共賞《詩經(jīng)》之美? 讀“桃夭”有感
作者：劉結(jié)實(shí)
??? 提到河間，吃貨們想到是“驢肉火燒”泡嘴， 味道外熱里爽甫恩，清爽醇香，遍布全為各地酌予。藝人們想到的是“西河大鼓”磺箕，河間是“西河大鼓”的發(fā)源地。而那些文人騷客們想到的就是《詩經(jīng)》抛虫，河間是《詩經(jīng)》的發(fā)祥地松靡，從毛享把《詩經(jīng)》帶到河間，再到毛萇在君子館傳頌《詩經(jīng)》開始莱褒，就奠定了河間兩千多年來的《詩經(jīng)》文化击困。今天的河間仍然有很多人在傳唱和傳播詩經(jīng)涎劈。
《詩經(jīng)》國風(fēng)·周南·桃夭
桃之夭夭广凸，
灼灼其華。
之子于歸蛛枚，
宜其室家谅海。
桃之夭夭，
有蕡其實(shí)蹦浦。
之子于歸扭吁，
宜其家室。
桃之夭夭盲镶，
其葉蓁蓁侥袜。
之子于歸，
宜其家人溉贿。
?? 意思是說枫吧， 桃樹葉茂枝繁，花朵粉紅燦爛宇色。姑娘就要出嫁九杂，夫家和順平安。桃樹葉茂枝繁宣蠕，桃子肥大甘甜例隆。姑娘就要出嫁，夫家和樂平安抢蚀。桃樹葉茂枝繁镀层，葉兒隨風(fēng)招展。姑娘就要出嫁皿曲，夫家康樂平安唱逢。
這是一首賀新娘的詩羡微。全詩以桃樹的枝、花惶我、果妈倔、葉作為比興之物，襯托出新娘的年輕美麗以及成婚的快樂氣氛绸贡《⒑“桃之夭夭，灼灼其華”不僅是“興”句听怕，而且含有“比”的意思捧挺，這個比喻對后世影響很大古代詩詞小說中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”、“艷如桃李”尿瞭、“人面桃花相映紅”等詞句闽烙，可能就是受了《桃夭》一詩的啟發(fā)。
這里我想先分享幾個知識點(diǎn)：
《詩經(jīng)》六義
《詩經(jīng)》六義指的是：“風(fēng)声搁、雅黑竞、頌、賦疏旨、比很魂、興”。風(fēng)檐涝、雅遏匆、頌指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個類別。
風(fēng)：是指國風(fēng)谁榜，就是西周時期各國的民間歌謠幅聘。
雅：是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏窃植，古代雅帝蒿，夏通用，故有此稱撕瞧×赀矗“雅”分“大雅”、“小雅”丛版，意與后世的大曲巩掺、小曲相近。
頌：是形容页畦，贊頌的意思胖替，是當(dāng)時統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀時的樂歌。
賦、比独令、興是一種文藝創(chuàng)作的方法端朵，最早用于《詩經(jīng)》。
賦：就鋪陳直敘燃箭，即詩人把思想感情及有關(guān)的事物平輔直敘的表達(dá)出來冲呢。
比：就是比喻，以彼物比此物招狸，詩人借以表達(dá)情感敬拓，借一個事物來做比喻。
興：則是觸物興詞裙戏，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感乘凸，引起詩人的歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端累榜。
周南
周南不是一個國家营勤，而是指“洛陽以南，周公管轄的地區(qū)”壹罚。這個周公可不是協(xié)助武王伐紂的周公姬旦葛作，而是他的后人。是“周召共和”時期共同輔政的兩個大臣之一渔嚷。另一個是召（shao四聲）公进鸠。
所謂“周召共和”就是周厲王胡作非為，搞的大家只能“道路以目”以后形病，國人忍無可忍，于公元前841年發(fā)支暴動霞幅，把他給廢黜了漠吻，直到公元前828年才擁立周宣王，這一段時間就是由周公和召公一起主持朝政司恳，史稱“周召共和”途乃。因?yàn)橹芄驼俟姆獾囟荚诙荚阪€京和洛陽的南面，所以叫“周南”和“召南”扔傅。
我們再來看桃夭耍共。桃夭共分為三章。
第一章：以鮮艷的桃花比喻新嫁娘的年輕嬌媚猎塞∈远粒“桃之夭夭”，以豐富繽紛的象征意蘊(yùn)開篇荠耽，撲面而來的嬌艷桃花钩骇，使詩歌產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的色彩感。“灼灼其華”倘屹，簡直可以說桃花已經(jīng)明艷到了極致银亲，靚到能刺眼的程度了。從比喻本體和喻體的關(guān)系上看纽匙，這里所寫的是鮮嫩的桃花务蝠，紛紛綻蕊，而經(jīng)過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀烛缔，兩頰緋紅请梢，真有人面桃花兩相輝映的韻味。詩中既寫景力穗，又寫人毅弧，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛当窗。這種場面够坐，即使在今天還能在農(nóng)村的婚禮上見到。
第二章：則是表示對婚后的祝愿崖面。桃花開后元咙，自然結(jié)果。詩人說桃樹果實(shí)累累巫员，桃子結(jié)得又肥又大庶香，此乃象征著新娘早生貴子，兒孫滿堂简识。
第三章：以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭興旺發(fā)達(dá)赶掖。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新娘婚后生活的美滿幸福七扰，堪稱最美的比喻奢赂，最好的頌辭。
