共學(xué)《詩(shī)經(jīng)》第284天纤垂，2021年12月2日
? ? ? 周頌·有客⑴
? 有客有客矾策，亦白其馬⑵。
? 有萋有且⑶峭沦，敦琢其旅⑷贾虽。
? 有客宿宿⑸，有客信信⑹吼鱼。
? 言授之縶⑺蓬豁，以縶其馬⑻。
? 薄言追之⑼菇肃，左右綏之⑽地粪。
? 既有淫威⑾，降杆霭孔夷⑿蟆技。
? ? ? ? 【注釋】
? ⑴周頌：《詩(shī)經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”斗忌。頌是祭祀宗廟的樂(lè)歌质礼，不僅配樂(lè)，而且還有舞蹈飞蹂。周頌部分今存三十一篇》客：指宋微子陈哑。周既滅商，封微子于宋伸眶，以祀其先王惊窖，微子來(lái)朝祖廟，周以客禮待之厘贼，故稱(chēng)為客界酒。
? ⑵亦：語(yǔ)助詞。白其馬：白馬嘴秸。其毁欣，語(yǔ)助詞。白為純潔之色岳掐，殷商尚白凭疮，以白馬為美，故來(lái)朝作客也乘白馬串述。一說(shuō)白馬是客人帶來(lái)的禮物执解。
? ⑶有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容隨從眾多的樣子纲酗。有衰腌，形容詞詞頭新蟆。
? ⑷敦琢：雕琢，一說(shuō)選擇右蕊。本為治玉之名琼稻，這里比喻人員經(jīng)過(guò)雕琢，既賢又美尤泽。旅：通“侶”欣簇，指隨行人員。
? ⑸宿宿：住一夜謂之“宿”坯约，宿而又宿熊咽，則是兩夜。
? ⑹信信：住兩夜（再宿）謂之“信”闹丐『崤梗或謂宿宿為再宿，信信為再信卿拴，亦可通衫仑。
? ⑺言：語(yǔ)助詞《榛ǎ縶（zhí）：繩索文狱。
? ⑻縶其馬：用繩索絆住≡低欤縶瞄崇，此處用作動(dòng)詞。
? ⑼薄言：發(fā)語(yǔ)詞壕曼。追：意為餞行苏研，也可以解為追送。
? ⑽左右：指天子之左右群臣腮郊。綏：安撫摹蘑。
? ⑾淫威：意謂大德，含厚待之義轧飞。淫衅鹿，盛，大过咬。威塘安，德。
? ⑿孔夷：很平安援奢〖娣福孔，甚，很切黔。夷砸脊，平安；一說(shuō)大纬霞。
? ? 【譯文】
? 遠(yuǎn)方客人來(lái)造訪(fǎng)凌埂，駕車(chē)白馬真健壯。
? 隨從人員眾且多诗芜，個(gè)個(gè)品德都賢良瞳抓。
? 客人已經(jīng)住兩天，多住幾天增感情伏恐。
? 給他拿條絆馬索孩哑，絆住馬兒不讓行。
? 客人走時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)送翠桦，左右熱情慰勞他横蜒。
? 既用大德來(lái)待客，上天降福多又大销凑。
? ? ? ? 【創(chuàng)作背景】
? 《周頌·有客》作于周成王之時(shí)丛晌，學(xué)者多認(rèn)為是周成王設(shè)宴招待微子時(shí)所唱的樂(lè)歌。微子來(lái)朝斗幼，助祭周之祖廟澎蛛，周王于祖廟中禮見(jiàn)之⊥闪《毛詩(shī)序》云：“《有客》谋逻，微子來(lái)見(jiàn)祖廟也∏撸”《鄭箋》云：“成王既黜殷命斤贰，殺武庚智哀，子啟代殷后次询，既受命來(lái)朝而見(jiàn)也〈山校”《左傳·僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之后也屯吊，于周為客∧〔ぃ”一說(shuō)見(jiàn)廟者為箕子盒卸。而《史記·宋世家》稱(chēng)周武王封箕子于朝鮮，箕子來(lái)朝周次氨，在武王生前蔽介，武王死后，即不言箕子事。據(jù)此虹蓄，當(dāng)為微子而非箕子犀呼。
? 在中國(guó)歷史上，商湯伐桀薇组，周武王伐紂外臂，皆以吊民伐罪為號(hào)召，對(duì)于被滅亡的前代律胀，并不斷其禋祀宋光。如武王克商，封微子于宋炭菌，待以客禮罪佳。微子名啟，商紂王同母之庶兄娃兽，當(dāng)殷之世菇民，受封于微而爵為子，“微”為殷畿內(nèi)國(guó)名投储。周武王改封微子于宋第练。其時(shí)紂子武庚尚在，故微子不得為殷后玛荞，及武庚叛周娇掏，周公輔成王誅之，于是進(jìn)微子爵為公勋眯，命為殷后婴梧，以奉湯祀。宋微子來(lái)朝周客蹋，周以客禮待之塞蹭。
【簡(jiǎn)析】
? 這是周王為客人餞行時(shí)所唱的樂(lè)歌，詩(shī)中描寫(xiě)了周王對(duì)來(lái)客熱情招待的情形讶坯，表現(xiàn)了客人的賢良及主人的盛情番电，委婉地暗示了周王對(duì)客人的希望。詩(shī)僅一章辆琅，共十二句漱办，可分三小節(jié)：頭四句為第一節(jié)，言客之至婉烟；中四句為第二節(jié)娩井，言客之留；末四句為第三節(jié)似袁，言客之去洞辣。全詩(shī)敘述樸實(shí)無(wú)華咐刨，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，情感真切熱情扬霜，洋溢著濃厚的生活氣息所宰，廖廖數(shù)語(yǔ)便寫(xiě)盡了周王的待客之道。
