精要主義的核心思維模式
時(shí)間與精力只用于有意義的事。
模式一：選擇车酣，一種戰(zhàn)無(wú)不勝的力量内边。
我們每天都在面對(duì)各種各樣的選擇榴都，或大或小，比如下班怎么安排或吃什么假残，或者根據(jù)目前工作情況自己是否需要進(jìn)修提升等等缭贡。有些選擇結(jié)果影響不是很大，而有些選擇卻決定我們的發(fā)展辉懒，很多時(shí)候我們都會(huì)被困于選擇的難題阳惹，究其原因還是自己不知道怎么選擇】袅可能不少的時(shí)候我們都放棄了選擇莹汤，甘愿接受外界的安排和順其自然，而這些選擇的結(jié)果很多時(shí)候都是別的力量或者別人插替我們作出選擇颠印。如此一來(lái)我得不到自己的滿意的結(jié)果纲岭，更加依附于他人或生活，漸漸失去了獨(dú)立的能力线罕。
人們常把選擇視為一種事物止潮，但它不是事物。我們面臨的選項(xiàng)也許可以算是事物钞楼，但選擇是個(gè)行為動(dòng)作喇闸，它不僅僅是我們擁有的東西，而且是我們作出的行動(dòng)询件。我們的選擇能力不會(huì)被奪走燃乍，不會(huì)被丟棄，只會(huì)被遺忘宛琅。當(dāng)我們有選擇權(quán)利的時(shí)候我們往往是接受卻不應(yīng)用自己的選擇權(quán)利選擇自己想要的刻蟹。忽略選擇的能力，就等于選擇了無(wú)助嘿辟，選擇被動(dòng)舆瘪。眼看著自己的能力被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，最后只得服務(wù)于他人的選擇红伦，或服務(wù)于自己過(guò)去選擇介陶。
作為精要主義者不僅要重視自己的選擇能力，而且還慶幸它的存在色建，一旦將自己的選擇權(quán)利拱手他人哺呜，那么不僅給予了他人這種力量，而且還明確授權(quán)他人來(lái)替自己作出選擇箕戳。我們應(yīng)該承認(rèn)選擇是困惱的某残，選擇意味著拒絕一件或多件事情，但我們應(yīng)把有限的時(shí)間和精力用到最重要的事情和對(duì)我們有價(jià)值的方面陵吸。況且精要主義者高度重視選擇的能力玻墅，它的存在獨(dú)立于其他任何事物棍矛，任何人及任何力量漠魏。
模式二：甄別，幾乎一切都是噪聲荸百。
非精要主義者認(rèn)為一切都重要，將所有機(jī)會(huì)等同視之剩拢。而精要主義者認(rèn)為幾乎一切都不重要线得，區(qū)分重要的少數(shù)和不重要的多數(shù)。
做的更少徐伐，但效果更好贯钩，我們?cè)谧鲞x擇和行動(dòng)的時(shí)候應(yīng)考慮時(shí)間和結(jié)果之間的關(guān)系，所謂投入與產(chǎn)出比办素。努力工作當(dāng)然重要角雷，但并不是說(shuō)更努力就一定可以帶來(lái)更多收獲⌒源“更少勺三，但更好”可以⌒柙“帕累托原理”早已告訴我們檩咱，在實(shí)際中80%的精力和時(shí)間都花在了不重要的事情上，只得到20%或者更低的結(jié)果胯舷，而20%的投入?yún)s給我們帶來(lái)了80%的收獲和結(jié)果刻蚯。從而說(shuō)明并不是投入更多就收獲更多，相反我們需要把精力和時(shí)間集中投入到某個(gè)重要和有價(jià)值的方面才可以帶來(lái)更多的收獲桑嘶，提醒我們要區(qū)別重要和不重要炊汹，篩選過(guò)濾掉那些無(wú)用卻浪費(fèi)時(shí)間的。
作為精要主義者逃顶，用更多的時(shí)間來(lái)辨讨便，以便花更少時(shí)間來(lái)做，正所謂磨刀不誤砍柴工以政，費(fèi)力不討好霸褒，討好不費(fèi)力，事半功倍的效果盈蛮。
模式三：取舍废菱，我要的究竟是什么。
在現(xiàn)實(shí)中抖誉，接受任何一個(gè)機(jī)會(huì)都無(wú)疑需要你舍棄其他幾個(gè)機(jī)會(huì)殊轴。取舍是真實(shí)存在的，無(wú)論在個(gè)人生活還是職業(yè)生涯都是如此袒炉。如果不做好選擇旁理，什么都想要，什么都做我磁，我們的精力和時(shí)間被分散到很多方面孽文，注定取得的效果不理想驻襟，甚至?xí)霈F(xiàn)疲于各條戰(zhàn)線作戰(zhàn)，最終只會(huì)患得患失芋哭。
精要主義者會(huì)主動(dòng)作出權(quán)衡取舍沉衣，成為自己行動(dòng)的主宰，而不是等別人的驅(qū)使楷掉。盡管取舍有時(shí)會(huì)給人帶來(lái)痛苦厢蒜，但卻代表著一個(gè)意義重大的機(jī)會(huì)霞势，通過(guò)強(qiáng)迫自己權(quán)衡兩者并戰(zhàn)略性的選擇那個(gè)對(duì)自己有利的烹植，就能極大地增加實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)機(jī)會(huì)。
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