原創(chuàng):萬維鋼
今天繼續(xù)解讀羅伯特·賴特的《為什么佛學是真的》熊昌。
前面三篇都是說理論仪壮，今天我們要說一點實踐了憨颠。
佛學其實是特別講究實踐的，它并不僅僅是個理論體系积锅，更是修行爽彤。就像我們沒有辦法向一個色盲解釋“紅色”一樣，僅僅從智力上理解佛學是不可能的缚陷，有些概念大約只有練到那個水平才能明白是什么意思适篙。
不過賴特的修行水平并不怎么樣，我更是沒練過箫爷，今天咱們主要是紙上談兵嚷节。
練習的方法铆铆，就是靜坐冥想。
1.師承
現(xiàn)在的冥想界大概可以分為三個派別丹喻。
一個是禪宗薄货。禪宗的方法是思考一些公案，像寓言故事一樣碍论，有時候搞些言語上的“機鋒”谅猾，然后來個頓悟。人說禪宗鳍悠，比較適合詩人税娜。
一個是藏傳佛教。它的冥想方法主要是想象一些視覺意象藏研，比較適合藝術(shù)家敬矩。
賴特練的這個，叫“內(nèi)觀”蠢挡，英文叫 mindfulness弧岳。內(nèi)觀，適合心理學家业踏。
內(nèi)觀要求你做自己的觀察者禽炬，體察自己的情緒是怎么回事兒，就好像一個心理學家在分析自己一樣∏诩遥現(xiàn)代心理學的相關(guān)理論腹尖，你可以直接拿過來印證在冥想中對自己的觀察，所以內(nèi)觀派很有科學精神伐脖。
大約在上世紀六热幔、七十年代，有三個美國人分別去亞洲學習了內(nèi)觀讼庇。其中一個人叫約瑟夫·葛斯鸵锞蕖（Joseph Goldstein），回到美國以后在1976年出了本書巫俺，叫《洞見的體驗》（The Experience of Insight）认烁，向美國人傳播內(nèi)觀肿男。這三個人后來聯(lián)合創(chuàng)辦了洞見冥想?yún)f(xié)會介汹，相當于是個教冥想的學校。
這本書的作者賴特舶沛，就在2003年前往洞見冥想?yún)f(xié)會嘹承，學習了這套功夫。
現(xiàn)在在西方如庭，尤其是知識分子中間叹卷，非常流行冥想撼港。冥想是達到心流體驗的一個辦法。冥想是個有效的休息和減壓方法骤竹，包括 Google 公司都專門給員工設(shè)立了冥想室帝牡。
但我們這里所說的內(nèi)觀的冥想可不僅僅是為了休息，也不是什么陶冶情操之類的小資活動蒙揣，我們這里說的可是佛學靶溜。內(nèi)觀冥想的目標，是獲得對事物的洞見懒震，和個人真正的自由罩息。
2.“正定”和“正念”
冥想的形式非常簡單。如果你追求儀式感个扰，可以找個安靜的地方瓷炮，弄個墊子坐在地上。具體什么姿勢似乎沒有太多要求递宅，大概只要不睡著就行娘香。
第一步就是坐下。第二步办龄，就是專注于自己的呼吸茅主，別的什么都不想，一心一意地專注呼吸土榴。
這可一點都不簡單诀姚。當一個人什么都不干的時候，大腦的正常狀態(tài)是隨機漫步玷禽，各種想法和情緒會不斷地冒出來赫段，你會做各種白日夢。這個狀態(tài)就是默認模式網(wǎng)絡(luò)矢赁。我們其實很享受這個狀態(tài)糯笙，有時候還能獲得一些創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。
但是冥想撩银，恰恰要求你不能進入默認模式網(wǎng)絡(luò)给涕。你的思想不能信馬由韁，必須專注在呼吸上额获。能堅持專注的時間越長够庙，功夫就越深。
練好這個專注的功夫抄邀，你才能不被各種情感和思想困擾耘眨，不受大腦模塊的控制，獲得自由境肾。我理解專注呼吸本身不是目的剔难，目的是練習把握對自己大腦的控制權(quán)胆屿。
如果你能專注很長的時間，據(jù)說偶宫，你將進入一個非常平靜的狀態(tài)非迹。賴特曾經(jīng)達到過這個狀態(tài)。他說在長時間的專注之后纯趋，獲得了一種非常深入的平靜彻秆，有一種巨大的喜悅感。
達到能專注很長時間的水平结闸，你接下來就有兩個門派的選擇唇兑。佛學有個說法叫“八正道”，我們大約可以粗略地理解成修行的八種方法桦锄。八正道的第七叫“正念”扎附，第八叫“正定”。
如果你選擇一直保持專注呼吸的狀態(tài)结耀，你的功夫就是“正定”留夜，這是小乘佛教的修煉方法。
而在內(nèi)觀中图甜，通過專注呼吸達到正定只是基本功碍粥。正定以后是正念，黑毅。正念要求你把專注的功夫隨時用在生活中的任何東西上嚼摩。
你可以專注地欣賞一朵花，可以在吃飯的時候?qū)Ｗ⒌厝ンw會飯菜的味道矿瘦，專注于什么都可以枕面。
這就像是我們平時說的“活在當下”。就是你的心思不要總思前想后缚去，應(yīng)該專注于身邊事物的深刻之美潮秘，對世界有一個誠實的認識。但是內(nèi)觀中的活在當下不是目的易结，專注于一個事物的目的是為了從中獲得洞見枕荞。
論述這一套心法的佛經(jīng)，叫《大念處經(jīng)》
你可能會問搞动，這不就是我們平時說的“集中注意力”嗎躏精？這可不一樣。我能集中注意力讀一本書滋尉，但是在閱讀的過程中我的想法是跟著作者在走玉控，我還會隨時聯(lián)想到書以外的內(nèi)容飞主，這種集中注意力很容易狮惜。但是冥想中的專注高诺，可以說是“停留注意力”，是把注意力只集中在這一點上碾篡，排除任何額外的思想虱而。
這兩天我也嘗試了冥想，我發(fā)現(xiàn)我很難專注于呼吸开泽。我剛專注起來牡拇，馬上就會有一個想法出現(xiàn)，我的思想總控制不住地想這想那穆律。那入門以后是個什么狀態(tài)呢惠呼？
3.專注的兩個層次
冥想功夫從低到高，大概至少有兩個層次峦耘。
第一個層次是你能夠不受強烈感情的困擾剔蹋，把“自我”和各種感情剝離開。只要達到這個層次辅髓，你馬上就能體會到冥想的好處泣崩。
這個層次賴特達到了。比如牙疼洛口，普通人可能會抱怨和對抗牙疼的感覺矫付，你越反感，你覺得越疼第焰，最后你的整個大腦被疼痛感劫持买优。而冥想的做法，是你先承認這個疼痛感的存在挺举，然后不理會這個感覺而叼，跟它保持距離！
這就好比你從旁觀者的視角來觀察自己的疼痛感豹悬。賴特有一次牙疼葵陵，他打了個比方，說過去不會冥想的時候瞻佛，牙疼起來的感覺是“ouch~脱篙！”，相當于中文里“哎呦哎呦”地疼伤柄；會了冥想绊困，現(xiàn)在是“whoa”，好像你看到別人牙疼而發(fā)出的一聲感嘆适刀，大約相當于中文的“哎呀秤朗？”
疼痛感仍然存在，但是現(xiàn)在的你不會被這個感情所制約笔喉。你知道取视，疼痛的硝皂，并不是“你”。
能練到這種功夫作谭，你在生活中就再也不會感情用事稽物，你永遠都能調(diào)整好心情。
更高的層次折欠，則是能把自我跟各種想法全都剝離開贝或，真正做到專注呼吸，不想其他锐秦。其實絕大多數(shù)情況下打擾我們專注力的都是各種小想法咪奖，比如明天上班要干什么事兒、期待和你愛慕的一名女士見面酱床、回味自己昨天在球場上的一個精彩瞬間赡艰。
賴特說，這些想法斤葱，有一些共同點
都不是你當時正在做的事慷垮。要不就是在回顧過去，要不就是在思考未來揍堕。
都和“你”有關(guān)料身。你冥想的時候不太可能自動想到天體物理學。
常常都與另外一個人有關(guān)衩茸。人都是社會動物芹血，我們總愛想“人”的事兒。
幾乎都是由大腦中的某一個模塊提供的楞慈。我們上一期講到幔烛，這些模塊都是進化的產(chǎn)物。
你基本上可以這么理解：想法是由模塊產(chǎn)生的囊蓝，通過某種感情吸引你的注意力饿悬，“試圖”劫持你的大腦。這里說“試圖”其實不太準確聚霜，更準確的說法是你被各種想法所吸引狡恬，自己想要跟著想法走。
怎么跟想法剝離呢蝎宇？方法仍然是當一個想法來了的時候弟劲，你要承認它的存在，然后跟它保持距離姥芥，不去想它兔乞，繼續(xù)專注于自己的呼吸。
賴特打了個比方，這就好比說你站在一個火車站庸追，各種想法就是火車霍骄，眼前的火車紛紛來了又走，而你始終不上車锚国。賴特還沒達到這個層次腕巡，他有時候會上車 —— 但是車開動以后玄坦，他能從車上跳下來血筑！
咱們回想一下，這兩個層次煎楣，強烈感情也好豺总、一般想法也好，我們的做法都不是壓制或者扼殺它們 —— 我們是承認它存在择懂、允許它出現(xiàn)喻喳，但是不受它影響。你就這么默默地看著它們從你眼前經(jīng)過困曙。
賴特說這就好比你在電影院看電影表伦。如果你入戲了，一看到悲劇就哭慷丽，看到恐怖劇情就害怕蹦哼，那你就不行了。如果你能想到眼前這一切只不過是屏幕上的像素要糊、都是假象纲熏，你就不會入戲。你允許電影繼續(xù)上演锄俄，但是你不受影響局劲。
達到第一個層次，你就可以自由選擇你想要的情緒奶赠。達到第二個層次鱼填，你就可以自由選擇當下的思考。沒有任何東西能打擾和控制你毅戈。這種能力實在太厲害了剔氏！用佛學的話，就是你會逐漸脫離“苦”竹祷，接近“涅槃”谈跛。
但是這個功夫非常難練。你并不是往一個方向拼命用力就能做好 —— 這其中塑陵，充滿了矛盾感憾。
4.四個矛盾
我們經(jīng)常說高水平做事就是在各種矛盾中把握一個恰當?shù)摹岸取薄Ｙ囂卦谶@本書中就列舉了學習冥想過程中你會面對的四個矛盾。
第一個矛盾是“無為”和“成功”阻桅。說你越想做到無為凉倚，就反而越不是無為；你放松不去想它嫂沉，反而能做到無為稽寒。冥想也是一樣，你越想要專注趟章，反而越難做到專注杏糙。你不刻意追求成功，反而能達到成功蚓土。
第二個矛盾是宏侍，最需要冥想訓練的那些人，恰恰是最不容易進入冥想狀態(tài)的人蜀漆。這就是那些想法繁多谅河，總是想這想那的人，他們對思想和情感的控制能力差确丢。正因為控制能力差所以才更需要冥想绷耍。也正是因為控制能力差，他們更難以做好冥想鲜侥。
第三個矛盾是你越是拒絕某個想法或者情緒褂始，你越要和它對抗，你就越受它控制剃毒。就好像牙疼病袄，你越想它越疼，但如果你承認牙疼赘阀，選擇接受事實益缠，你反而能跟它保持距離不受影響。你越要把它推開基公，它反而離你越近幅慌，而當你接受它，它反而控制不了你轰豆。
第四個矛盾是你越是了解“人不能控制自己的情緒胰伍，都是情緒在控制人”這個道理，你就越能不受情緒的控制酸休。也就是說骂租，如果你一上來就說我能控制我自己，那你就控制不了你自己斑司；你要是意識到自己控制不了自己渗饮，你反而邁出了控制自己的第一步。
