這一周新學的內容荚恶，是擇善撩穿，朋友之道。
責善谒撼，朋友之道食寡；然須忠告而善道之，悉其忠愛廓潜，致其婉曲抵皱，使彼聞之而可從善榛，繹之而可改，有所感而無所怒呻畸，乃為善耳移盆。——王陽明《教條式龍場諸生》
今天我突發(fā)奇想伤为，想做一個關于這個內容的咒循，擴充，搜索钮呀，于是去百度里剑鞍，去用關鍵詞：擇善，做一個搜索爽醋，這句話的出處：明·王守仁 《王文成公全書》
繼續(xù)搜索：看到 孟子的《孟子·離婁下》蚁署，孟子是中國思想家、教育家蚂四。戰(zhàn)國時期儒家代表人物光戈。其中有一段話：公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉遂赠，夫子與之游久妆，又從而禮貌之，敢問何也跷睦？”孟子曰:“世俗所謂不孝者五：情其四支筷弦，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也抑诸；博弈好飲酒烂琴，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也蜕乡；好貨財奸绷，私妻子，不顧父母之養(yǎng)层玲，三不孝也号醉；從耳目之欲，以為父母戮辛块，四不孝也畔派；好勇斗很，以危父母憨降，五不孝也父虑。章子有一于是乎？夫章子授药，子父責善而不相遇也士嚎。責善呜魄，朋友之道也。父子責善莱衩，賊恩之大者爵嗅。夫章子，出妻屏子笨蚁，終身不養(yǎng)也睹晒。其設心以為不若此，是則罪之大者括细，是則章子已矣伪很。” 還有一個相關的奋单，誠者锉试，天之道也。誠之者览濒，人之道也呆盖。誠者，不勉而中不思而得：從容中道贷笛，圣人也应又。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也乏苦，出自株扛，子思 《中庸·第二十章》
《資政通鑒》中也有內容相關：“擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從』慵觯”曾國藩：交友之道席里，擇善而交，交人求專拢驾，交之以誠。子貢問友.子曰：“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉.”孔先生還說過：益者三友改基，友直繁疤，友諒，友多聞秕狰〕砝埃”
查閱過程中，一直在感嘆鸣哀，中國傳統(tǒng)文化的博大精深架忌，也深深的有一種敬畏和謙卑之心，也更愿意下沉深耕我們傳統(tǒng)文化的智慧我衬。
那繼續(xù)梳理 “責善”叹放，責是引導的意思饰恕，引導他人向善。即引導他人改過井仰，朋友犯錯的時候埋嵌，我們作為他的信任之人，是不是應該做出行動呢俱恶？讓我們一定要交正直雹嗦、誠信的朋友。這是大家都渴望的一個交友的標準合是。陽明先生說了罪，不能因朋友的錯而指手劃腳，因人人有別聪全，所以尊重也顯得尤為重要泊藕。如果我有錯，能夠給我嚴厲的指出來荔烧，都是我的老師吱七，我怎么能夠不樂意接受而心存感激呢？故不要認為責善有什么不對鹤竭，如果有差別踊餐，那也是方法的問題罷了。這就與改過相連臀稚，責其善吝岭，其改之。這樣朋友之間多了一些信任吧寺，也可以看清朋友之心窜管，何樂而不為呢？督策他人為善是做朋友的道理稚机， 但必須以忠言相告幕帆， 給人以好的思想和方法，盡自己的一片忠愛之心赖条，說話做到溫和而曲折失乾，使對方聽了以后能夠順從接受， 尋究其中的事理能夠改進纬乍， 心有所感而沒有可生氣發(fā)怒的地方碱茁， 這才是真正的為朋友好啊!一個人，想要走上坡路仿贬，就要選擇友善的人交往纽竣，多讀有益的書,多聽取別人善意的勸告，多采取友善的行動。
我們人的一生蜓氨，來來往往聋袋，會遇到形形色色的人。但在這些人中语盈，能成為朋友的舱馅，卻少之又少。真正的朋友刀荒，不在相識時間的長短代嗤，而在三觀相近、相知相惜缠借。還有句話說：“道不同干毅，不相為謀∑梅担”不是所有的人都能成為朋友硝逢，不是所有的人都值得你真心付出。愿大家都能遇到同頻共振绅喉，擇善成長的朋友渠鸽。
感恩遇見。
