????女媧煉石補天、摶土造人尖淘、置婚姻和夫婦奕锌、發(fā)明樂器，因此成為中國上古神話中的創(chuàng)世女神村生、音樂女神歇攻。東漢王逸注《楚辭-天問》：“女媧人頭蛇身。一日七十化梆造。“葬毫。所以也被稱為大地之母镇辉。
????相傳女媧名字為風(fēng)里希（或為鳳里犧），與伏羲是兄妹（都是燧人氏部落）贴捡，遭遇大水后忽肛，他倆躲進大葫蘆里漂到昆侖山，伏羲為了延續(xù)人脈烂斋，要求結(jié)婚屹逛。女媧咨詢天意础废，兩個山頭的煙纏繞一處，山下的磨盤碰撞在一起罕模，就答應(yīng)了评腺。結(jié)合后生下肉球，伏羲砍開后淑掌，血沫飛濺蒿讥，到地上就成了人。
? ??也有說法：伏羲創(chuàng)造了八卦后抛腕，追求者甚多芋绸，獨鐘情于女媧，擇日多披了樹皮担敌，圍上新樹葉摔敛，帶上鹿皮，去女媧家參加婚禮全封，之后留在女媧部落（當時還是母系氏族马昙，所以是倒插門）
? ?《列子·湯問》：“天地亦物也。物有不足售貌，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕给猾；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭為帝颂跨，怒而觸不周之山敢伸，折天柱，絕地維恒削，故天傾西北池颈，日月辰星就焉；地不滿東南钓丰，故百川水潦歸焉躯砰。”
?????伏羲死后携丁，女媧53歲繼位琢歇。西漢《淮南子》：“往古之時，四極廢梦鉴，九州裂李茫，天不兼覆，地不周載肥橙，火炎而不滅魄宏，水浩洋而不息，猛獸食顓民存筏，鷙鳥攫老弱宠互。于是女媧煉五色石以補蒼天味榛，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州予跌，積蘆灰以止淫水搏色。蒼天補，四極正匕得，淫水涸继榆，冀州平，狡蟲死汁掠，顓民生略吨。“
????女媧補天的神話傳說為后來的文人創(chuàng)作創(chuàng)造了發(fā)揮空間考阱。
? ? 中唐詩鬼李賀（洛陽人）翠忠，想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今乞榨』嘀《李憑箜篌引》：“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇吃既。女媧煉石補天處考榨，石破天驚逗秋雨”。在描述音樂之美上可謂上天入地鹦倚、大膽新奇河质。一個“破”，一個“驚”把箜篌聲的高亢嘹亮震叙、震撼人心刻畫得淋漓盡致掀鹅。轉(zhuǎn)手一個“逗秋雨”，立刻把人引入一種輕快調(diào)皮的意境之中媒楼，不能自拔乐尊。李憑彈奏的是箜篌，李賀卻在是用文字彈奏讀者的心弦啊划址。
????南宋時扔嵌，辛棄疾在南京寫有一首《滿江紅》詞，其中有句：“袖里珍奇光五色夺颤，他年可補天西北”对人，指的是雨花石。辛棄疾不愧為一名戰(zhàn)士拂共，連把玩石頭的功夫，也不忘西北的戰(zhàn)事姻几。
????明代文人士大夫中則興起了雨花石收藏?zé)嵋撕霈F(xiàn)了許多贊賞雨花石的詩詞势告。萬歷年間，詩人畢成康有《詠靈巖石子》詩一首（靈巖石是雨花石的別稱）抚恒，開頭一句就寫道：“君不見女媧補天幾千秋咱台，猶有遺失存山丘……”說雨花石是女媧補天的遺石。
????《紅樓夢》第一回寫道：“原來女媧氏補天之時俭驮，于大荒山無稽崖煉成頑石三萬六千五百零一塊回溺。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用……”曹在這里說了賈寶玉出生時含著的那塊玉“通靈寶玉”的來歷混萝，是女媧氏補天之遺物遗遵。其實這也是從“雨花石文化”中有所借鑒的。
????由于天災(zāi)逸嘀，人又沒了车要，只剩下女媧，所以用黃土摶土造人崭倘。北宋《太平御覽》：女媧在造人之前翼岁，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗司光，初三創(chuàng)造豬琅坡，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛残家，初六創(chuàng)造馬榆俺，初七這一天，女媧用黃土和水跪削，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人谴仙，她造了一批又一批，覺得太慢碾盐，于是用一根藤條晃跺，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上残腌，都變成了人孵坚。為了讓人類永遠地延續(xù)下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮烹玉，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法阐滩，憑自己的力量傳宗接代二打。
? ??古人認為雞、狗掂榔、豬继效、羊代表春夏秋冬四季症杏，牛、馬代表地和天瑞信。所以班固《漢書》中說：“七者厉颤，天地四時，人之始也凡简”朴眩”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。
? ? 遺憾的是秤涩，女媧跟她的母親華胥氏一樣帜乞，沒有像燧人氏（商丘）、伏羲氏（天水溉仑、周口）那樣留下相對明確的規(guī)耐诤化的陵墓、廟宇浊竟。
