今天要講的這本書是《被討厭的勇氣》厢钧，作者是「岸見一郎」皿哨。
這本書的幾個(gè)關(guān)鍵詞长酗，我在這里列一下铜涉。
背景介紹
阿德勒心理學(xué)是由奧地利出身的精神科醫(yī)生阿爾弗雷德?阿德勒于20世紀(jì)初創(chuàng)建的心理學(xué)智玻，與弗洛伊德，榮格并稱為心理學(xué)的三巨頭芙代。
關(guān)鍵詞
- 課題分離吊奢，煩惱來(lái)自于人際關(guān)系
- 目的論與因果論的對(duì)抗
- 共同體，貢獻(xiàn)感與幸福感
- 人生三大課題
- 人生的點(diǎn)與線
課題分離
阿德勒的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“課題分離”纹烹，他認(rèn)為人「自己能夠控制的」與「自己不能控制的」页滚、「自己」與「他人」的關(guān)系要分隔開。
我們首先需要區(qū)分出一些課題是自己的铺呵，還是別人的裹驰，比如說(shuō)父母強(qiáng)烈想要你繼承家業(yè)，但你向往的是圖書管理員的生活片挂；比如父母想要你合適時(shí)間結(jié)婚幻林，但你還想要認(rèn)真工作一段時(shí)間贞盯。阿德勒對(duì)于這類事情的看法就是，我們要堅(jiān)持去做自己要做的沪饺，想要做的邻悬，不做會(huì)后悔的事情，一刻都不能被耽誤随闽，無(wú)論父母多么傷心都沒(méi)有關(guān)系父丰。
這并不是推崇不孝順，而是“關(guān)于自己的人生”能夠作出最好的事就是做自己認(rèn)為最好的選擇掘宪，別人接不接受都是別人的課題蛾扇，你無(wú)法改變，也無(wú)法央求接受魏滚。分離就是這么一回事镀首，當(dāng)你太在意別人的看法和評(píng)價(jià)的時(shí)候，你就無(wú)法做真實(shí)的自己鼠次，你就會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)同更哄，但是你要明白，別人的評(píng)價(jià)指標(biāo)每個(gè)人都不一樣腥寇，也不符合你的內(nèi)心的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)成翩，如果你要不得罪任何人，那你只能成為最為人云亦云的人赦役。
阿德勒的一個(gè)重要觀點(diǎn)是麻敌，“人的所有煩惱都是來(lái)自于人際關(guān)系”。因此掂摔，一個(gè)人若能遠(yuǎn)離世俗术羔，做到“斯是陋室，惟吾德馨乙漓。苔痕上階綠级历，草色入簾青。談笑有鴻儒叭披，往來(lái)無(wú)白丁寥殖。可以調(diào)素琴趋观，閱金經(jīng)扛禽。無(wú)絲竹之亂耳锋边，無(wú)案牘之勞形”那樣的程度的話皱坛，那就是被阿德勒認(rèn)為達(dá)到了人的最大的幸福和自由。但回歸現(xiàn)實(shí)的話豆巨，我們絕大部分人是沒(méi)有辦法過(guò)那樣一個(gè)人的生活的剩辟，并且，也不是每個(gè)人的幸福生活都能剝離掉“人際關(guān)系”這其中一個(gè)大的幸福因素的。
但我覺(jué)得贩猎，至少阿德勒給了我們一個(gè)洞見熊户，一個(gè)可以選擇的視角，也就多了一個(gè)看問(wèn)題的自由度吭服，那就是嚷堡，我們要主動(dòng)和周圍的人和事物剝離開來(lái)，也就是「課題分離」艇棕。
最近在看《人類簡(jiǎn)史》蝌戒，發(fā)現(xiàn)尤瓦爾?赫拉利關(guān)于阿德勒的課題分離有另外一方面的科學(xué)洞見，從另外一個(gè)角度上給了我們相信的勇氣沼琉。
很多時(shí)候我們所謂的歷史必然都是起源于某個(gè)偶然事件北苟，然后這個(gè)偶然事件，進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)中打瘪，反而成了僵化的社會(huì)制度友鼻，這有點(diǎn)像個(gè)人的自證語(yǔ)言。如果我們細(xì)究其起源和合理性闺骚，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是站不住腳的彩扔，但是正如申公豹所說(shuō)：“人心的成見是一座大山，任憑你怎么努力僻爽，都別休想動(dòng)”借杰，證明你心地歹毒只需要你的出身，你做錯(cuò)一件事就夠了进泼。
偶然蔗衡，虛構(gòu)的故事放大，成為了再殘酷真實(shí)不過(guò)的現(xiàn)實(shí)乳绕。
因此赫拉利認(rèn)為歷史存在都是有其偶然性绞惦，外部的評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)洋措，都很可能你無(wú)法干預(yù)济蝉，人心的想法你都是很難改變的，很多都是先入為主的觀點(diǎn)菠发，比如大多數(shù)西方人都會(huì)對(duì)種族階級(jí)制度嗤之以鼻王滤，但很多人對(duì)貧富階級(jí)，有錢人住在獨(dú)立豪華的住宅區(qū)滓鸠，讀私立名校雁乡，享受高端醫(yī)療，很多西方人反而覺(jué)得天經(jīng)地義糜俗，但細(xì)想一層踱稍，這不也是由想想構(gòu)建出來(lái)的階級(jí)制度和歧視嗎曲饱？你唯一能改變的就是看看自己手中現(xiàn)在有的是什么，專心做好自己的事情珠月。
學(xué)會(huì)課題分離的話扩淀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多別人的課題，很多無(wú)法左右的結(jié)果都是自己沒(méi)必要花力氣去改變的啤挎，你能關(guān)注的就是自己的課題驻谆，自己能改變的事情，進(jìn)而擴(kuò)大自己的影響圈庆聘。
目的論與因果論的對(duì)抗
要說(shuō)阿德勒最為顛覆的其中一個(gè)思想旺韭，應(yīng)該算是「目的論」，目的論對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能并不熟悉掏觉，但是很多人對(duì)另外一個(gè)說(shuō)法「童年創(chuàng)傷」那是最熟悉不過(guò)区端，這其實(shí)是來(lái)源于弗洛伊德的因果論，弗洛伊德認(rèn)為過(guò)去發(fā)生過(guò)的創(chuàng)傷并不會(huì)就此消失澳腹，而是會(huì)躲在潛意識(shí)當(dāng)中左右你以后做的一些決定和形成你的行為织盼，絕大多數(shù)是不好的影響，強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系酱塔；而《被討厭的勇氣》這本書則認(rèn)為沥邻，過(guò)去發(fā)生的事情不可否認(rèn)，但是總是拿過(guò)去的事情來(lái)為自己不去做或者去做某些事情羊娃，那在這種情況下其實(shí)是為了逃避現(xiàn)實(shí)而找的理由唐全，這個(gè)邏輯跟弗洛伊德恰好是相反的。但恰恰就妙在蕊玷，弗洛伊德的因果論更加強(qiáng)調(diào)不可改變性邮利，而阿德勒則認(rèn)為人是可以改變的，給了人的主動(dòng)性積極的評(píng)價(jià)垃帅，帶來(lái)更多改變的希望延届。
弗洛伊德的思想面對(duì)的是過(guò)去，而阿德勒的思想則是不去追究過(guò)去贸诚，而是看清手中擁有什么方庭，繼而思考自己能夠改變什么，阿德勒看到的是現(xiàn)在酱固，繼而開往未來(lái)械念。
共同體，共享感與幸福感
如果說(shuō)阿德勒認(rèn)為运悲，我們無(wú)法改變龄减，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變的勇氣，而不是道德上的缺失抑或是過(guò)去的阻撓扇苞，這是解決了改變的動(dòng)機(jī)來(lái)源問(wèn)題欺殿。那么他還回答了一個(gè)更加根本的問(wèn)題寄纵，那就是：“我們什么時(shí)候才能獲得改變的勇氣鳖敷〔彼眨”
阿德勒的答案是，當(dāng)你體會(huì)到自己存在有價(jià)值的時(shí)候定踱，而有價(jià)值的感覺(jué)的來(lái)源就是自己身處于一個(gè)想象的共同體當(dāng)中棍潘，能夠產(chǎn)生“對(duì)他人有用”的一種他者貢獻(xiàn)的感覺(jué)，哪怕你什么都沒(méi)有做崖媚，單單產(chǎn)生這種感覺(jué)都能夠讓你有感覺(jué)到存在的價(jià)值亦歉，獲得改變的勇氣和信心。
這就是“阿德勒心理學(xué)”的答案畅哑。
人生的三大課題
阿德勒認(rèn)為人生有三大課題：“工作”肴楷，“交友”和“愛”。面對(duì)三個(gè)問(wèn)題荠呐，我們要避免「以自己為世界中心」的觀點(diǎn)赛蔫，把自己在三個(gè)課題中陷入一種被動(dòng)的遲滯等待狀態(tài)，如果你認(rèn)為其他人都要為你服務(wù)的話泥张，那么你就會(huì)認(rèn)為自己不用采取行動(dòng)呵恢，等著別人來(lái)融合入你，而是要勇敢主動(dòng)地去參與其中媚创，哪怕不是常規(guī)意義上的一些群體渗钉，只要是一個(gè)共同體，你能夠找到“他者貢獻(xiàn)”的這種感覺(jué)钞钙，那么你就算是直面了自己的人生課題鳄橘。我們面對(duì)人際關(guān)系，要主動(dòng)積極邁出第一步芒炼，歸屬感是自己獲得的挥唠，少問(wèn)自己能從別人身上獲得什么，而要多問(wèn)焕议，“自己能夠給予他人什么”宝磨。
這點(diǎn)和前面的「課題分離」看似矛盾，實(shí)際上都是個(gè)人通向自由和幸福的必要選擇盅安，面對(duì)人際關(guān)系唤锉，我們既不能失去共同體給我們的「他者貢獻(xiàn)感」，這是我們?nèi)穗H關(guān)系給予的幸福的源泉别瞭；但同時(shí)我們也要看到窿祥，個(gè)人是自己人生的主角，不要被外界所影響蝙寨，幸福也是來(lái)自于內(nèi)心的自處晒衩，在這個(gè)意義上我們需要課題分離來(lái)將那些不必要的外界紛擾和標(biāo)準(zhǔn)給過(guò)濾掉嗤瞎。
人生的點(diǎn)和線
如果詢問(wèn)人生到底是一個(gè)又一個(gè)點(diǎn)的串聯(lián)還是一條完整連續(xù)的線，“點(diǎn)”的理論意味著我們每個(gè)當(dāng)下都是完結(jié)的瞬間听系，過(guò)去的歷史與現(xiàn)在與未來(lái)既相連著贝奇，但過(guò)去并不能決定現(xiàn)在和未來(lái)；線的觀點(diǎn)認(rèn)為人生是連續(xù)不斷的線靠胜，過(guò)去決定了你現(xiàn)在掉瞳，你現(xiàn)在決定了未來(lái)。
這個(gè)關(guān)于人生的看法其實(shí)跟前面提到的弗洛伊德的“因果論”以及阿德勒的“目的論”的沖突浪漠，是一脈相承的關(guān)系陕习。
線的觀點(diǎn)就好像是，我們需要設(shè)定好一個(gè)類似于攀登山峰一樣的人生目標(biāo)址愿，然后我們接下來(lái)的事情就是一股勁地去攀登山峰该镣，路上經(jīng)歷的風(fēng)景不管多么美，都不要去管响谓。
如此看來(lái)损合，如果我們把人生當(dāng)成是攀登山峰的話，那么在還沒(méi)有到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候就是“臨時(shí)性的人生”歌粥，是不完整的塌忽。
而阿德勒認(rèn)為：
- 人生每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)點(diǎn)，看似連續(xù)像線的人生都是點(diǎn)的組成失驶。點(diǎn)與點(diǎn)之間串聯(lián)起來(lái)構(gòu)成了人生的線土居。人生在某個(gè)節(jié)點(diǎn)處的往前發(fā)展趨勢(shì)并不受制于過(guò)往的趨勢(shì)的影響，因?yàn)橹皇且驗(yàn)檫^(guò)往的點(diǎn)過(guò)于密集才會(huì)看起來(lái)是線嬉探。實(shí)際上人在當(dāng)下的選擇并不受過(guò)往的影響擦耀。
- 過(guò)去和未來(lái)并不存在，我們能夠把握的只有是當(dāng)前的瞬間涩堤，過(guò)去和未來(lái)只是我們頭腦中虛妄的景象
- 每個(gè)當(dāng)下既是我們能夠把握的瞬間眷蜓，也是當(dāng)下這個(gè)節(jié)點(diǎn)“人生”的結(jié)束，當(dāng)下做完了就完成胎围，我們應(yīng)該只把注意力和精力集中到當(dāng)前這個(gè)瞬間吁系。
喬布斯說(shuō)：
“你不可能在眺望未來(lái)時(shí)把生活中的每個(gè)點(diǎn)連接起來(lái),只有回顧時(shí)能才連點(diǎn)成線。所以你必須相信今日所做的會(huì)影響你的未來(lái)白魂∑耍”
我們應(yīng)該聚焦此時(shí)此刻，計(jì)劃人生不是不必要福荸，而是壓根不可能蕴坪，所以過(guò)去我們接收到的高中語(yǔ)文作文經(jīng)常拿來(lái)當(dāng)題目的那個(gè)問(wèn)題“到底是過(guò)程重要還是結(jié)果重要”，這個(gè)問(wèn)題壓根就不是問(wèn)題，我們永遠(yuǎn)都應(yīng)該專注于當(dāng)前的時(shí)刻背传，結(jié)果是過(guò)程的結(jié)果呆瞻，且不受我們的妄念驅(qū)使，我們只能活在此時(shí)此刻中径玖。但這并不意味著只是得過(guò)且過(guò)痴脾，而是要謹(jǐn)慎且認(rèn)真地去過(guò)好當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻。不一定所有人生都是深刻的挺狰，但我們一定可以選擇認(rèn)真的方式明郭。
個(gè)人點(diǎn)評(píng)：
每個(gè)不同時(shí)候讀書的感受都是隨著當(dāng)下的境遇而發(fā)生波動(dòng)的买窟，這本書或許看起來(lái)有些唯心論丰泊，但在此時(shí)此刻卻是我的救命良方。
我最近在求職的泥淖中掙脫不出來(lái)始绍，沒(méi)有辦法專心做事瞳购。我漸漸發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)死循環(huán)，原因在于我原本在之前的公司呆的時(shí)間比較短加上是轉(zhuǎn)行亏推，因此需要更多的時(shí)間去專心做幾個(gè)項(xiàng)目学赛，積累面試經(jīng)驗(yàn)，才能夠去對(duì)面試游刃有余吞杭；但恰恰是我擔(dān)心未來(lái)一直找不到工作盏浇，所以不斷投簡(jiǎn)歷，把時(shí)間都用找工作占滿芽狗，但其實(shí)這樣不斷面試绢掰，盡管有積攢經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)不花時(shí)間去分析童擎，就是沒(méi)有用的滴劲，并且我當(dāng)時(shí)離職有個(gè)原因也是因?yàn)橄胍獙Ｐ幕c(diǎn)時(shí)間去做一些自己的事情，因此過(guò)度為“虛無(wú)的未來(lái)”焦慮是沒(méi)有必要的顾复，我應(yīng)該去專注當(dāng)前真正要去做的事情班挖，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生重要價(jià)值的事情，享受當(dāng)下的每一刻芯砸，就算是此刻結(jié)束人生也是能夠沒(méi)有遺憾的心境萧芙。
