????????“物華天寶雀鹃，人杰地靈”的江西，其人文薈萃之地除了豫章励两、潯陽(yáng)黎茎、廬陵等地以外，還有一處就是大名鼎鼎的臨川伐蒋。臨川即今江西撫州工三，素有“才子之鄉(xiāng)倾哺、文化之邦”的美譽(yù)缴允。這里除了文風(fēng)昌盛棵磷、“名儒巨公魄鸦，彬彬輩出吮龄，不可勝數(shù)”以外县遣，還有一個(gè)特有的文化特色会涎，即戲曲文化繁盛否彩。本期給大家分享與莎士比亞并稱的大戲劇家、臨川才子湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一段唱詞——【商調(diào)】《皂羅袍·原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍》儿惫。
附：“詩(shī)書(shū)優(yōu)游”詩(shī)詞頻道主播百合新年度頻道介紹
“詩(shī)書(shū)優(yōu)游”平臺(tái)澡罚、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯
賞析文本
????????不知不覺(jué)中，我關(guān)于江西的分享已經(jīng)做了十期了肾请。我在江西第一期的分享中說(shuō)到過(guò)留搔，這里最大的特點(diǎn)就是“物華天寶，人杰地靈”铛铁，數(shù)不清的名人共同構(gòu)筑了絢麗多彩的江西文化隔显。其中，現(xiàn)代文化的代表就是紅色文化饵逐；而古代文化括眠，也就是贛文化，則以豫章文化倍权、潯陽(yáng)文化掷豺、廬陵文化和臨川文化為代表。紅色文化薄声、豫章文化当船、潯陽(yáng)文化和廬陵文化我在之前的分享中已經(jīng)為大家一一介紹過(guò)了，在本期分享中我們就一起來(lái)了解一下臨川文化默辨，作為江西系列分享的尾聲生年。
????????“遠(yuǎn)色入江湖，煙波古臨川廓奕。”這個(gè)臨川就是現(xiàn)在的江西省撫州市档叔。這里自西漢始建縣桌粉，三國(guó)孫吳置臨川郡，至隋改郡擴(kuò)州易名撫州衙四，迄今已有2200多年建置史铃肯。臨川位于江西省東部，自古“襟領(lǐng)江湖传蹈，控帶閩粵”押逼，地處長(zhǎng)三角、珠三角和閩東南的三角區(qū)腹地惦界。這里土地肥沃挑格，氣候溫和，地氣殊異沾歪，山川炳靈漂彤，林奇谷秀，水繞川環(huán)。江山形勝而人稠勤富挫望，交通便利而商賈常行立润。荊楚、吳越文化交匯于此媳板，中原桑腮、閩粵文化滋潤(rùn)其中。秀美的風(fēng)光蛉幸，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)破讨，優(yōu)越的地理位置，悠久的歷史巨缘，豐厚的文化積淀添忘，孕育出燦爛的“臨川文化”。
????????臨川文化在地域上以臨川古治屬為核心若锁，涵蓋現(xiàn)今撫州市十余個(gè)縣區(qū)搁骑，從歷史年代上生成于秦漢，興盛于兩宋又固，延綿于明清仲器，從具體內(nèi)容上涵蓋了文學(xué)、戲曲仰冠、哲學(xué)乏冀、醫(yī)學(xué)、禪宗等多方面洋只。
????????先來(lái)看看臨川的文風(fēng)之盛辆沦。
????????和我之前分享的文風(fēng)昌盛的修水和廬陵一樣，臨川詩(shī)書(shū)豐繁识虚，學(xué)風(fēng)極盛肢扯，歷代學(xué)子的科舉仕途成就和文章著述簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)。有資料記載担锤，歷史上有科考制度以來(lái)蔚晨，全國(guó)進(jìn)士有10萬(wàn)人，其中江西有1萬(wàn)人肛循，占全國(guó)的1/10铭腕，而撫州有近3000人，占江西的1/3多糠±巯希“臨川文化”區(qū)內(nèi)樂(lè)安縣流坑“千年古村”的“子男雙封爵，文武兩狀元夹孔，參政代天子笋粟，師保五六人怀挠，一門(mén)十進(jìn)士，兩朝四尚書(shū)害捕，進(jìn)士五十二绿淋，知縣四十多，鄉(xiāng)舉百六余尝盼，會(huì)解監(jiān)元群吞滞，鄉(xiāng)賢祀十二，秀才如繁星”的記述盾沫，就是臨川才子涌現(xiàn)的生動(dòng)寫(xiě)照裁赠。這些燦若繁星的撫州籍學(xué)子的文章論著，被列入《四庫(kù)全書(shū)》存目的就有近800卷之多赴精。橫臥撫州市東門(mén)的“文昌橋”佩捞，就是“臨川文學(xué)”昌盛的象征。在撫州民間流傳著“文昌橋上賞文章”蕾哟、“文昌橋上賽文章”一忱、“文昌橋上賣(mài)文章”、“文昌橋上曬文章”谭确、“欲覽詩(shī)書(shū)文昌橋”帘营、“無(wú)才莫進(jìn)撫州門(mén)”的說(shuō)法，充分顯示了臨川“文化之邦”的風(fēng)采逐哈。
????????有這么多取得科舉功名的學(xué)子芬迄，可見(jiàn)臨川文化土壤的肥沃豐裕，而最能代表臨川文風(fēng)之盛的昂秃，當(dāng)屬那些在歷史上熠熠生輝的諸多“臨川才子”禀梳。撫州素有“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”的美譽(yù)肠骆，“名儒巨公出皇，彬彬輩出，不可勝數(shù)”哗戈，“臨川才子”是“臨川文化”的得意之筆。自古以來(lái)荷科，臨川才子之多向?yàn)槭廊瞬毮课ㄒАＴ诎掩M文化書(shū)寫(xiě)得最溢彩流金的千古雄文《滕王閣記》中，王勃就以“睢園綠竹畏浆，氣凌彭澤之樽胆胰；鄴水朱華，光照臨川之筆”來(lái)吟詠閻都督滕王閣之會(huì)中滿座賓客的杯中豪情和筆下才華刻获。臨川在歷史上涌現(xiàn)出的一大批名儒巨公各個(gè)大名鼎鼎——“唐宋八大家”之二的政治家蜀涨、思想家王安石和散文大家曾鞏；詞壇巨擘晏殊和晏幾道；哲學(xué)家厚柳、思想家陸九淵氧枣；戲劇家、文學(xué)家湯顯祖……還有不少名人學(xué)士來(lái)臨川任職和宦游——東晉王羲之别垮、南朝謝靈運(yùn)便监、唐朝顏真卿、南宋陸游等碳想，曾在這里為官烧董；宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)、梅堯臣胧奔、范成大逊移、明代思想家李贄、徐霞客也都來(lái)過(guò)此地游覽常駐龙填；《世說(shuō)新語(yǔ)》和《詩(shī)品》的編著者劉義慶和鐘嶸均襲封臨川王胳泉。這些名人學(xué)士在臨川都留下了大量遺墨華章，為閃光的臨川才子群體增添了輝煌觅够。
????????如果說(shuō)“才子之鄉(xiāng)胶背、文化之邦”的美譽(yù)一定程度上還可以說(shuō)是江西修水、廬陵共同的特點(diǎn)喘先，臨川只是更勝一籌而已钳吟，那么，戲曲文化的繁盛可就是臨川所特有的窘拯，是修水和廬陵所不能相比的红且。戲曲文化是臨川文化除文學(xué)之外的另一大支柱。
????????說(shuō)到戲曲涤姊，可能很多人首先想到的是京劇或自己家鄉(xiāng)的地方戲暇番，但相信大家也一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的昆曲。而說(shuō)到昆曲思喊，相信很多人第一個(gè)想到的劇目就是《牡丹亭》吧壁酬。這部美輪美奐的中國(guó)戲劇史上的經(jīng)典名作就是誕生于臨川，它的作者——與莎士比亞并稱的明代著名文學(xué)家恨课、戲曲家湯顯祖正是臨川人舆乔。湯顯祖標(biāo)志著我國(guó)明代傳奇戲劇發(fā)展的新高峰，在中國(guó)戲曲史上占有突出的地位的代表作《牡丹亭》剂公、《紫釵記》希俩、《南柯記》和《邯鄲記》也因此被成為“臨川四夢(mèng)”。所以我本期分享選擇的主題詞即是湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一段唱詞纲辽，《驚夢(mèng)》這一出中的【商調(diào)】《皂羅袍·原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍》颜武。
????????媽媽說(shuō)我四歲的時(shí)候曾經(jīng)去北大看過(guò)由著名作家白先勇先生主持制作的青春版昆曲《牡丹亭》璃搜。這個(gè)版本的《牡丹亭》把湯顯祖五十五折的原本撮其精華刪減成二十七折，但饒是如此鳞上，還是分成了上中下三本这吻，連續(xù)演了三天才演完。我當(dāng)時(shí)太小了因块，現(xiàn)在一點(diǎn)印象都沒(méi)有了橘原，肯定也不可能看懂演的是什么故事，更聽(tīng)不懂唱詞涡上，但媽媽說(shuō)我當(dāng)時(shí)看得很專(zhuān)注趾断，三天的演出我都看下來(lái)了，而且竟然沒(méi)睡著吩愧。我和媽媽討論后覺(jué)得可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛剛愛(ài)上芭蕾的我被舞臺(tái)上美麗的人物造型和像舞蹈一樣的表演吸引了芋酌。后來(lái)看《紅樓夢(mèng)》，記得有個(gè)情節(jié)是黛玉走過(guò)梨香院墻外雁佳，聽(tīng)到里面正在演習(xí)戲文脐帝，聽(tīng)到“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”這兩句便被吸引住了糖权，停步細(xì)聽(tīng)堵腹，一邊聽(tīng)一邊心下感嘆；還有寶玉有一次突然想要聽(tīng)梨香院小旦齡官的《牡丹亭》星澳，可去了后齡官卻不給他唱疚顷。不過(guò)我其實(shí)并不知道黛玉和寶玉為什么會(huì)被吸引，也不知道那唱詞要表現(xiàn)的到底是什么禁偎。直到這學(xué)期我們?cè)谡Z(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了《牡丹亭·游園》里的【皂羅袍】腿堤，我才對(duì)《牡丹亭》這部作品和《牡丹亭》中這最著名的一段唱詞有了一些了解，所以我才選擇了這曲【商調(diào)】【皂羅袍】作為我本期分享的“主題曲”如暖，借這個(gè)機(jī)會(huì)更多地去了解湯顯祖和他的《牡丹亭》笆檀，也了解一下以優(yōu)美典雅著稱的昆曲。
????????首先需要說(shuō)明的是盒至，我說(shuō)選擇了這曲【皂羅袍】作為我本期分享的“主題曲”酗洒，這個(gè)曲指的可不是歌曲，而是韻文文學(xué)的一種枷遂，同詞的體式相近樱衷，可以配樂(lè)歌唱，就像歌詞一樣登淘。不過(guò)實(shí)際上我分享的主要是對(duì)唱詞的賞析，所以我更應(yīng)該說(shuō)是“主題詞”封字。曲有曲牌和宮調(diào)黔州，即指曲調(diào)的名稱和樂(lè)曲的調(diào)式耍鬓。曲調(diào)名指的就是唱曲的音調(diào)，就像現(xiàn)在的G大調(diào)流妻、C大調(diào)等等牲蜀。這曲【皂羅袍】的曲調(diào)就是【商調(diào)】，而【皂羅袍】則是曲牌名绅这。曲牌名其實(shí)和詞牌名是一樣的概念涣达，是曲的音樂(lè)譜式。古代的詩(shī)詞原本都是配樂(lè)吟唱的证薇，都有相應(yīng)的名字來(lái)命名度苔。后來(lái)曲調(diào)失傳或是別的原因，就只用曲牌名來(lái)限定曲子的句數(shù)浑度、字?jǐn)?shù)寇窑、平仄、格律箩张、押韻格式等甩骏。不過(guò)古代的曲很長(zhǎng)，所寫(xiě)的曲牌都是很長(zhǎng)的一首曲的部分小節(jié)的名字先慷∫眩《牡丹亭》最出名的這一唱段《游園驚夢(mèng)》就是用【皂羅袍】這個(gè)曲牌演唱的。
????????《牡丹亭》的作者湯顯祖出生于臨川的一個(gè)書(shū)香世家论熙，其祖上四代均有文名福青，多是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者；他的母親也自幼熟讀詩(shī)書(shū)赴肚。臨川豐腴的文化土壤給了他讀書(shū)求學(xué)的良好氛圍素跺，家族深厚的文化積累更是他讀書(shū)求學(xué)的豐厚根基，而祖輩的認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度誉券，則在湯顯祖幼小的心靈中打下深刻的烙印指厌。
????????湯顯祖天資聰慧，加上從小受家庭熏陶踊跟，勤奮好學(xué)踩验，早早地就才名遠(yuǎn)揚(yáng)，二十一歲就中了舉人商玫。他不僅于古文詩(shī)詞頗精箕憾，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)拳昌。按他的才學(xué)袭异，在仕途上本可望拾青紫如草芥。但是炬藤，在湯顯祖生活的時(shí)代御铃，科舉考試已經(jīng)成為上層統(tǒng)治集團(tuán)營(yíng)私舞弊的幕后交易碴里，而不是以才學(xué)取人。在湯顯祖第一次赴京參加進(jìn)士考試時(shí)上真，當(dāng)時(shí)的首輔張居正要安排他的兒子取中進(jìn)士咬腋，為遮掩世人耳目，想找?guī)讉€(gè)有真才實(shí)學(xué)的人作陪襯睡互，聽(tīng)聞了湯顯祖的名聲后就去籠絡(luò)他根竿。但湯顯祖“少有伉壯不阿之氣”，潔身自好就珠，剛正不阿寇壳，面對(duì)這種腐敗風(fēng)氣的誘惑與招攬，他先后兩次都拒絕了嗓违。明史記載“顯祖謝弗往”九巡，理由是“吾不敢從處女子失身也□寮荆”他因此兩次都名落孫山冕广，直到萬(wàn)歷十一年張居正去世后，三十四歲的湯顯祖才中了進(jìn)士偿洁，開(kāi)始走上仕途撒汉。
????????湯顯祖早期主要是在留都南京任職。當(dāng)時(shí)南京是文人薈萃之地涕滋，前后有徐霖睬辐、姚大聲、何良俊宾肺、金在衡溯饵、臧懋循諸名家。湯顯祖在此一面以詩(shī)文锨用、詞曲同一些人切磋唱和丰刊，一面研究學(xué)問(wèn)，作書(shū)中蠹魚(yú)增拥。當(dāng)時(shí)文壇泰斗王世貞在南京任刑部侍郎啄巧、尚書(shū)，地位顯赫掌栅。士大夫趨之若鶩秩仆，許多人奔走在他門(mén)下，他的片言只語(yǔ)猾封，便可“翕張賢豪澄耍，吹噓才俊”。可是湯顯祖是一個(gè)尊重文學(xué)而不屈服于權(quán)勢(shì)的人齐莲，他重創(chuàng)新而反對(duì)復(fù)古卿城，他注意汲取古代一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)而不為復(fù)古派所規(guī)定的范圍所局限，文學(xué)思想和旨趣與王世貞輩大相徑庭铅搓。因此他雖與王世貞同在南都，卻不愿與王氏兄弟相往還搀捷。這表明湯顯祖不僅不以權(quán)勢(shì)是從星掰，而且當(dāng)復(fù)古文學(xué)思潮籠罩海內(nèi)時(shí)，他有主見(jiàn)嫩舟，有特識(shí)氢烘，決不隨波逐流。這實(shí)際上是他接受古代優(yōu)秀的文化思想家厌、特別是在當(dāng)時(shí)歷史條件下接受了資本主義萌芽時(shí)期反理學(xué)播玖、反傳統(tǒng)、反專(zhuān)制的思想影響的結(jié)果饭于。
????????明代中期蜀踏，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，在哲學(xué)上出現(xiàn)了王艮掰吕、羅汝芳果覆、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。湯顯祖早年就做了羅汝芳的學(xué)生殖熟，自小跟他學(xué)道局待，讀“非圣之書(shū)”。后來(lái)又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友菱属，尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄钳榨，形成了他政治上、文學(xué)上的反抗性和斗爭(zhēng)性纽门，也被人稱之為“狂奴”薛耻。實(shí)際上這也是他后期創(chuàng)作《牡丹亭》這部代表作的思想基礎(chǔ)。
????????品格上不愿與專(zhuān)制的統(tǒng)治者同流合污的湯顯祖在政治上也鋒芒畢露膜毁。身在官場(chǎng)昭卓，湯顯祖耳聞目睹了很多官員貪贓枉法的罪行，剛直倔強(qiáng)的他于萬(wàn)歷十九年在南京禮部祠祭司主事的任上上了一篇《論輔臣科臣疏》瘟滨，嚴(yán)詞彈劾首輔申時(shí)行和科臣楊文舉候醒、胡汝寧，揭露他們竊盜威柄杂瘸、貪贓枉法倒淫、刻掠饑民的罪行。疏文對(duì)萬(wàn)歷登基二十年的政治作了全面的抨擊败玉，明神宗看完上疏敌土，于盛怒之下镜硕，以“南都為散局，不遂己志返干，敢假借國(guó)事攻擊元輔”的罪名把湯顯祖貶為廣東徐聞縣典史兴枯。一年后，由于朝廷政局變幻矩欠，湯顯祖又被量移至浙江遂昌任縣令财剖。在遂昌任職期間，他“去鉗剭癌淮，罷桁楊躺坟，減科條，省期會(huì)”并建射堂乳蓄，修書(shū)院咪橙，勸農(nóng)桑，為實(shí)施自己的治縣理想不畏權(quán)貴虚倒、大膽革新美侦。在任職的五年中，他政績(jī)斐然魂奥，但與民減負(fù)便意味著壓制當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)音榜，觸犯地主階級(jí)利益，為此湯顯祖每每得罪權(quán)貴捧弃，終于招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)赠叼。萬(wàn)歷二十六年，朝廷將派稅監(jiān)來(lái)遂昌擾民违霞，湯顯祖聽(tīng)說(shuō)后自感“世路之難嘴办，吏途殊迫”，于是憤而辭職买鸽。給吏部遞了辭呈后涧郊，沒(méi)有等批復(fù)就回到家鄉(xiāng)江西臨川縣的鄉(xiāng)村閑居，結(jié)束了自己的政治生涯眼五。湯顯祖離任后妆艘，感念他恩德的遂昌百姓為他立了生祠加以懷念。為此看幼，湯顯祖發(fā)出“平昌祀我批旺，我以何祀平昌”的感嘆。清代蔣士銓在《玉茗先生傳》中說(shuō)：“顯祖志意激昂诵姜，風(fēng)節(jié)遒勁汽煮，平生以天下為己任；因執(zhí)政所抑，遂窮老而歿暇赤，天下惜之”心例。
????????湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴，常得罪名人鞋囊，雖然在政治舞臺(tái)上屢屢失意止后，但跌宕起伏的經(jīng)歷卻給他的文學(xué)戲劇創(chuàng)作注入了豐富的養(yǎng)料和動(dòng)力，讓他的創(chuàng)作走向成熟溜腐，達(dá)到高峰坯门，使他在戲曲上取得了足以與西方的莎士比亞相提并論的成就。而在他的代表作中逗扒，“臨川四夢(mèng)”最負(fù)盛名也是成就最高的無(wú)疑是《牡丹亭》。明代戲曲理論批評(píng)家沈德符在《顧曲雜言》中記載了《牡丹亭》在當(dāng)時(shí)引起的轟動(dòng)效應(yīng)：“《牡丹亭》夢(mèng)一出欠橘，家傳戶誦矩肩，幾令《西廂》減價(jià)∷嘈”湯顯祖自己也說(shuō)：“一生似夢(mèng)黍檩，得意處唯在《牡丹》∈济”
????????《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》刽酱，該劇描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死瞧捌，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人棵里，人鬼相戀，最后起死回生姐呐，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事殿怜。湯顯祖在這部傳奇作品中著力描繪了杜麗娘與柳夢(mèng)梅二人之間感人至深的生死愛(ài)情。這種至情至性的愛(ài)情演繹代表著湯顯祖對(duì)人生與愛(ài)情的哲學(xué)思考與世情體驗(yàn)曙砂，而情深而亡的杜麗娘則成為湯顯祖筆下至情理想的化身头谜。重情重義的湯顯祖始終將“情”與“志”緊密相聯(lián)，并指出“萬(wàn)物之情各有其志”鸠澈，其“情不知所起柱告，一往而深，生者可以死笑陈，死亦可生”的詞句更是膾炙人口际度。湯顯祖用鮮明的浪漫主義特色賦予“情”以超越生死的力量。劇中杜麗娘經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)涵妥、夢(mèng)幻與幽冥三個(gè)境界甲脏，這顯然是作者幻想的產(chǎn)物。湯顯祖借用三種境界的藝術(shù)對(duì)比來(lái)表達(dá)理想和思想，用夢(mèng)幻和幽冥反襯出了現(xiàn)實(shí)的殘酷块请。杜麗娘的夢(mèng)境是那么溫柔纏綿娜氏、五彩繽紛，而她醒過(guò)來(lái)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)則是母親的嘮叨和凄涼枯燥墩新；幽冥中判官雖然面目猙獰贸弥，但卻畢竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城海渊，體現(xiàn)了一種人情味绵疲，而她還魂后面對(duì)的現(xiàn)實(shí)則是父親被封建禮法塑造出來(lái)的冷酷和僵硬。湯顯祖顯然是在以此批判黑暗的現(xiàn)實(shí)臣疑，并在幽冥和夢(mèng)境中寄托自己的理想盔憨。
????????昆曲的唱詞以典雅唯美著稱，《牡丹亭》的劇本便突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)讯沈。而這一曲【商調(diào)】《皂羅袍·原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍》更是其中最突出的代表郁岩。我不會(huì)唱昆曲，連戲曲的念白和吟誦也沒(méi)學(xué)過(guò)缺狠，只能先來(lái)朗讀一遍：
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍问慎，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天挤茄，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院如叼！朝飛暮卷，云霞翠軒穷劈；雨絲風(fēng)片笼恰，煙波畫(huà)船——錦屏人忒看的這韶光賤！
????????自幼在嚴(yán)苛管教與約束中成長(zhǎng)的青春少女杜麗娘雖然鮮少與外界接觸歇终，但當(dāng)她那當(dāng)太守的父親杜寶給她聘請(qǐng)的迂腐的老先生第一次給她講解《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩挖腰，在河之洲。窈窕淑女练湿，君子好逑”時(shí)猴仑，即把杜麗娘心中的情絲觸動(dòng)了。這一日肥哎，郁郁寡歡的杜麗娘在丫環(huán)春香的陪伴下來(lái)到她十六年的人生中從沒(méi)有涉足過(guò)的自家的后花園辽俗。花園中繁花似錦的勃勃生機(jī)激發(fā)了杜麗娘心中被的壓抑的人生欲望篡诽，使她面對(duì)滿園的百花盛開(kāi)崖飘，鶯歌燕舞，禁不住由衷地感嘆“不到園林杈女，怎知春色如許”朱浴，進(jìn)而唱出了這一曲【皂羅袍】吊圾。
????????“姹紫嫣紅”是形容花的鮮艷美麗；“斷井頹垣”就是斷了的井欄翰蠢，倒了的短墻项乒，這里是形容庭院的破舊冷落；“良辰美景”和“賞心樂(lè)事”用的是晉宋時(shí)期謝靈運(yùn)的《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》中“天下良辰梁沧、美景檀何、賞心、樂(lè)事廷支，四者難并”這兩句的意思频鉴；“奈何天”就是無(wú)可如何的意思；“朝飛暮卷”則出自我給大家分享過(guò)的王勃的《滕王閣》詩(shī)“畫(huà)棟朝飛南浦云恋拍，朱簾暮卷西山雨”垛孔，形容樓閣巍峨，景色開(kāi)闊施敢；“翠軒”就是華美的亭臺(tái)樓閣周荐；“畫(huà)船”指的是裝飾華美的游船；“錦屏人”指的是被阻隔在深閨中的人悯姊；“忒”就是太；“韶光”意思是大好春光贩毕。這支曲的唱詞翻譯成白話文大致就是說(shuō)：這樣繁花似錦的迷人春色無(wú)人賞識(shí)悯许，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天辉阶，寶貴的時(shí)光如何度過(guò)呢先壕？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫(huà)棟谆甜、飛閣流丹垃僚、碧瓦亭臺(tái)，如云霞一般燦爛絢麗规辱；和煦的春風(fēng)谆棺，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫(huà)船罕袋。只有像我這樣被阻隔在深閨中的女子改淑，才辜負(fù)了這大自然的美好春光啊。
????????這曲【商調(diào)】【皂羅袍】是《牡丹亭》中最有名的一支曲子浴讯，也是《游園驚夢(mèng)》這一折的高潮朵夏，刻畫(huà)了杜麗娘面對(duì)大好春光時(shí)春心蕩漾又自嘆身世間千回百轉(zhuǎn)的心態(tài)變化。全曲典雅綺麗榆纽、辭采華艷仰猖，卻又不失含蓄蘊(yùn)藉捏肢，情真意切，隨景搖蕩饥侵，充分表現(xiàn)了杜麗娘在游園時(shí)的情緒流轉(zhuǎn)鸵赫，體現(xiàn)出情、景爆捞、戲奉瘤、思一體化的特點(diǎn)，歷來(lái)傳唱不衰煮甥。
????????此曲的唱詞充分體現(xiàn)了劇作家湯顯祖深厚的文學(xué)功底盗温。全曲緊緊貼合主人公杜麗娘情緒的當(dāng)前狀態(tài)和發(fā)展走向進(jìn)行布景。首句“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”成肘，寫(xiě)深閉幽閨的少女從未涉跡園林卖局，這次乍進(jìn)后園，只見(jiàn)百花盛開(kāi)双霍，萬(wàn)紫千紅砚偶，艷麗眩目的春日?qǐng)@林物態(tài)給了她強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而叩開(kāi)了她少女的心扉洒闸。然而染坯，劇作家湯顯祖并沒(méi)有讓主人公杜麗娘只是流連其中，只“入”而不“出”丘逸，接承這青春少女第一眼絢爛春色的是少女心中幻設(shè)的虛景单鹿，她在這春色正濃的當(dāng)下竟立刻想到了這濃艷富麗之春景的未來(lái)走向——“似這般都付與斷井頹垣”。太守家的后花園怎會(huì)是“斷盡頹垣”深纲，難道不是杜麗娘聯(lián)想到自己的人生春天也如這眼前動(dòng)人的春色一樣多姿多彩仲锄，然而自己卻被幽閉在深閨之中，既無(wú)人欣賞湃鹊，又無(wú)由沖破束縛儒喊，因而產(chǎn)生的深深傷感的體現(xiàn)嗎？這殘敗破落的畫(huà)面從另一個(gè)極端給予杜麗娘以強(qiáng)烈的震撼币呵』忱ⅲ“春色如許”開(kāi)啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜余赢，接踵而來(lái)的對(duì)匆匆春將歸去的聯(lián)想則轟的一聲震響了她少女的心房掸驱，使之充滿了驚懼和無(wú)奈。
????????女主人公心花初放緊接著又愁上眉頭的景象没佑，包蘊(yùn)的是深深的無(wú)奈情緒毕贼，于是自然唱出“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”蛤奢。這兩句突出了良辰美景與賞心樂(lè)事之間的矛盾鬼癣，雖有這良辰美景陶贼，卻無(wú)有情人相伴這樣的賞心樂(lè)事，除了徒喚奈何待秃，她這個(gè)“錦屏人”又能如何拜秧。這兩句突出了杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧。現(xiàn)實(shí)的苦悶和青春的覺(jué)醒使得女主人公對(duì)外部世界充滿了無(wú)限向往章郁，而殘酷的現(xiàn)實(shí)注定了她的向往絕不可能實(shí)現(xiàn)枉氮。于是在這里湯顯祖讓杜麗娘意識(shí)到生命的困境，讓這“良辰美景”的春天生機(jī)反過(guò)來(lái)更強(qiáng)化了她渴望“賞心樂(lè)事”而不得的黯然傷感情懷暖庄。但這杜麗娘的感嘆和唏噓里并不僅僅是悲觀的意緒聊替，她在情緒跌入低谷之后仍念念不忘“良辰美景”“賞心樂(lè)事”，而且又用她能欣賞美的心和眼去暢想培廓、去欣賞那“朝飛暮卷惹悄，云霞翠軒”和“雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”肩钠。對(duì)美好事物的向往正是一個(gè)青春少女最自然的本能泣港，而她的生命和青春也正是這美好事物的一部分。這些美好的事物和杜麗娘這個(gè)主人公交相輝映价匠，也始終深刻內(nèi)嵌于杜麗娘這個(gè)青春少女的思維深處当纱，讀者不難從中窺探出主人公內(nèi)心深處的期待——在這堵院墻之外，應(yīng)該還有更美的春光踩窖，更美的世界坡氯。而“她這個(gè)錦屏人”卻被一道墻，一座宅院和一道屏風(fēng)畫(huà)地為牢毙石，牢牢地被困在這墻廉沮、這宅院和這屏風(fēng)之內(nèi)颓遏。而青春既已覺(jué)醒徐矩，就很難再昏昏睡去，那么為了追求青春生命的綻放叁幢，哪怕付出生命的代價(jià)也在所不惜就順理成章了滤灯。所以這個(gè)后花園寓意著一個(gè)嶄新的，不同于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在精神世界曼玩，杜麗娘進(jìn)入這個(gè)后花園就意味著生命打開(kāi)了一個(gè)嶄新的內(nèi)在世界鳞骤。在這個(gè)內(nèi)在的世界里，杜麗娘可以為情而死黍判，也可以為情而生豫尽，可以直面一切權(quán)威如閻羅和君王，甚至她向來(lái)依附的有著家長(zhǎng)威權(quán)面孔的父親顷帖。這個(gè)世界的廣闊美旧、豐富渤滞、美麗、深刻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出外在的現(xiàn)實(shí)世界榴嗅。這也為下一段杜麗娘夢(mèng)中奇遇柳夢(mèng)梅以及為情而死的故事提供了心理依據(jù)妄呕。
????????此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園自傷、青春寂寞的悔怨嗽测，進(jìn)而控訴了封建禮教和封建觀念對(duì)少女青春的無(wú)情摧殘绪励。這段唱詞既是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)唠粥。人物的感情和景色交織在一起疏魏，映襯了主人公對(duì)景自憐的傷感，其內(nèi)心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出厅贪。此曲從喜樂(lè)到苦痛的情緒流轉(zhuǎn)緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變蠢护，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處养涮，景現(xiàn)而情發(fā)葵硕，情入而景猶存。杜麗娘作為一個(gè)剛剛覺(jué)醒的少女贯吓，感嘆春光易逝懈凹，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活悄谐，強(qiáng)烈要求身心解放介评，這本質(zhì)上是對(duì)壓迫人的封建禮教和當(dāng)時(shí)發(fā)展到極端的“存天理，滅人欲”理學(xué)思想的一種抗?fàn)幣c反叛爬舰，折射出明中葉后要求個(gè)性解放的時(shí)代精神们陆，對(duì)后世有深刻的影響。文學(xué)史上有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)情屹，認(rèn)為《牡丹亭》正是《紅樓夢(mèng)》最重要的過(guò)渡與鋪墊坪仇，也就是說(shuō)沒(méi)有《牡丹亭》也就產(chǎn)生不了后來(lái)對(duì)生命的贊歌寫(xiě)到極致的《紅樓夢(mèng)》。
????????在之前看《紅樓夢(mèng)》時(shí)垃你，我并不理解林黛玉聽(tīng)了《牡丹亭》的這段唱詞之后為什么會(huì)“心動(dòng)神搖”椅文、“如癡如醉”，只是覺(jué)得非常的夸張惜颇。在準(zhǔn)備這期分享的時(shí)候我又看到了湯顯祖《牡丹亭》寫(xiě)出后幾個(gè)類(lèi)似的事件：江蘇揚(yáng)州有一位名叫金鳳鈿的女子皆刺，得到了《牡丹亭》后茶飯不顧，“讀而成癡”凌摄，并想要嫁給湯顯祖羡蛾，因?yàn)闆](méi)能等到湯顯祖的回音郁郁而終；婁江有一女子名俞二娘锨亏，因?yàn)樽x了《牡丹亭》傷心欲絕痴怨，斷腸而死煎殷；又有一名伶曰商小玲，因演《牡丹亭》絕地而亡腿箩；還有一女子名曰馮小青豪直，在不幸的婚姻里因讀《牡丹亭》而魂歸離恨天。通過(guò)這么多相似的故事珠移，我開(kāi)始意識(shí)到《牡丹亭》藝術(shù)感染力之強(qiáng)弓乙，正如湯顯祖自己所說(shuō)：“情不知所起，一往而深钧惧；生可以死暇韧，死亦可生”。
????????生活在人性獲得了解放浓瞪，在西方思想的影響下甚至過(guò)于開(kāi)放的今天懈玻，我很難去切身體會(huì)杜麗娘的處境和遭遇。但湯顯祖的《牡丹亭》也確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到封建禮教統(tǒng)治下妄圖壓制摧殘人的天然欲望的目標(biāo)乾颁，在人性光輝的照耀下是很難達(dá)成的展东。杜麗娘在作品中呈現(xiàn)出“生而有情蚜迅，因情成夢(mèng)”的生命存在狀態(tài)廊敌，這種深厚北救、真摯而堅(jiān)定的情感，使杜麗娘的形象綻放出那個(gè)時(shí)代極其閃光的思想解放與生命自由的人性主義光輝诅妹。
參考反饋題目：
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1.老家是撫州的同學(xué)罚勾，能請(qǐng)你給大家介紹一下你的老家，或者說(shuō)說(shuō)你對(duì)你老家名人的了解嗎吭狡？
2.老家不是撫州的同學(xué)尖殃，你知道哪些臨川名人？能給大家分享一個(gè)你喜歡的嗎划煮？
3.你喜歡看戲嗎送丰？你看過(guò)昆曲嗎？能給大家介紹一種你喜歡的戲曲嗎般此？
4.你聽(tīng)過(guò)什么湯顯祖的故事嗎蚪战？能給大家介紹一下湯顯祖嗎牵现？
5.你聽(tīng)說(shuō)過(guò)或看過(guò)《牡丹亭》嗎铐懊？你喜歡這部劇嗎？
6.湯顯祖和莎士比亞并稱瞎疼，你覺(jué)得為什么都說(shuō)湯顯祖是“東方莎士比亞”,卻不說(shuō)莎士比亞是“西方湯顯祖”?
7.如果你學(xué)過(guò)什么戲曲科乎，能給大家唱一段嗎？
參考資料
《明史·湯顯祖?zhèn)鳌?/p>
湯顯祖《牡丹亭》
浙江衛(wèi)視紀(jì)錄片《湯顯祖》
白先勇青春版昆曲《牡丹亭》
張玲贼急、付瑛瑛《湯顯祖與莎士比亞》
當(dāng)然茅茂，還有各種百度……
