隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，輿論越來(lái)越成為影響社會(huì)生活的重要力量趁窃。比方說(shuō)，一些原本“歲月靜好”的官員急前，會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)場(chǎng)景下一句隨性的話語(yǔ)醒陆、一個(gè)無(wú)意的笑容、一塊日常佩戴的手表裆针、一盒隨意擺放的香煙等導(dǎo)致身敗名裂刨摩；很多單位、公司世吨、機(jī)構(gòu)澡刹，按照常規(guī)操作，把以往看來(lái)毫無(wú)瑕疵的宣傳文案放到網(wǎng)絡(luò)耘婚，卻招致鋪天蓋地的質(zhì)疑罢浇，“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”沐祷。
時(shí)至今日嚷闭，恐怕沒(méi)有哪個(gè)人、哪個(gè)機(jī)構(gòu)敢于忽視輿論的威力赖临。問(wèn)題在于胞锰，輿論似乎不按常理出牌。往往跟它越是講道理兢榨，質(zhì)疑聲越大嗅榕；越是主旋律，越是難傳播吵聪。而很多無(wú)心插柳之作凌那，卻取得意外爆紅的效果。很多輿論宣傳工作者不禁困惑：我這是到了另一個(gè)世界嗎暖璧？
廈門(mén)大學(xué)傳播學(xué)院著名教授鄒振東用他的“弱傳播”理論回答：是的案怯，你是來(lái)到了另一個(gè)世界——輿論世界。不了解這個(gè)世界的運(yùn)行法則澎办，必將碰得頭破血流嘲碱。
鄒振東新書(shū)《弱傳播：輿論世界的哲學(xué)》金砍，重新定義了輿論概念，進(jìn)而揭示了輿論世界的運(yùn)行法則麦锯；又結(jié)合大量傳播現(xiàn)象進(jìn)行分析恕稠，手把手教讀者運(yùn)用好“輿論傳播”這一當(dāng)代人必備技能。
鄒振東教授曾因2016年廈大畢業(yè)典禮上的精彩演講走紅網(wǎng)絡(luò)扶欣。他1983 年考入廈門(mén)大學(xué)中文系鹅巍，獲文學(xué)碩士、歷史學(xué)博士料祠，曾任廈門(mén)廣電集團(tuán)副總編輯骆捧，是廈門(mén)衛(wèi)視創(chuàng)辦者之一、首任總監(jiān)髓绽，現(xiàn)執(zhí)教于廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院敛苇。多年的輿論傳播實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上深厚的理論功底顺呕，為他的“弱傳播”理論奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)枫攀。
重新定義“輿論”
這本書(shū)首要的理論突破是重新定義了“輿論”概念。概念是把握事物本質(zhì)屬性的思維形式株茶，是理論的起點(diǎn)来涨。凡站得住的理論必定有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的概念。
弱傳播理論的第一概念是“輿論”启盛。這個(gè)詞和很多日常使用的概念一樣蹦掐，似乎其含義不言而喻，認(rèn)真探究起來(lái)卻人言人異驰徊。作者發(fā)現(xiàn)笤闯，以往輿論定義的分歧主要有三：輿論是否具備一致性？輿論是否具備正當(dāng)性棍厂？輿論的主體是誰(shuí)颗味？另一方面，盡管“輿論”定義成千上萬(wàn)牺弹，但也有三個(gè)基本共識(shí)：能量性浦马、公開(kāi)性、集合性张漂。在廣泛借鑒前輩理論的基礎(chǔ)上晶默，作者一層層分析了輿論的概念：
第一層，由輿論的“能量性”特點(diǎn)出發(fā)航攒，可以說(shuō)“輿論是一種關(guān)注磺陡，是一種對(duì)任一對(duì)象的關(guān)注”。——這解決了輿論是否具有一致性的問(wèn)題币他。
第二層坞靶，由輿論的“公開(kāi)性”出發(fā)，“輿論是表達(dá)的”蝴悉。輿論不是簡(jiǎn)單的公開(kāi)彰阴，而是要達(dá)到表面的公開(kāi)。作者糾正了以往輿論研究的誤區(qū)：過(guò)于關(guān)注輿論的“表面”或者過(guò)于深挖輿論的本質(zhì)拍冠。
第三層尿这，由輿論的“集合性”出發(fā)，指出輿論的力量不是來(lái)自事物的真理性而是輿論的集合性庆杜，因而“輿論”又進(jìn)化成：“輿論是對(duì)任一對(duì)象關(guān)注的表達(dá)與聚集”射众。這一層定義，解決了輿論的正負(fù)面的問(wèn)題：輿論既不是正面的晃财，也不是負(fù)面的责球，而是中性的；也解決了輿論的主體性問(wèn)題：輿論的主體未必是多數(shù)人拓劝，任何個(gè)人或機(jī)構(gòu)，只要引發(fā)了關(guān)注的聚集嘉裤，就制造了輿論郑临，他就是輿論的主體。
至此屑宠，作者得出“輿論”定義：“人類任一群體厢洞、個(gè)人或機(jī)構(gòu)對(duì)任一對(duì)象關(guān)注的表達(dá)與聚集〉浞睿”這個(gè)定義又可以簡(jiǎn)化為：“輿論是關(guān)注的表達(dá)與聚集躺翻。”
以筆者所見(jiàn)卫玖，這應(yīng)該是目前學(xué)界最為明晰公你、精準(zhǔn)的定義。
輿論世界的運(yùn)行法則與理論體系
鄒振東教授從李普曼“兩個(gè)環(huán)境說(shuō)”發(fā)展出“兩個(gè)世界理論”：
“人類同時(shí)生活在現(xiàn)實(shí)世界與輿論世界中假瞬，兩者互為逆世界陕靠。正如物質(zhì)有反物質(zhì)一樣，輿論世界是現(xiàn)實(shí)世界的反世界脱茉。輿論世界按照與現(xiàn)實(shí)世界截然不同甚至完全相反的規(guī)律運(yùn)行剪芥，它并不完全源自現(xiàn)實(shí)世界，并通過(guò)對(duì)輿論主體的影響而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行反作用琴许∷胺荆”
輿論世界是輿論通過(guò)傳播形成的世界。它是一個(gè)“叢林世界”，有三條“叢林法則”：爭(zhēng)奪關(guān)注益兄，弱肉強(qiáng)食锻梳；爭(zhēng)取認(rèn)同，強(qiáng)肉弱食偏塞；爭(zhēng)搶表層唱蒸，面積取勝。
關(guān)于輿論世界的運(yùn)行原理灸叼，鄒振東教授提出了一套公理系統(tǒng)假說(shuō)神汹，即“弱傳播”理論體系。這個(gè)體系的初始概念是“強(qiáng)弱”：“強(qiáng)弱是輿論世界最重要的屬性與關(guān)系古今，并由此建構(gòu)一個(gè)完整的理論體系屁魏。”
輿論世界的公理系統(tǒng)包括“弱原理”和“四大規(guī)律”捉腥。
關(guān)于“弱原理”氓拼，作者指出，“除自然世界外抵碟，人類生活在現(xiàn)實(shí)世界與輿論世界這兩個(gè)世界桃漾，前者是強(qiáng)世界，后者是弱世界拟逮。輿論世界是現(xiàn)實(shí)世界的逆世界撬统，在強(qiáng)弱屬性、主次關(guān)系敦迄、輕重判斷與情理導(dǎo)向上恋追，兩個(gè)世界方向基本相反。輿論世界是在爭(zhēng)奪關(guān)注罚屋、爭(zhēng)取認(rèn)同與爭(zhēng)搶表層中建構(gòu)的表面世界苦囱。在其競(jìng)爭(zhēng)性傳播過(guò)程中，輿論世界在爭(zhēng)奪關(guān)注時(shí)強(qiáng)者占優(yōu)勢(shì)脾猛，在爭(zhēng)取認(rèn)同時(shí)弱者占優(yōu)勢(shì)撕彤，在爭(zhēng)搶表層中‘比表面積’大者占優(yōu)勢(shì)〖夤觯”
“四大規(guī)律”指的是指的是輿論的弱定理（弱者優(yōu)勢(shì)）喉刘、輿論的情感律（情感強(qiáng)勢(shì)）、輿論的輕規(guī)則（輕者為重）及輿論的次理論（次者為主）漆弄。就像幾何學(xué)的公理一樣睦裳，輿論的“弱原理”與“四大規(guī)律”是輿論學(xué)的一組公理。公理之所以為“公理”撼唾，在于其無(wú)須證明廉邑，但可以驗(yàn)證。
在這一組“公理”之上，作者又提出“三論（輿論的性別論蛛蒙、主體論椿肩、本體論）”“三律（輿論的時(shí)間律箕母、空間律、運(yùn)動(dòng)律）”“方法論工具（輿論的分析工具、解釋工具與實(shí)戰(zhàn)工具）”等理論和實(shí)戰(zhàn)方法等辈双。
科學(xué)理論的本質(zhì)特征是可證偽性钝腺，科學(xué)理論的價(jià)值在于提出躏啰，而非絕對(duì)正確婶博。不管“弱傳播”理論是否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，這本書(shū)都是輿論傳播領(lǐng)域難能可貴的一個(gè)嘗試與突破收奔。
