有成語(yǔ)“過(guò)猶不及”刃榨，有人感嘆在股市大好的時(shí)候沒(méi)有及時(shí)拋出而虧本……這些無(wú)不昭示出“知止”的重要性仿畸。
“知止”是做事過(guò)程中懂得適可而止志衍，是為自己家的靈魂騰出“空白期”的行為方式萍聊，是謙虛待人的生活態(tài)度；是“止于至善”的人生追求翼岁；是在“知止”的同時(shí)“知行”类垫。
為什么我們要將“知止”奉為人生格律？知適可而止琅坡，能讓我們的“欲”盡可能多地被滿足提升我們的幸福程度悉患。
在這快節(jié)奏的信息時(shí)代，我們與他人的關(guān)系比以往任何時(shí)候都更疏離也更緊密榆俺。
我們叫交流的對(duì)象不僅是真人售躁，還有那些在我們面前跳動(dòng)的數(shù)字，這紛繁冗雜的信息讓我們一天天看似忙碌茴晋，實(shí)則一天天更茫然更迷失陪捷。這時(shí)，“止”诺擅，一片心靈的窗口期市袖，能讓我們的軀體真正聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音，發(fā)現(xiàn)生命中那些被我們遺漏的小確信和重溫那火熱的初心烁涌。
信息時(shí)代苍碟，手機(jī)讓我們可以與天涯相隔的好友“當(dāng)面交談”酒觅，人與人之間的關(guān)系變得無(wú)比緊密。那么良好的人際關(guān)系無(wú)疑十分重要微峰。而“知止”的謙虛待人阐滩，正是現(xiàn)代人一條重要的處世規(guī)則。
朱熹對(duì)“當(dāng)止之地县忌，即至善之所在也”為我們點(diǎn)明了人生追求。假如一個(gè)人活得沒(méi)有人生追求继效，終日忙忙碌碌不知其目標(biāo)症杏，最終不堪生活的重壓而被擊垮。現(xiàn)在創(chuàng)造了“社畜”的年輕一代瑞信，他們以消極避世的“躺平”來(lái)保護(hù)肉體厉颤，卻沒(méi)有注意到那依然在被蠶食的靈魂。這種風(fēng)氣一旦盛行凡简，后果將不堪設(shè)想——人人如行尸走肉逼友，社會(huì)停擺……
由此可見(jiàn)將“止于至善”作為人生目標(biāo)的意義與原因。
既有了目標(biāo)秤涩，又有了需要為靈魂留白的觀念帜乞，在這短暫的空白期之間漫長(zhǎng)的“奮斗期”又該如何做呢？這便是“知止而行”筐眷。
我們?cè)凇靶小睍r(shí)應(yīng)“強(qiáng)行”黎烈，即勤勉、矢志不渝地為“至善”而奮斗匀谣，為“至善”而行照棋；當(dāng)我們感到迷茫時(shí)將肉身從塵世喧囂中抽出，或與自身對(duì)話武翎，或謙虛請(qǐng)教他人烈炭，為“至善”按下暫停鍵，為“至善”而止宝恶。在“至善”之前符隙，從年少到年老，無(wú)問(wèn)身處何方卑惜，身居何位膏执，我們都應(yīng)像當(dāng)時(shí)那個(gè)埋下“知止”之種的少年，懷著一顆赤誠(chéng)之心露久，讓“知止”浸潤(rùn)心田的每一捧土更米，讓“知止”成為一切后續(xù)習(xí)得之地基。
若是人人都能心懷“知止”毫痕，相比社會(huì)定是曾皙口中“浴乎沂征峦，風(fēng)乎舞雩”的盛世之景迟几，人人各得其所，為至善而行栏笆，人人和而不同类腮。
