《洞見(jiàn)：從科學(xué)到哲學(xué)幢哨，打開(kāi)人類的認(rèn)知真相》? ?- 作者：羅伯特·賴特?
羅伯特·賴特是一位研究進(jìn)化心理學(xué)的學(xué)者和科學(xué)作家嫂便，全球百位最具影響力思想家之一? 。這本書(shū)的原名是《?Why Buddhism is True?》
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】這是一本顛覆認(rèn)知的洞見(jiàn)之書(shū)岸售。作者將佛學(xué)中的哲學(xué)思想和現(xiàn)代心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)拷邢、現(xiàn)代腦科學(xué)等研究領(lǐng)域的前沿成果相互印證屎慢，幫助我們認(rèn)清基因載體、進(jìn)化心理和人類自我意識(shí)之間的因果關(guān)系环肘，將我們從自然選擇的局限視角中解放出來(lái)集灌。讓我們沖破大腦錯(cuò)覺(jué)，發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的自我荠商；以超然的視角续誉，抵達(dá)更廣義的同情；洞見(jiàn)事物的真相饰躲，真正體驗(yàn)到世界的本原之美臼隔。?
1. “正念” 和 “正定”，是佛學(xué)的重要組成部分寄狼，屬于虔誠(chéng)追求佛道之人應(yīng)追尋的“八正道” （Eightfold Path）氨淌。第一道：“正見(jiàn)”；第二道：“正思維”删咱，第三道“正語(yǔ)” 豪筝，第七道“正念”摘能，第八道“正定”敲街。?
這部分勾起了我的好奇心，于是百度了完整的“八正道”逻恐，補(bǔ)充在下面墩蔓。
2. 過(guò)分強(qiáng)調(diào)“活在當(dāng)下”的理念奸披，會(huì)讓人忽視正念冥想的潛力涮雷，從而在一定程度上誤導(dǎo)你對(duì)佛教教義核心的理解。 “活在當(dāng)下”盡管是正念冥想的內(nèi)在組成部分样刷，但并非這種修行的關(guān)鍵所在览爵。它是達(dá)成目標(biāo)的手段，并非最終的目標(biāo)箕母。?
感受：冠以“正念”名字的課程和小組有很多很多俱济，稍微接觸了一點(diǎn)，尤其是近期正念小組的學(xué)習(xí)聂喇，從各個(gè)方向立體的內(nèi)容匯聚在一起蔚携，清晰了一些。其實(shí)”正念”挺質(zhì)樸的跛十，就是一種把專注力和覺(jué)察放在自己身上秕硝，接納而不評(píng)判的思維方法洲尊，乃至一種生活態(tài)度奈偏。以正念之心感受到的必然就是當(dāng)下的感受。學(xué)習(xí)不是為了獲得正念之心丽涩，而是啟用正念的方法裁蚁，令自己走向平和穩(wěn)定枉证。?
3. 正念冥想，提供了一條從母體中解放的道路室谚。以無(wú)盡的專注觀察內(nèi)在和外在世界秒赤，不僅能緩和困擾的感覺(jué)，提升感知美的能力入篮，還能慢慢地潮售、一步一步地改變對(duì)外在和內(nèi)在真諦的認(rèn)識(shí)，雖然過(guò)程崎嶇线婚，也能最終系統(tǒng)化盆均。以適度的追求——作為減緩壓力或焦慮、緩解憤怒或控制自我厭惡情緒的方式游沿，為開(kāi)始肮砾，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解，以及對(duì)自由和幸福相當(dāng)深刻的體會(huì)眯勾。??
4. 正念冥想與內(nèi)觀修行
內(nèi)觀，Vipassana , 指清晰的視覺(jué)也颤，常譯作“洞見(jiàn)”郁轻。
內(nèi)觀禪修特別強(qiáng)調(diào)正念，但是兩者是有差異的竭沫。 正念冥想是一種技巧骑篙，最初可以用于簡(jiǎn)單的減壓。
在傳統(tǒng)內(nèi)觀的框架內(nèi)修行贯溅，最終目標(biāo)就宏大許多——獲得洞見(jiàn)躲查，即看清事實(shí)的本質(zhì)译柏。?
佛教經(jīng)文解釋“內(nèi)觀” 為 “三法印” （the three marks of existence) , 分別為：?
1/ 無(wú)常（impermanence) - 萬(wàn)事不永存;?
2/ 苦（dukkha) - 不滿足
3/ 無(wú)我 (not-self) - 沒(méi)有自我 - 我不存在 - 無(wú)我不是控制力的缺失鄙麦，而是掌握主動(dòng)權(quán)的第一步。 （讀到P62, 具體深入解釋留待下次閱讀）
