【欲修其身者雁佳，先正其心脐帝；欲正其心者，先誠(chéng)其意糖权《赂梗】
修身在正心，朱熹說(shuō)：“心者星澳，身之所主也疚顷。”
張居正說(shuō)：心是身的主宰禁偎，若要修身腿堤，就要守得心里端正，沒(méi)有一絲偏邪如暖，然后身之所行笆檀，自然恰當(dāng)于理。
正心盒至，就是無(wú)所偏倚酗洒，不偏向自己，也不偏向別的某人妄迁，沒(méi)有什么偏愛(ài)寝蹈，思無(wú)邪，該怎樣就怎樣登淘。
要正心，先得誠(chéng)意封字，朱熹說(shuō)：“誠(chéng)黔州，是實(shí)；意阔籽，是心之所發(fā)流妻。實(shí)其心之所發(fā)，欲其一于善而無(wú)自欺也笆制∩鹫猓”用善把心都填實(shí)了，一點(diǎn)自欺欺人的念頭都容不下在辆。
張居正說(shuō)：心不容易正证薇，因?yàn)橐馐切牡陌l(fā)動(dòng)度苔。如果要做到心正，就要先實(shí)其意念之所發(fā)浑度，不要涉及欺妄寇窑，然后心的本體才能正。
這里有個(gè)重要的概念箩张，誠(chéng)意甩骏，就是不自欺。
我們常說(shuō)“自欺欺人”先慷，要欺人饮笛，一定先自欺。比如我們討論一個(gè)方案论熙，有不同意見福青，爭(zhēng)論起來(lái)。這一爭(zhēng)論呢赴肚，很容易就變成爭(zhēng)勝素跺。心疼自己和團(tuán)隊(duì)付出的勞動(dòng)，希望自己的方案得到采納誉券，希望自己能勝過(guò)對(duì)方指厌，這私心就鉆進(jìn)來(lái)了，心不正了踊跟，意也不誠(chéng)了踩验，這時(shí)候你說(shuō)的每一句話都在欺騙別人，這是欺人商玫。但是呢箕憾，心里卻告訴自己我在堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，嘴上說(shuō)出來(lái)的話呢拳昌，是“屢變以求勝”袭异。如果只是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，話早就說(shuō)完了炬藤。不停的再說(shuō)御铃，已經(jīng)是圍繞求勝在找各種理由，和觀點(diǎn)無(wú)關(guān)沈矿，甚至已經(jīng)偏移上真，這就是自欺。加起來(lái)就是自欺欺人羹膳。
為什么孟子說(shuō)善莫大于舍己從人睡互，自己的觀點(diǎn)就是一個(gè)很大的私，能放棄自己的觀點(diǎn)，采用別人的觀點(diǎn)就珠，就是誠(chéng)意正心的難點(diǎn)寇壳。
我們可能每一天都要做好多次自欺欺人的事，理解誠(chéng)意正心嗓违，踐行誠(chéng)意正心九巡，怎么用誠(chéng)，用善蹂季，把自己的意填實(shí)冕广，一點(diǎn)欺妄的念頭都不給他留空間，這就是要時(shí)時(shí)刻刻警醒篤行的事了偿洁。
修身齊家治國(guó)平天下撒汉，每個(gè)人看了都有共鳴，有豪情涕滋。但是睬辐，要修身，先得誠(chéng)意正心宾肺，把誠(chéng)意正心吃透了溯饵，做到位了，思無(wú)邪锨用，才談得上修身丰刊，這就是本末先后的次序。
