理智之人改變自己去適應(yīng)環(huán)境宅粥，非理智之人方改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己，然怪誕的是：歷史往往是非理智之士所創(chuàng)造的电谣。
何謂理智秽梅？“人生而自由，而無(wú)往不在枷鎖之中”剿牺，理智之人往往深知此理企垦，洞察世事，順應(yīng)時(shí)代的潮流和規(guī)則晒来。他們清楚地知道“何可為钞诡，何不可為”，故而常常能獲取世俗意義上的成功湃崩。
然荧降，理智之人，正因其過(guò)于了解社會(huì)變遷的準(zhǔn)則攒读，過(guò)于世故圓滑朵诫，往往拘泥于現(xiàn)有條條框框的束縛之中，以至于失去了創(chuàng)新薄扁、改變世界的能力和激情剪返。而只此世間，大多數(shù)的我們都成了理智的碌碌之輩泌辫。
既有理智之人随夸，那時(shí)間亦必有為數(shù)不多的非理智之士，常常被周圍人視作異類震放，他們不屈服于時(shí)代的浪潮宾毒，不拘泥于既定的規(guī)則，“規(guī)則既為人定殿遂，我何不可改之诈铛？”是他們堅(jiān)持不變的信念乙各，“知其不可為而為之”，是對(duì)他們最好的詮釋幢竹。在這條打破常規(guī)的荊棘之路上耳峦，前途必是漫漫而又孤獨(dú)，與環(huán)境對(duì)抗的宿命焕毫，必是血與淚的凝結(jié)蹲坷。
不理智可否？言不之人本身即上文所述蕓蕓眾生中的大多數(shù)邑飒；言可者循签，應(yīng)常有不去不屈與時(shí)與世之舉，或?yàn)橹硐蹋蛴麨橹桓覟橹亟场！膀夫莺炒髽?shù)撒轮，可笑不自量乞旦。”果真如此嗎题山？當(dāng)世時(shí)兰粉，他們?yōu)槭廊怂焕斫猓瑸槭廊怂鶒u笑臀蛛，可也正是他們亲桦，帶來(lái)了世界的變遷，社會(huì)的進(jìn)步浊仆，讓我們得以擁抱這個(gè)充滿高科技的信息時(shí)代客峭，開(kāi)啟了新紀(jì)元。
雖如此抡柿，但并非所有蚍蜉皆可撼動(dòng)大樹(shù)舔琅，并非所有非理智之人皆可創(chuàng)造時(shí)代。王小波在《沉默的大多數(shù)》中寫道：“所謂不理智的年代洲劣，就是伽利略低頭認(rèn)罪备蚓，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代囱稽；是茨威格服毒自殺的年代郊尝，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代≌骄”最終流昏，這些非理智之士皆備這不理智的所埋沒(méi)。但是，時(shí)間會(huì)讓一切真理浮出水面况凉，未來(lái)會(huì)告訴我們谚鄙，什么是偉大？什么是真理刁绒？就如蘇格拉底被判死刑闷营，歷史終是還了他們清白，留下了壯麗詩(shī)篇知市。 反觀當(dāng)今世界傻盟，言論自由，這是一個(gè)何等多元的時(shí)代初狰。我并非呼吁所有人成為離經(jīng)叛道的一員莫杈，但這些生而不理智之士互例，不妨放手一博奢入。循規(guī)蹈矩是理智之人的選擇，“眾人皆醉我獨(dú)醒媳叨，舉世皆濁我獨(dú)清”是非理智之人的選擇腥光。價(jià)值觀而已，沒(méi)有人能斷言其孰是孰非糊秆。然武福，歷史往往是非理智之人所創(chuàng)造的，“人固有一死痘番，或重于泰山捉片，或輕于鴻毛”，為真理而殉身汞舱，或遍體凌傷伍纫，或名垂青史，又有何妨昂芜？
