一、“詩教”的意義與思維訓練

對于語文課為何要有詩歌沉桌，有文學谢鹊，道理大家也都明白。但落實到教學中留凭，可就不那么清楚佃扼，還可能有些困擾。

語文課的文學閱讀與寫作蔼夜，可以滿足孩子們童年生活的精神需求兼耀。人總需要做點“白日夢”，特別是年輕時候，文學就充當“做夢”瘤运，可以調(diào)節(jié)生活窍霞，宣泄、寄托或者轉(zhuǎn)移情緒拯坟。

滿足孩子們成長階段必須的“做夢”的需求但金，這是我們語文課考慮得不多的。

還有一個更重要卻被忽視的“理由”郁季，那就是語文課的文學教育冷溃，還擔負著思維訓練的重任。

語文課文學教育的目標之一梦裂，是“審美與鑒賞”似枕，而從廣義的理解，“審美與鑒賞能力塞琼，也是一種思維能力菠净。

高中語文新課標是怎樣定位語文的?

“語文核心素養(yǎng)”有語言禁舷、思維彪杉、審美和文化四個維度，其中“審美鑒賞與創(chuàng)造”和文學教育密切相關(guān)牵咙。

課標指出:“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文學習中派近，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識洁桌、健康向上的審美情趣與鑒賞品味渴丸，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法另凌∑坠欤”

“審美情趣與鑒賞品味”這個新提法，過去我們語文課很少會照顧到吠谢。

要讓學生“通過語言運用土童，獲得直覺思維、形象思維工坊、邏輯思維献汗、辨證思維與創(chuàng)造思維的發(fā)展⊥跷郏”其中“直覺思維罢吃、形象思維”也是以前我們的語文教學中較少關(guān)注的。

這些概念昭齐，不只是對高中語文的要求尿招，小學語文也應當重視全面的“思維訓練”，尤其是想象力及其所依存的“直覺思維”與“形象思維”的訓練。

所謂“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力就谜，首先就是想象力把沼，以及想象力所依存的“直覺思維”與“形象思維”的能力。課標把直覺思維吁伺、形象思維饮睬，放到和邏輯思維、辨證思維篮奄、創(chuàng)造思維并列的位置捆愁，這可以理解為是對前兩種思維的格外重視。

在語文教學中窟却，提到思維能力昼丑，馬上就會想到思辨能力、邏輯分析能力夸赫，而對想象力以及直覺思維菩帝、形象思維能力，并不是很重視茬腿。甚至有些老師認為呼奢，想象力是孩子的比較幼稚的思維活動。這種認識是片面的切平。

二握础、為何要重視保護孩子的想象力?

想象力是感性和知性之間的一種中介性先天能力，在人的判斷認識方面起著不容忽視的重要作用悴品。想象力活動主要靠右腦禀综，屬于大腦最外層的高級思維，但正常人的想象活動要靠大腦多部位協(xié)同完成苔严。想象力有先天的因素定枷，也可以靠后天的激發(fā)培養(yǎng)，童年時期届氢，就是激發(fā)和培養(yǎng)想象力欠窒、培養(yǎng)“直覺思維”和“形象思維”的黃金時期。直覺思維悼沈、形象思維與邏輯思維同等重要贱迟，偏離任何一方都會制約一個人思維能力的發(fā)展。

小學和中學的文學教育絮供，特別是詩歌教學衣吠，在想象力的培養(yǎng)，以及“直覺思維”和“形象思維”的訓練方面壤靶，能起到不可替代的作用缚俏。

語文課的文學教育，包括詩歌教學，在強調(diào)“審美與鑒賞”的時候忧换，應當扣住多方面的“思維發(fā)展”恬惯、特別是容易被輕視的“直覺思維”和“形象思維”的發(fā)展，重視想象力的培養(yǎng)亚茬。

這一類“思維訓練”對于素質(zhì)教育非常重要酪耳，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必須功課。

三刹缝、詩歌教學中常見的弊病

孩子的天性近詩碗暗，喜歡詩，多安排一些詩歌作為課文梢夯，可以滿足兒童“近詩”的天性言疗，保護、培養(yǎng)和激發(fā)兒童的想象力颂砸，促進“直覺思維”和“形象思維”的培養(yǎng)噪奄。

如“天街小雨潤如酥”，“草色遙看近卻無”等詩句人乓，光靠査字典勤篮，或者逐字逐句的索解，記下幾個“條條”撒蟀，恐怕很難“感覺到位”的叙谨。這就要調(diào)動想象，包括感悟保屯、通感、印象涤垫、下意識等思維活動去觸摸詩意姑尺，體味詩歌所引發(fā)的種種感覺。文學類閱讀和寫作蝠猬，特別是詩歌的教學切蟋，最不應該被忽視的，就是想象力的激發(fā)榆芦，以及“直覺思維”和“形象思維”的培養(yǎng)柄粹。

事實上，目前語文課的詩歌教學匆绣，對想象力的維護與激發(fā)是不夠的驻右，離有意識的對“直覺思維”和“形象思維”的訓練更是遙遠。

1.問題出在哪里崎淳？

目前有些語文課講解詩歌堪夭，有一個通病，就是很注重引導學生去了解作者的“原意”和作品的主題、思想森爽、意義恨豁，而不注意引導和激發(fā)學生發(fā)揮各自讀詩的想象與理解。這只能說是“半截子”的不完整的審美爬迟。

2.兩種審美都很必要

審美橘蜜，應當包括兩部分，一部分是通過分析付呕、歸納去尋求作者的“原意”扮匠，提拔作品的意義，欣賞作品的藝術(shù)凡涩，可稱之為“溯源性審美”棒搜；同時，還應當有另一部分審美活箕，即讓自己沉浸到作品之中力麸，通過精神的“游歷”與“探險”，形成獨特的“理解”與“感受”育韩，可稱之為“生發(fā)性審美”克蚂。

這兩者應當兼顧(有時有所側(cè)重也是可以的)，不可偏廢筋讨。

即使是生活經(jīng)驗很少的低年級學生埃叭，啟發(fā)他們讀詩時發(fā)揮想象，體味平時可能少有的感覺悉罕，諸如孤獨赤屋、思念，等等壁袄，也是一種有益的“情感體操”类早，對于智商、情商的提升都不無好處的嗜逻。

如果學完許多詩歌之后涩僻，只記住了諸如作者、主題栈顷、思想逆日、情感、手法之類“知識”萄凤，會用諸如“通過什么室抽，表現(xiàn)了什么”的模式去談?wù)撔牡茫茨苓\用想象與感悟去和詩歌產(chǎn)生共鳴蛙卤，遠離了直覺思維與形象思維狠半，那是多么遺憾噩死！

讓“詩教”努力兼顧“溯源性審美”和“生發(fā)性審美”兩個方面，更注重激發(fā)學生的想象力神年，調(diào)動直覺思維和想象思維去擁抱詩歌的氛圍和情緒已维，這才是貨真價實的“整體感受”。

我們也許很難改變應試教育的大環(huán)境已日，但總可以在自己有限的空間內(nèi)垛耳，盡可能把課講得活一點，美一點飘千，在“詩教”中盡可能照顧到想象力以及直覺思維堂鲜、形象思維能力的提升。

只要有這份心护奈，就有辦法缔莲，也就會有改良。

四霉旗、從傳統(tǒng)“詩教”中吸取智慧

“詩教”是古代的說法痴奏，意思是通過學詩、寫詩來進行啟蒙教育厌秒，通過詩歌來教化民眾读拆。“詩教”這個詞最早出現(xiàn)在《禮記》中鸵闪，其中就提到“溫柔敦厚檐晕，詩教也”。意思是要用詩歌蚌讼，主要是《詩經(jīng)》來化育民性辟灰，使之性情和善，有教養(yǎng)啦逆。

后來伞矩，孔子更是把“詩教”納入他的教育體制，到漢代夏志，《詩經(jīng)》成為儒家經(jīng)典“六經(jīng)”的一種，和書苛让、禮沟蔑、易、樂狱杰、春秋等五種“經(jīng)”并列瘦材，是古代社會所有官員和準官員的“必讀書”。

孔子對于詩歌功能有一個很特別的解釋仿畸，認為詩歌能夠“興食棕、觀朗和、群、怨”簿晓。所謂“興”是抒發(fā)情志眶拉，“觀”是觀察了解社會風俗，“群”是結(jié)交朋友憔儿，“怨”是諷諫批評不良的現(xiàn)象忆植。

到了宋代，以朱熹為代表的理學家谒臼，進一步強調(diào)“詩教”的核心是發(fā)揮吟詠性情朝刊，導化人心的作用，即所謂“化以成德”蜈缤，“得其性情之正”拾氓。

古代中國歷來都很重視“詩教”，希望發(fā)揮詩歌化育人心的功能底哥，倫理教化的功利性很強咙鞍。其教育的目標指向是當時的時代需要，主要還是孝、悌、忠绍哎、信那一套逛球，對于現(xiàn)代人來說，這不再是適當?shù)臇|西坪稽。但“詩教”作為一種教育傳統(tǒng)，有它獨特的價值。

今天提倡兒童讀古詩詞徐勃，也是希望通過詩歌誦讀來接續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，立德樹人早像。古典詩詞中沉淀有我們民族思想情感的舊“基因”僻肖，作為中國人，就必然也必須接受和激活這些傳統(tǒng)文化的“基因”卢鹦。這就是所謂文化素質(zhì)的重要構(gòu)成成分臀脏。

“詩教”實際上成為傳統(tǒng)文化很重要的一部分。如今強調(diào)傳承古代優(yōu)秀文化冀自，把“詩教”這一傳統(tǒng)和現(xiàn)在的語文教育打通揉稚，是順理成章的。

五熬粗、實施“詩教”需要注意的問題

1.重視誦讀與涵泳

“涵泳”指文學欣賞中的反復吟詠搀玖、諷誦，很自然地把握作品的血脈和韻味驻呐。獲取對作品的整體感覺灌诅。這是古人學詩的基本辦法芳来。

古代詩詞充分發(fā)揮了漢語的特點，帶有很強的音樂性猜拾，音調(diào)和諧押韻即舌，讀來瑯瑯上口，容易把起伏變化的情思帶起來关带。朱熹就認為侥涵，“讀詩之法，只有熟讀涵味宋雏，自然和氣從胸中流出芜飘，其妙處不可得而言∧プ埽”

古詩詞教學要注重讓學生感受詩詞音韻之美嗦明，漢語之美，小學生也許一時說不清美在哪里蚪燕，總之是積淀下來娶牌，有所感覺了，就起到熏陶的作用了馆纳。

很多幼年時誦讀熟記的詩詞诗良，一輩子都難忘，而且不同的人生階段可能會有不同的理解與感覺鲁驶。這真是滋養(yǎng)終生鉴裹。

2.別讓朗讀淪為“語文腔”

誦讀可以采取各種不同的方式。現(xiàn)在安排較多的是朗讀钥弯，這有必要径荔，但不要全都安排做朗誦，還需要有自由的吟誦脆霎。這是兩種不同的誦讀方式总处。朗讀只要讀準字音，合理停頓睛蛛，自然流暢就好鹦马，注意語氣不要過于夸張，不要拿腔拿調(diào)忆肾，淪為所謂“語文腔”菠红。

還應當安排多一些吟誦，這和朗讀不一樣难菌，是用自己喜歡的方式去誦讀，是自我陶醉式的誦讀蔑滓，獨處式的誦讀郊酒，可能更有助于沉浸到作品中去遇绞。

老師也不必在押韻問題上多去糾纏講解。詩詞格律和用韻是個復雜的專業(yè)問題燎窘，在小學階段無需講解摹闽。

3.講求“會意”與“感悟”

古代詩論有一個很著名的說法:“詩無達詁”。就是說褐健，詩歌的詞句內(nèi)容付鹿，很難做出也不宜做出完全符合本意的解釋。

“詩無達詁”就是承認詩歌審美鑒賞的主體性和多樣性蚜迅。這道理應當貫徹到我們的詩歌教學中舵匾。

特別是小學生理解能力相對較低，但想象力卻可能比大人豐富谁不，對于詩詞內(nèi)容與審美的理解體會坐梯，可能多種多樣，更加要注意不做生硬的標準化的限定刹帕。義務(wù)教育語文課標提到：“閱讀是學生的個性化行為……要珍視學生獨特的感受吵血、體驗和理解⊥的纾”教師應加強對學生閱讀的指導蹋辅、引領(lǐng)和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐挫掏，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考;要善于通過合作學習解決閱讀中的問題侦另，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。

（1）低年級

小學低年級學習古詩詞砍濒，還是要讓他們大致明白詩中所寫的內(nèi)容淋肾。了解大意，不要字斟句酌爸邢，逐字逐句分開來解釋樊卓。

在完成識字、寫字之外杠河，老師適當引導碌尔，讓學生自己去讀，反復誦讀券敌，能理解多少是多少唾戚。

（2）中年級

中年級開始引導理解詩意，想象畫面待诅，有所感悟叹坦。但不要要求太高，不做深入的分析和理解卑雁。

（3）高年級

高年級則要逐步引導讀詩時的“會意”募书，就是領(lǐng)會詩歌的情韻意味绪囱，多少有些感覺與領(lǐng)悟。

疏通詩意時注意不要逐字逐句對應翻譯莹捡，更不能要求強記釋意鬼吵，規(guī)定標志答案。

只有逐步學會讀詩中的“會意”篮赢，才真正教給學生如何去讀詩齿椅。

陶潛《五柳先生傳》所說的“好讀書，不求甚解启泣。每有會意涣脚，便欣然忘食≈衷叮”就是指讀者對作品藝術(shù)內(nèi)涵的聯(lián)想體會涩澡，而與作家作品產(chǎn)生的共鳴。這種“會意”可能是模糊的坠敷、直覺的妙同、印象式的，不是能說得很明白的膝迎，但作為詩歌欣賞粥帚，又是很重要的。

“詩教”中要啟發(fā)學生獲取這樣的“會意”限次，這對于改變我們比較僵化死板的詩歌教學芒涡，是大有幫助的。

即使因為考試卖漫，需要掌握“標準答案”费尽，那也要給學生說明這只是一種“答案”，考試時不妨采用此“答案”羊始，但作品內(nèi)涵豐富旱幼，可以從不同角度欣賞，每個人讀詩時還會有他的“會意”與“感悟”突委，那么很多情況下就不必拘泥于“標準答案”柏卤，完全可以根據(jù)自己的理解去做其他解釋。

總之匀油，作為老師缘缚，我們只要有這份心，給“詩教”留一個比較靈活的空間敌蚜，不被高考中考的要求全給綁架了桥滨，學生的收獲肯定會更大。

六、不過多使用多媒體

“飛流直下三千尺该园，疑是銀河落九天”酸舍，你無論怎樣用照片或者視頻來表現(xiàn)，都很難達到詩歌所傳達的那種氣勢里初，反而可能“限制”閱讀的想象力，因為詩歌中有些感覺和氣氛忽舟，是很難形之于畫面的双妨。

詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌的語言除了精煉叮阅，形象刁品，還可能有變異，陌生化浩姥，超越平常的語言挑随。詩歌欣賞需要依賴前面說的“會意”與“感悟”，需要直覺思維與想象思維勒叠。

語言學有所謂“能指”“所指”的說法兜挨，詩歌的語言多用“能指”，其含義是非常豐富的眯分“杌悖可是如果采用多媒體，把這首詩轉(zhuǎn)化為幾個畫面弊决，雖然形象噪舀，可是被“定格”了，把詩歌豐富的多義的“能指”統(tǒng)統(tǒng)定格為“所指”了飘诗。這就破壞了詩歌的欣賞与倡。

詩歌教學中組織的活動，包括討論昆稿，小學低年級活動可以多一點纺座，中高年級要越來越少。

就整個中小學語文教學來說貌嫡，文學類閱讀比驻，詩歌的教學，還是讓學生靜下心來讀岛抄，是自主性的閱讀别惦，自由的閱讀，這個空間一定要給學生夫椭。我們的語文課堂太熱鬧掸掸，很浮躁，缺少沉浸式的閱讀，缺少真正個性化的自由的閱讀扰付，教學效果不好堤撵，也肯定不利于語文素養(yǎng)的提升。

七羽莺、多些沉浸閱讀实昨，少些無意義的討論

還有一種偏向，就是熱衷于布置“任務(wù)”和“討論”盐固。

對于詩歌教學來說荒给，“翻轉(zhuǎn)課堂”等一類形式大于內(nèi)容的做法，更是不宜濫用的刁卜。如果我們教某一首詩志电，想讓學生預習一下，先給一些任務(wù)蛔趴，也不是不可以挑辆。但這“任務(wù)”的布置應當是啟發(fā)性、開放性的孝情，要留給學生想象的的空間鱼蝉。

八、老師自己要讀詩咧叭，盡可能喜歡詩

小學語文老師不見得人人都喜歡詩歌蚀乔，但起碼要懂得如何欣賞詩歌。從職業(yè)需求來說菲茬，小學老師應盡可能成為文學愛好者吉挣，他們也沒有理由對詩歌、文學婉弹，特別是兒童文學漠不關(guān)心睬魂。如果做不到這一點，那對語文教學來說镀赌，是很“要命”的氯哮。

文學作品特別是詩歌的教學，首先要做的功夫商佛，就是教師自己認真閱讀喉钢，對詩歌的氛圍或者意境，有整體感悟良姆，心有神會肠虽。教師自己被詩歌感動了，オ能在教學中讓學生也感動玛追。

九税课、教學的“底子”

講授文學性課文闲延，特別是詩歌作品，第一件事就是老師先做“浸沉式”閱讀韩玩，即使熟悉的作品和詩歌垒玲，也要再次“赤手空拳”去讀，進入其氛圍境界找颓，獲取鮮活的感覺合愈，還要把自己也當作孩子，設(shè)想他們閱讀這篇作品可能生發(fā)的想象與感覺叮雳。這是教學的“底子”，所有教學設(shè)計都要立足于這個“底子”帘不。