【原文】
中原逐鹿,萬國爭雄,境也.孟母三遷,岳母刺字,亦境也.何為境?土之爭,實為人之爭.地杰人靈,言盡其微矣.教者能不察境乎?
【譯文】
中原逐鹿，萬國爭強稱霸簇爆，這是一種天下之“境”剔猿。孟母三遷视译，岳母刺字，這也是一種家庭之“境”归敬。什么是境酷含？從字面上是對土地的爭奪鄙早，本質(zhì)上是人與人之間生存發(fā)展資源的競爭。人杰地靈椅亚，這個詞說出了“境”和人的精微聯(lián)系限番。教育者不能不洞察“境”的影響力。
【原文】
境分陰陽,陽為實,陰為虛.虛自實生,然化虛為實.虛實互易于境.
【譯文】
“境”分陰陽扳缕，陽為現(xiàn)實可以直觀看到，陰為虛擬情景别威。虛擬情境來自于現(xiàn)實生活驴剔，然后在虛擬中掌握可以轉(zhuǎn)化運用到現(xiàn)實中，虛擬情境和現(xiàn)實環(huán)境可以通過人為“情境”進(jìn)行轉(zhuǎn)換丧失。
【原文】
境化為六:大境,中境,小境,情境,內(nèi)境,擬境.大境國家天下,世代之時,人之世觀成于斯.中境方圓百里,區(qū)域校社,人之言行成于此.小境家族親友師,人之生識根所倚.此三境實則虛矣,前二易察不易改,小境可為也.
【譯文】
“境”分為六種：大境，中境布讹，小境琳拭，情境描验，內(nèi)境，擬境膘流。
國家和天下屬于大環(huán)境，世世代代呼股，人的世界觀就在大環(huán)境中形成耕魄。
中境在方圓百里內(nèi)，一定區(qū)域內(nèi)彭谁，例如：市區(qū)吸奴、社區(qū)、學(xué)校等缠局，人的思想言行等觀念在這樣的環(huán)境中形成则奥。
小境是家族、親友和老師甩鳄，是人的生命逞度、見識形成的根基所在。這三種“境”看起來是實物組成的妙啃，但是對人的影響卻是看不見的档泽，前二種對人的影響容易被人們察覺到但不容易改變俊戳，而第三種卻是可以改變和有所作為的。
【原文】
后三境,其為人境.境本自然,情賦其彩,內(nèi)繪其線,擬增其行.是為虛,其為實者, 修心養(yǎng)性也.物本無情,心賦則異,悟明其理,萬物道也.是故山水可怡情,閱廣能增識,無語勝萬言,情境之妙在不教而明也.
【譯文】
后面的三種“境”馆匿，是人為之境抑胎。“境”本是自然生成的渐北，人的情感賦予“境”色彩阿逃，在內(nèi)心描繪出它的線條，（在內(nèi)心）虛擬豐富它的動態(tài)赃蛛。這雖然看起來是不可捉摸的恃锉，卻是實際存在的，是實在的修心養(yǎng)性的辦法呕臂。事物本沒有情感破托，人心賦予差別就產(chǎn)生不同，悟出其中的機理歧蒋，萬物都可悟道土砂。因此，古人通過山水可以怡情谜洽，通過見得多而廣泛能夠增加見識智慧萝映，實踐的感受就勝過千言萬語，情境的妙處在于不刻意引導(dǎo)教育就能讓心明白很多的道理阐虚。
【原文】
何為內(nèi)境,人之潛識也.潛者,隱也.然雖不見而影之深不可略也.今之諸商,實為潛識之育.故內(nèi)境重以榜樣之力引心力所向成志,若勝景引人神往.
【譯文】
什么是內(nèi)境序臂？是人的潛意識。潛是隱藏的意思实束。誠然贸宏，內(nèi)境雖然看不見但影響深遠(yuǎn)不能忽視它。現(xiàn)在的諸多情商磕洪、財商吭练、逆商、言商析显，都是潛意識的培育鲫咽。所以，內(nèi)境注重憑借榜樣的力量引導(dǎo)激發(fā)內(nèi)在心力從而成就人的志向谷异，描繪藍(lán)圖就好比美景引人心生向往分尸。
【原文】
擬境屬人工設(shè)境,人之所歷各有境遇,以虛擬之境增歷長識,實為便捷之法. 小如童之過家,亦有其妙.
【譯文】
擬境屬于人工設(shè)置“境”。人所經(jīng)歷的境遇各有不同歹嘹，以虛擬的“境”增加自己的見識箩绍，這是一種便捷的方法尺上。小時候孩子們的“過家家”等游戲圆到，也包含了其中的奧妙芽淡。（補：所以人們要創(chuàng)設(shè)情境豆赏，包括元宇宙，大有可為白胀。）
【原文】
行成于境,思成于行,故境可成思.而思亦是行之始.境之要,在行在思也.境各不同,而又互為通補.善教者,自明其可取合而用也.
【譯文】
行為習(xí)慣在“境”中形成抚岗，思想在實踐行動中形成，所以“環(huán)境”可以形成、影響思想蔓涧。
思想也是行動的開始元暴。創(chuàng)設(shè)運用“境”的首要，在于實踐行動茉盏，在于對人思維的影響。
雖然“境”各有不同鸠姨，但又相通互補。善于教育引導(dǎo)的人连茧，自然就能明白其中各有優(yōu)劣可取之處巍糯，根據(jù)實際情況配合運用。
