靠一條旋律線付秕，古人竟能編織出樂意如此豐富的音樂侍郭！但同時也不免遺憾：設(shè)使我們也能較早地?fù)碛卸嗦曇魳返淖髑c演奏手段励幼，則中樂之成就又將何等的偉大壯觀！西方的和聲復(fù)調(diào)并非得自天賜有滑，中國的土壤上沒能生長出多聲音樂嵌削，也不怨歷史的偶然〖》茫“恬淡閑適吼驶、優(yōu)游逸豫”的生活情調(diào)店煞。而簡單的五聲音階也就因此同儒家的中庸之道和老莊的清靜無為的思想情趣完全合拍了【魄耄縱然自漢以后不斷有外族音樂傳入羞反，被中樂吸收融化囤萤，但正像中國文化對異族有強(qiáng)大同化力一樣，外族的各種樂調(diào)幾乎都被同化改造成了五聲音階的音調(diào)膏秫，以適合古人的生活習(xí)慣缤削、倫理觀念與審美情趣了吹榴。
許多“五四”以來的新詩固然無人為之譜曲，實在也難譜帅刀；也不能瑯瑯上口，膾炙人口骇窍，讓人一讀便難以忘懷腹纳。比起西方藝術(shù)歌曲的繁榮來驱犹，又是一個難堪的對照雄驹！歌德、海涅等詩人的名作一經(jīng)舒伯特俘侠、舒曼他們譜曲彬向，更加流傳眾口娃胆，中國新詩之未能插上音樂翅膀，是不是一半也要埋怨詩人的無心與音樂配合呢凿蒜？如果有更多的新詩人能像徐志摩那樣愛樂而且知樂胁黑，講求詩中內(nèi)在樂感丧蘸；又有更多的音樂行家如趙元任那樣有心革新中樂，追求民族風(fēng)味刽漂，雙方協(xié)作弟孟，譜制出如《海韻》那樣詩樂兼美拂募，珠聯(lián)璧合的藝術(shù)歌曲窟她，則新詩新樂兩蒙其利是可以想象的了震糖。
新詩對音樂冷淡隔膜徙缴，不是個別現(xiàn)象于样。從氣質(zhì)和機(jī)會來看潘靖，張愛玲本應(yīng)該成為音樂的知音卦溢，但她的有關(guān)音樂的議論與描摹，卻不免叫人失望贬芥。她只在音樂之外觀察宣决，無動于衷尊沸，音樂不過是人生戲劇的膚淺的配樂而已！一個最可遺憾也令人費(fèi)解的例子是魯迅棒掠。讀其文屁商，尤其是《野草》蜡镶，分明蘊(yùn)含著濃烈的樂感帽哑，但他對音樂大不如他對形象藝術(shù)那樣感興趣，《全集》中議論音樂的文字只見兩篇僻族，而其中之一還是對徐志摩談樂的反嘲！其奈文人與樂疏離之勢已難逆轉(zhuǎn)蝌数，他這篇打油文字倒成了對古來文樂因緣的追悼顶伞。
雅樂不傳剑梳，俗樂商業(yè)化垢乙，西方之音又涌流而入。局促于亭子間中酪刀，靠一架手搖留聲機(jī)钮孵，聽幾張已磨舊了的老唱片巴席，連這些也不是人人可得而享受的。古時的文人睬关，無論窮电爹、通料睛，總有閑暇這種財富恤煞。陶潛于躬耕之余還有時間彈彈他的無弦琴。近現(xiàn)代文人的情況便兩樣了概漱。
西方音樂盛世在19世紀(jì)達(dá)到了高潮瓤摧，盛極而難以為繼，迫切地求新求變腻异。于是新潮迭起这揣，熱鬧了好一陣给赞。展眼之間一個世紀(jì)又過去了塞俱。如果拿本世紀(jì)同前三百年的轟轟烈烈對照，西方音樂是不是在逡巡不前呢？豈但沒有降生新的巴赫唯蝶、莫扎特遗嗽、貝多芬——更遑論超而越之痹换〗吭ィ看一看今人愛聽的曲目吧，往昔的經(jīng)典之作仍然占有壓倒優(yōu)勢氮昧。放眼看下一世紀(jì)袖肥，世界音樂往何處去振劳？
