讀《道德經(jīng)》感悟：第65章。古之善為道者蛙婴，非以明民粗井，將以愚之。民之難治街图，以其智多浇衬。故以智治國，國之賊餐济；不以智治國径玖，國之福。知此兩者亦稽式颤介。常知稽式梳星，是謂玄德。玄德深矣滚朵，遠矣冤灾，與物反矣，然后乃至大順辕近。
古代那些善于為道的人韵吨，不是教導百姓聰明偽詐，而是讓人民淳厚樸實移宅。人們之所以難以管理归粉，是因為他們的智巧心機太多。所以用技巧來治國治理國家漏峰，就必然會危害國家糠悼。不用智巧治理，才是國家的福氣浅乔。了解這兩種治國方式的差別倔喂，就懂得了一個法則铝条，經(jīng)常了解這個法則，就叫做“玄德”席噩。玄妙之德深沉又深遠班缰，和具體的事物復歸到真樸，然后才能完全順乎自然規(guī)律悼枢。
論述了道德教育之于社會進步的重要性埠忘，而完善的社會制度是進行全民道德教育的基礎(chǔ)。
老子的“愚民”思想是為明民之舉馒索，絕不是“愚民政策”莹妒，而是指揚棄自我之智而明真我，明真我才能明白世界双揪，明白一切动羽。以自我為中心，是個人主義渔期、利己主義运吓，是人心浮躁、社會混亂的根源疯趟；以他人為中心拘哨，是集體主義利、利他主義信峻，是人心思定倦青、天下大順的根本№镂瑁“非以明民产镐，將以愚之”，是說要消除人們的個人主義踢步、利己主義思想癣亚，培養(yǎng)人們的利他主義、集體主義思想获印，走共同富裕道路述雾。
“以智治國”就是利用自我之智實行“人治”。所謂人治兼丰，就是由統(tǒng)治者壟斷國家權(quán)力玻孟，搞專制統(tǒng)治，以一人之心或少數(shù)人之心統(tǒng)治全國人民鳍征，是最大限度的滿足統(tǒng)治者的欲望黍翎，這難道不是國家的最大禍害嗎？“不以智治國”蟆技，就是實行無為之治”即民主法治玩敏。實行民主法制斗忌，必然“以百姓之心為心”质礼。人民當家作主旺聚，享有充分的人權(quán)和自由，這自然是國家和人民的福氣眶蕉。
老子否定人治砰粹，肯定法治，強調(diào)“愚民”旨在建立以集體主義為核心的道德觀造挽，反對極端個人主義和利己主義碱璃。
