多數(shù)人都認(rèn)為真正的愛是無私的扰楼，無私也就意味是不帶有目的的膝捞，這也就導(dǎo)致了多數(shù)人的愛都沒有給自己和他人帶來幸福锄奢，就像很多家長都說自己對孩子的愛是無私的搔体，可是他們的愛并沒有帶來良好的家庭關(guān)系季希，多數(shù)家庭中的父子關(guān)系褪那、母子關(guān)系并不和諧，有的甚至縱容出了叛逆的孩子式塌。那么這種無私的愛顯然就失去了愛的本意博敬。
我們之所以會提出愛這個(gè)觀點(diǎn)，呼吁大家去愛自己、愛生活、愛身邊的人霎肯。顯然是因?yàn)閻鄣男袆訒屛覀冏约鹤兊酶盟野约白屔磉叺娜俗兊酶梅玫荩缓笳麄€(gè)世界才會變得更好，這是無可反駁的，如果我們的愛不能讓自己、讓世界變得更好硼补，那么我們弘揚(yáng)愛這個(gè)觀念也就沒有任何的意義。所以我們?nèi)埏@然是有目的的熏矿。只有符合了這個(gè)目的的行動也就才會是真正的愛已骇。
讓自己變得更好，就是要讓自己成為幸钙北啵快樂的存在褪储，讓世界變得更好，也就是要讓更多的人都成為幸富塾颍快樂的存在鲤竹。這里就又會出現(xiàn)一個(gè)問題，是世界變得更好了吊趾，我們個(gè)體才會變得更好宛裕，還是只有當(dāng)個(gè)體變好了，這個(gè)世界才會變得更好论泛。這顯然是爭議很大的話題，我曾經(jīng)就與一位講太極文化的老師討論過蛹屿，以他的觀點(diǎn)來看個(gè)體不重要屁奏，重要的是整個(gè)世界，當(dāng)整個(gè)世界變好了错负，個(gè)體就更容易改變坟瓢。
不可否認(rèn)當(dāng)外境變好了勇边，我們個(gè)體確實(shí)也就更容易變好，但是如果個(gè)體中的每個(gè)人都活得不好折联，我們的大環(huán)境肯定就好不了粒褒。因?yàn)槭澜绫旧砭椭皇且粋€(gè)虛擬的概念，是由我們每一個(gè)具體的人和物所組成诚镰，能發(fā)生改變的肯定就只會是具體的人和物奕坟，所以只有當(dāng)我們個(gè)體改變了，世界這個(gè)整體才會跟著改變清笨。
個(gè)體要成為快樂幸福的存在月杉，也就是要我們成為擁有愛、擁有快樂滿足的人抠艾。當(dāng)我們自身就是滿足的存在時(shí)苛萎，那么我們做任何事情，也就是帶著滿足去行動的检号，我們對所愛的人或是物也就不會有任何的期待腌歉，沒有期待我們的行動也就是無私的。其次齐苛，當(dāng)我們對自己和對方都沒有期待翘盖，我們的行動也就不會給自己和對方帶來任何的壓力，我們與對方也就都會是舒適愉悅的存在脸狸。
所以真正的愛顯然是無私但卻有目的的最仑，無私是因?yàn)槲覀冃袆訉ψ约汉蛯Ψ蕉疾粫衅诖心康膭t是我們行動的結(jié)果要給自己和對方都帶來快樂滿足炊甲。只有當(dāng)我們彼此都擁有快樂時(shí)泥彤，這個(gè)世界才會變得更好。簡單說就是：愛的行動過程是無私的卿啡，但愛的結(jié)果是快樂幸福的吟吝，只有同時(shí)滿足了這兩個(gè)條件才會是真正的愛，因?yàn)槿绻麗鄣倪^程不是無私的颈娜，就會給自己和他人增加煩惱剑逃，這也就不是真正的愛，但是就算我們的過程是無私的官辽，其結(jié)果卻沒有給自己和對方帶來快樂幸福蛹磺，同樣也就失去了愛的意義。
