前言
本書想要表明泊藕，愛并不是一種任何人都能夠輕易沉迷其中的感情，不管你達(dá)到的成熟程度如何描滔。
本書目的在于使讀者確信：除了努力積極發(fā)展你的全部個(gè)性蔬顾，使之形成一種創(chuàng)造性人格傾向外，一切愛的嘗試都一定是要失敗的昭齐；沒有愛自己鄰人的能力尿招，沒有真誠的謙恭、勇氣、忠誠就谜、自制怪蔑，就不可能得到滿意的個(gè)人的愛。
文前
一無所知的人兒也就一無所愛丧荐，什么都不做的人兒也就什么都不懂缆瓣。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛虹统、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多弓坞，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒，對(duì)葡萄一無所 知车荔。
第一章 愛是一種藝術(shù)嗎渡冻？
愛是一門藝術(shù)嗎？回答是肯定的忧便。因此族吻，它需要知識(shí)和努力。
多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題茬腿，而不愿當(dāng)成愛的問題呼奢，即不愿當(dāng)成一個(gè)愛的能力問題。對(duì)他們來說切平，愛就是如何被愛握础、如何惹人愛。
那些使自己可愛的方法許多是與使自己成功地“贏得朋友和影響他人”的方法相同的悴品。
實(shí)際上禀综，就我們的文化而言，大多數(shù)人所謂可愛苔严，不過意味著適于大眾的愛慕和性吸引力的融合定枷。
把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是才能的問題届氢。人們認(rèn)為愛是簡(jiǎn)單的欠窒，困難的是尋找正確的愛的對(duì)象，或者被愛退子。
“吸引力”通常意味著在人格市場(chǎng)上被人愛慕和供不應(yīng)求岖妄。需特別指出的是，一個(gè)人具有吸引力的氣質(zhì)寂祥，取決于那個(gè)時(shí)代在體魄上和精神上的風(fēng)尚
愛的意識(shí)常常只是作為他們自身交換能力范圍內(nèi)的人類商品而已荐虐。人們力圖做一個(gè)交易：從社會(huì)價(jià)值基點(diǎn)來看，這個(gè)對(duì)象應(yīng)是值得要的丸凭，而且同時(shí)就我的公開和隱秘的財(cái)產(chǎn)和潛能而論福扬，對(duì)象也應(yīng)該想要我腕铸。
在一種交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的文化中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同的規(guī)律铛碑，這是毫不奇怪的狠裹。
把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”（或用我們能夠使用的較好的語言說：愛的“永恒”）之間的區(qū)別混淆了。
認(rèn)為沒有什么比愛更簡(jiǎn)單的這種態(tài)度汽烦，盡管被相反的證據(jù)所淹沒酪耳，卻仍然是流行的觀點(diǎn)。在這里刹缝，幾乎沒有什么活動(dòng)像愛這樣以極大的希望和期待開始，卻以有規(guī)律的失敗而告終颈将。
對(duì)愛來說梢夯，只有一條克服失敗的恰當(dāng)途徑——找出失敗的原因，并著手探索愛的真諦
第一步就是明確愛是一門藝術(shù)晴圾，正像生活是一門藝術(shù)一樣颂砸。
學(xué)習(xí)任何一種藝術(shù)的過程都能夠適當(dāng)?shù)胤譃閮蓚€(gè)方面：一方面精通那門藝術(shù)的理論，另一方面熟悉那門藝術(shù)的實(shí)踐死姚。
只有在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上人乓，把我們的理論知識(shí)成果和我們的實(shí)踐成果融為一體，即變?yōu)槲业闹庇X——這是任何一門藝術(shù)的要素——之后都毒，我在技藝上才變得精湛起來色罚。
為駕馭任何一門藝術(shù)，第三點(diǎn)也是必需的要素账劲，即要使藝術(shù)精湛必須始終極其關(guān)心這一問題戳护，在我的心中必須是：沒有什么比此藝術(shù)更重要的事情。
盡管他們明顯地失敗瀑焦，盡管他們對(duì)愛如饑似渴腌且，卻又認(rèn)為幾乎每一件事都比愛重要：成就、名望榛瓮、金錢铺董、權(quán)力——幾乎人們的所有精力都用來研究如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，難怪沒有誰來學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)禀晓。
