形氣一
天地間非形即氣，非氣即形券犁，雜于形與氣之間者术健，水火是也。由氣而化形粘衬，形復(fù)返于氣荞估，百姓日習(xí)而不知也。氣聚而不復(fù)化形者稚新，日月是也勘伺。形成而不復(fù)化氣者，土石是也褂删。氣從數(shù)萬里而墜飞醉，經(jīng)歷埃蓋奇候，融結(jié)而為形者屯阀，星隕為石是也缅帘。氣從數(shù)百仞而墜，化為形而不能固者难衰，雨雹是也股毫。初由氣化形人見之，卒由形化氣人不見者召衔，草木與生人、禽獸祭陷、蟲魚之類是也苍凛。
氣從地下催騰一粒趣席，種性小者為蓬，大者為蔽牛干霄之木醇蝴，此一粒原本幾何宣肚，其余則皆氣所化也。當(dāng)其蓊然于深山悠栓，蔚然于田野霉涨，人得而見之。即至斧斤伐之惭适，制為宮室囂用笙瑟，與充飲食炊爨，人得而見之癞志。及其得火而燃往枷，積為灰燼，衡以向者之輕重凄杯，七十無一焉错洁；量以多寡，五十無一焉戒突。即枯枝屯碴、椔莖、落葉膊存、凋芒殞墜漬腐而為涂泥者导而，失其生茂之形，不啻什之九膝舅，人猶見以為草木之形嗡载。至灰燼與涂泥而止矣，不復(fù)化矣仍稀。而不知灰燼枯敗之歸土與隨流而入壑也洼滚，會(huì)母氣于黃泉，朝元精于沍穴技潘，經(jīng)年之后遥巴，潛化為氣，而未嘗為土與泥享幽，此人所不見也铲掐。若灰燼涂泥究竟積為土，生人豈復(fù)有卑處之域值桩，滄海不盡為桑田乎摆霉？
人身食草木之實(shí)與禽獸之肉，不居然形耶？強(qiáng)飯之人携栋，有日啖豚肩與斗粟搭盾，而腑臟燥結(jié)，甚至三日而通婉支，量其所入鸯隅，而度所出，百無一焉向挖。形之化氣蝌以，只在晝夜之間，雖由人身火候何之，足以攢族五行跟畅，而原其始初，則緣所食之物皆氣所化帝美，故復(fù)返于氣耳碍彭。或曰：皆氣所化悼潭，胡為不俱化而猶存一分滓穢耶庇忌？此非形耶？曰：糞田而后舰褪，滓穢安在皆疹？其旨與灰燼之潛化又何以異乎？人身從空來占拍，亦從空化略就。佛經(jīng)以皮毛骨肉歸土，精血涕汗歸水晃酒，其亦見膚之義表牢。開數(shù)百年古墓而視之，石槨而外有剩土馀骸否贝次？覆載之間崔兴，草木之朽燼，與血肉毛骨之委遺蛔翅，積月而得寸敲茄，積歲而得尺，積世而得尋山析，積運(yùn)會(huì)而不知紀(jì)極堰燎，非其還返于虛無也，顓頊之丘陵笋轨，入土千仞矣秆剪。是故草木之由萌而修暢赊淑，人與禽獸蟲魚之自稚而壯強(qiáng)，其長也仅讽，無呼吸之候不長膏燃。此即離朱之善察，巧歷之窮推何什，不能名狀其分?jǐn)?shù)，而況于凡民乎等龙！故其消化而還虛处渣，亦若是而已矣。
形氣二
形而不堅(jiān)蛛砰，氣而不隱者罐栈，水火之體也∧喑坎水為男荠诬，布置道途，耕耘畎畝位仁，貴臨賤役柑贞，在人耳目之前；離火為女聂抢，正位宮中钧嘶，隱藏奧室，見人而回避琳疏，此水火之情也有决。二者介乎形氣之間，以為氣矣而有形空盼，以為形矣而實(shí)氣书幕。其與氣相于化也，剎那子母揽趾，瞬息有無台汇。是故形氣相化，遲而微但骨，而水火與氣化励七，捷而著。氣火相化奔缠，觀其竅于流爍電光掠抬，而不于傳薪之候。水氣相化校哎，觀其妙于密云不雨两波，而不于沸釜之間瞳步。氣火化疏，而水氣化數(shù)腰奋，此又大陰大陽旋天遲速之義也单起。
人身五官百骸，天地全形具焉劣坊。魚無息而不食水嘀倒，人無息而不食氣。夫固有日飲數(shù)石局冰，而小遺不過一升者测蘑，水入臟而化氣也；有勺飲未進(jìn)康二，而晚溲頻溢者碳胳，氣入臟而化水也。有患痢之人沫勿，兩旬絕食而日糞盈溷者挨约，終日食清淑之氣，集于谷室产雹，溫者不能化火诫惭，涼者不能化水，則窒滯如漚漿洽故。見暵逢火贝攒，先化水而旋化氣，氣水相化时甚，而實(shí)非形也隘弊。此倉公之所不能辨衙吩，而盲醫(yī)誤以為腎腸之夙物也关霸。夫近取諸身，而形氣水火之道欠啤，思過半矣刀诬。
形氣三
有形之物咽扇，有化速與化遲者，何也陕壹？曰：化质欲，視其生也】饭荩化之速者嘶伟，其生必速；生之遲者又碌，其化亦遲也九昧。
匏瓜之為物也绊袋，自清明之初至于秋分之末，其藤虆铸鹰、其葉蓬癌别、其實(shí)枵然大；及其殞落而化也蹋笼，亦以百八十日而返于無展姐。杉檜之質(zhì)，有經(jīng)百年者剖毯，其化之至于凈盡诞仓，亦須百年；經(jīng)五百年者速兔，化之至于凈盡，亦五百年也活玲。墓門之內(nèi)涣狗，使彭殤合葬，壙中殤骨必先化舒憾，而彭骨必久延镀钓。猶之雛雞與母同入湯鑊中，雛已熟爛镀迂，而母雞皮肉方堅(jiān)韌也丁溅。至于同一地穴，而陳人之身探遵，有三年而朽者窟赏，有數(shù)十年而朽者，此由地脈蒸氣盛衰不同之故箱季。
譬之釜內(nèi)烹雞涯穷，有熾薪者，數(shù)刻而熟藏雏；薪力微緩者拷况，時(shí)久亦數(shù)倍也。然則蒸氣盛者掘殴，即百歲之人赚瘦，葬入其中，三年盡矣奏寨，何以符所生久載乎起意？曰：蒸氣盛而速朽者，非虛無之化服爷，乃熔化之化杜恰。骨肉土泥混雜获诈，必待百年而后虛無凈盡也。至人力不欲速朽者心褐，灌以水銀舔涎，斂以珠玉，土中蒸氣原避此數(shù)物而不相侵逼逗爹，不然亡嫌，蓋藏之下，水火蒸氣無尺寸不充到也掘而。曰：殤子之柩挟冠，百年不葬，有化日乎袍睡？曰：不入土泥之中知染，合會(huì)混元蒸氣，何由得化斑胜？焦尾之琴控淡，其質(zhì)非草木乎，即至今存可也止潘。
曰：杉檜之木百年矣掺炭。為人梁棟，又百年凭戴，其逢火與入土也涧狮，毋乃速化乎？曰：為梁棟之時(shí)么夫，未嘗生者冤，何論化？準(zhǔn)化必以生档痪，此棟與梁逢火入土譬嚣，即百年少一日不能至于盡也。
形氣四
或問有形必化氣钞它，黃泉蒸化者拜银，不借火燃，燃火成灰者遭垛，必待入泉而后化否尼桶？曰：其質(zhì)有灰者，非地氣蒸混锯仪，必?zé)o由化泵督。草木有灰也，人獸骨肉借草木而生庶喜，即虎狼生而不食草木者小腊，所食禽獸又皆食草木而生長者救鲤，其精*液相傳，故骨肉與草木同其氣類也秩冈。即水中魚蝦所食滓沫本缠，究竟源流，亦草木所為也入问。
若夫見火還虛丹锹，而了無灰質(zhì)存者，則硃砂芬失、雄雌石楣黍、硫黃、煤炭棱烂、魁租漂、樸硝之類。此數(shù)物者颊糜，精意欲成金而形骸尚類石窜锯，天地真火融結(jié)而成，而人間凡火迎合而化芭析，不待頃刻而立見虛無本色也。彼水銀流自嫩砂吞瞪，明珠胎于老蚌馁启，此其無質(zhì)與灰又不待言也。是故火生于木芍秆，其化物之功惯疙，有一星而敵地氣之萬鈞，一刻而敵百年者妖啥。造化之妙霉颠，不可思議也。
形氣五
或曰：草木生化之理荆虱，既聞命矣蒿偎，飛潛、動(dòng)植而外怀读，土石五金诉位，居然形也，其終不化乎菜枷？亦有化有不化乎苍糠？
曰：土以載物，使其與物同化啤誊，則乾坤或幾乎息矣岳瞭。劫盡之時(shí)拥娄，再作理會(huì)可也。沙與石瞳筏，由土而生稚瘾，有生亦有化，化仍歸土乏矾，以俟劫盡孟抗。深山之中，無石而有石钻心，小石而大石凄硼，土為母，石為子捷沸，子身分量由虧母而生摊沉。當(dāng)其供人居室、城池痒给、道路之用说墨，石工斫削，萬斛委馀苍柏，盡棄于地尼斧，經(jīng)百年而復(fù)返于土。故古今家國廢基试吁，掘井及泉棺棵，見土而已，不見石余也熄捍。其經(jīng)火而裂爆者烛恤，化土又更速焉。若陶家合土以供日用余耽，萬室之國缚柏，日取萬鈞而埏埴之，積千年萬年碟贾，而器末見盈币喧，土未見歉者，其故胡不思也袱耽？蓋陶器以水火調(diào)劑而成粱锐，以見火失水而敗，敗仍歸土扛邑。人世祝融之為災(zāi)也怜浅，小者亳社，大者咸陽。經(jīng)年陶穴所為恶座，頃刻還其故質(zhì)搀暑。即罌缶效煎煮之用，當(dāng)其內(nèi)者水枯跨琳，外者火盛自点，則此器去剛而還本色，機(jī)已動(dòng)于介然之頃矣脉让。是故由土而生者桂敛，化仍歸土，以積推而得之也溅潜。
至五金生化术唬，又請(qǐng)縷析而辨之，其生希者滚澜，其化疏粗仓；其生廣者，其化數(shù)设捐。土為母借浊，金為子，子身分量萝招，由虧母而生蚂斤。大地鐵冶之生，十倍于鉛錫槐沼，鉛錫之生曙蒸，兩倍于銅；銅冶所生母赵，百倍于銀；銀礦所生具滴，十倍于黃金凹嘲。凡鐵之化土也，初入生熟爐時(shí)构韵，鐵華鐵落已喪三分之一周蹭。自是錘鍛有損焉，冶鑄有損焉疲恢，磨礪有損焉，攻木與石有損焉显拳，閑住不用而衣銹更損焉，所損者皆化為土瘸洛，以俟劫盡。故終歲鐵冶所出億萬次和，而人間之鐵反肋，未嘗增也。錒錫經(jīng)火而損踏施，其義亦猶是已石蔗。若夫白銀黃金，則火力不能銷損者畅形，只可以生與耗求而化土還虛养距，以俟劫盡。凡銀為世用束亏，從剪斧口中捐者铃在，積累絲忽，合成丘山碍遍。賤役淘厘錙者定铜，只救三分之一。金之損也怕敬，以粘物之箔揣炕，而刮削化灰而取者，亦救三分之一东跪，其二則俟淘沙開礦者之補(bǔ)足畸陡。此其大端也。夫不詳土石五金虽填，而生化之理未備也丁恭。
氣聲一
聲音之道微矣哉！物聲萬變斋日，而人聲皆能效之牲览。厲莫厲于燃炮，微莫微于調(diào)琴恶守，樂莫樂于對(duì)語之鶯第献，悲莫悲于迎刃之豕，而宮商轉(zhuǎn)換兔港，必曲肖焉庸毫。非得氣之全，胡以然也衫樊？凡聲飒赃，喜聲從口，怒聲從鼻。鳥聲多喜盒揉，獸聲多怒晋被。以神物言之，龍聲有喜而無怒刚盈，雷聲有怒而無喜羡洛。當(dāng)其大喜大怒之至也，齒舌諸官皆靜息而聽命焉藕漱。
人物受氣而生欲侮，氣而后有聲，聲復(fù)返于氣肋联。是故形之化氣也威蕉，以積漸而歸，而聲之化氣也橄仍，在剎那之頃韧涨。人物之聲，即出由臟腑侮繁，調(diào)由唇舌虑粥，然必取虛空之氣參和而能成。若窒塞口鼻宪哩，外者不入而相和娩贷，內(nèi)者即升于齦腭之間，默喑而已矣锁孟。人身氣海彬祖、命門，稟受父精母血品抽，聲氣大小短長储笑，定于胎元，非由功力圆恤。禽獸同之突倍。其嘯振山谷，則修士別有義理哑了，非眾人之所知也赘方。
氣聲二
盈天地皆氣也烧颖。兩氣相軋而成聲者弱左，風(fēng)是也。人氣軋氣而成聲者炕淮，笙簧是也拆火。氣本渾淪之物，分寸之間，亦具生聲之理们镜，然而不能自為生币叹。是故聽其靜滿，群籟息焉模狭。及夫沖之有聲焉颈抚，飛矢是也；界之有聲焉嚼鹉，躍鞭是也贩汉；振之有聲焉，彈弦是也锚赤；辟之有聲焉匹舞，裂繒是也；合之有聲焉线脚，鼓掌是也赐稽；持物擊物，氣隨所持之物而逼及于所擊之物有聲焉浑侥，揮椎是也姊舵。當(dāng)其射，聲不在矢锭吨；當(dāng)其躍蠢莺，聲不在鞭；當(dāng)其彈零如，聲不在弦躏将；當(dāng)其裂，聲不在帛考蕾；當(dāng)其合祸憋，聲不在掌；當(dāng)其揮肖卧，聲不在椎蚯窥。微芒之間一動(dòng)，氣之征也塞帐。凡以形破氣而為聲也拦赠，急則成，緩則否葵姥；勁則成荷鼠，懦則否。
蓋渾淪之氣榔幸，其偶逢逼軋允乐，而旋復(fù)靜滿之位矮嫉，曾不移刻。故急沖急破牍疏，歸措無方蠢笋，而其聲方起。若矢以輕擲鳞陨，鞭以慢劃昨寞，弦以松系，帛以寸裁厦滤，掌以雍容而合编矾，椎以安頓而親，則所破所沖之隙馁害，一霅優(yōu)揚(yáng)還滿窄俏，究竟寂然而已。
氣聲三
或問：高山瀑布碘菜，懸崖百仞凹蜈，而激濺深澗之中，聞?wù)唧@魂喪魄忍啸，而敝甕欹側(cè)仰坦，覆水溝渠，不見有聲计雌。其水同悄晃，其注同，而聲施異者凿滤，何也妈橄？曰：此所謂氣勢(shì)也。氣得勢(shì)而聲生焉翁脆。不得其勢(shì)眷蚓，氣則綏甚。豈惟飛泉而已反番，彼同一攻木也沙热，斤鋸之聲，或雜軍市之喧罢缸，或合桑林之舞篙贸，至于持椎攻木，滅穎數(shù)寸枫疆，而移晷寂然爵川，豈非勢(shì)有不立哉？剖金銀而效用养铸，椎斧之下雁芙，何其砉然，而竭辦剪鑷之間钞螟，則功已奏兔甘，而微響未聞也，其義亦猶是也鳞滨。方匠氏之游刃與持?jǐn)嘁捕幢海瑒?shì)至而氣至焉，氣至而天地之氣應(yīng)之拯啦。通乎斯理澡匪，而聲音之道思過半矣。
氣聲四
或問：撞鐘伐鼓褒链，而其聲獨(dú)為眾樂雄唁情，此聲由金與革而生耶？抑由氣也甫匹？曰：聆音鐘鼓甸鸟，而聲音之道更難思議也。氣本渾淪之物兵迅，莫或間之抢韭。當(dāng)其懸鐘與漫鼓也，其中所涵之氣恍箭，與其外所冒之氣刻恭，相憶相思，有隔膜之恨焉扯夭。適逢撞伐鳍贾，而急應(yīng)之，呼大而應(yīng)之以大交洗，呼小而應(yīng)之以小贾漏，呼疾而應(yīng)之以疾也。使其聲不由氣生也藕筋，張革地面纵散，實(shí)土鐘中，何聲之有隐圾？制樂伍掀，圣人猶恐其氣之不能達(dá)也，為之分寸焉暇藏，使金革之質(zhì)蜜笤，厚以數(shù)倍，即竭力撞伐而內(nèi)外虛神不相應(yīng)和盐碱，即有聲也把兔，不足聽聞矣沪伙。
曰：懸磬而擊之，其中未有涵县好，而其聲清越围橡，則又何也？曰：此渾淪之氣缕贡，為懸磬而界隔兩方翁授，故從南擊而磬北之氣應(yīng)之，從東擊而磐西之氣應(yīng)之晾咪，猶之鐘鼓之義也收擦。使聲由石生，而不由氣應(yīng)也谍倦，植磬依墻而擊之塞赂，其聲何似耶？
氣聲五
氣透金革昼蛀，而樂聲成焉减途。凡氣之于物也，萬有皆從中而透外乎曹洽？抑有不透之時(shí)乎鳍置？
曰：氣有透，有不透也送淆。凡氣者税产，水火元神之所韞結(jié)，而特不可以形求也偷崩。張革為鼓辟拷，其木質(zhì)原有竅焉。此不具論阐斜。即范金而成器也衫冻，洪爐之中，金已成水谒出，而復(fù)返其真隅俘，水火合精，乃就金形笤喳。鍾镈之為物也为居，五行之氣，融會(huì)而成杀狡，透氣諧聲蒙畴，不為八音之元韻哉？氣之不透者呜象，以水火之氣會(huì)結(jié)于膚膜之間膳凝，一透而不復(fù)再透也碑隆。稻黍之粘者，制為環(huán)餅蹬音，注水燃火而蒸上煤，水火之氣，業(yè)已及其外郭祟绊，而未達(dá)中扃，忽然絕薪止火哥捕，外熟內(nèi)生牧抽，重入釜甑，揚(yáng)薪注水而蒸之遥赚，即薪盡于樵扬舒，水窮于汲，其中無復(fù)熟之候凫佛。以水火一往之氣讲坎，堅(jiān)固其外，而后者無由入也（雞子亦然愧薛，一滾不熟晨炕，而提起再煮，即旬月毫炉，其黃不結(jié)）瓮栗。和水埏泥而為缶坯，取火意于晴日而干燥之瞄勾，水火會(huì)合费奸，把持坯身，擊其外而內(nèi)不應(yīng)进陡，未有聲也愿阐。速入陶穴親火，向者結(jié)礙之情趾疚，銷化而去缨历，火精托體，土質(zhì)易形糙麦，一擊而清聲了韻戈二，和合眾樂而無愧焉。是故天生五氣喳资，以有五行觉吭，五行皆有音聲。而水火之音仆邓，則寄托金土之內(nèi)鲜滩，此可以推五音口口已伴鳖。
氣聲六
圣人制樂器，其形多圓而無方徙硅。其義何居榜聂？
曰：此即聚氣涵氣之說也。中虛之氣之應(yīng)外也嗓蘑，欲其齊至而均集须肆；一有方隅，則此趨彼息桩皿，此急彼緩豌汇，紛游錯(cuò)亂于中，而其聲不足聞矣泄隔。錘鉦張鼓拒贱，金革非有二質(zhì)也。擊之枹之佛嬉，其中央鏜然而為宮商逻澳，其四沿硁然而為角羽。蓋中則周圓虛應(yīng)暖呕，而偏則三方之氣不至斜做。不惟不至也，其下近郭一方湾揽，已無氣可應(yīng)陨享，故分響若是其昭昭也。且不惟鉦鼓而已钝腺，截竹為簫管抛姑，使隅其中而方其孔，何和樂之有哉艳狐？又不惟簫管而已定硝，門戶樞軸，以木軋木毫目，木藏火性蔬啡，火合氣元，惟其樞圓轉(zhuǎn)而不方隅也镀虐，開闔之際箱蟆，逼軋絲微之氣而出焉，聲若鳳鳴刮便，合于韶舞矣空猜。故凡器不圓者，其聲多厲而不和，而人氣所軋者為尤甚辈毯。北狄西戎吹角與海螺而成聲坝疼，聲則甚矣，然非樂也谆沃。
氣聲七
向者沖氣钝凶、界氣而成聲，其說既著明矣唁影。矢及百步聲亦止此而已乎耕陷？曰：矢及百步，聲之過也必倍焉据沈，特所沖地面無幾哟沫，故其聲不揚(yáng)。衡炮而爇沖之卓舵，火力止于一里南用，而山谷傳聲十里焉膀钠√屯澹總之動(dòng)氣之故也。物之沖氣也肿嘲，如其激水然融击。氣與水，同一易動(dòng)之物雳窟。以石投水尊浪，水面迎石之位，一拳而止封救，而其文浪以次而開拇涤，至縱橫尋丈而猶未歇。其蕩氣也亦猶是焉誉结，特微渺而不得聞耳鹅士。
曰：炮聲從何出也？曰：陰陽二氣惩坑，結(jié)成硝石掉盅、硫黃，此二者原有質(zhì)而無質(zhì)以舒，所謂神物也趾痘，見火會(huì)合，急欲還虛而去蔓钟。當(dāng)其出也永票，努機(jī)發(fā)矢不足喻其勁，與疾虛空靜氣沖逼而開，至無容身地瓦侮，故其響至此極也艰赞。凡逼氣而成聲也，差等有億萬焉肚吏。大至于西洋紅夷諸炮方妖，細(xì)至于指揪茅戟，靜則氣靜而皆無聲罚攀，動(dòng)則氣動(dòng)而皆有聲也党觅。搖箑之聲，非其細(xì)之至者？當(dāng)其聞性不亂卫漫，耳根哄然球碉，此可推于指揪之理矣。
氣聲八
或問：聲響之異魁莉，可以指數(shù)否？
曰：形聲一也募胃，形萬變而不窮旗唁，聲亦猶之。集萬人面于此痹束，而使畫工圖之检疫，其形萬；集萬杯槃?dòng)诖说凰唬箻饭糁合保渎曇嗳f也。人身聞性識(shí)神论巍，其氣系于膽烛谊，經(jīng)游于耳竅。聲之美惡嘉汰，良知生而辨之丹禀，故圣人制樂以養(yǎng)之。
天地間聲有疏者郑现、厲者湃崩，則必有婉者、和者接箫；有龐者攒读、嘩者、俗者辛友，則必有清者薄扁、理者剪返、雅者；有驚懼怖畏者邓梅，則必有悅樂親昵者脱盲；有叱喝而不堪者，則必有噢咻而樂受者日缨。吼鳴虎嘯钱反，而怖畏生焉；睍睆嚶鳴匣距，而悅樂動(dòng)也面哥。皆一身聞性具，而天地之聲因之毅待，天地聲響具尚卫，而官骸之神亦感之也。
驚聲或至于殺人者尸红，何也吱涉？曰：氣從耳根一線宛曲出而司聽焉，此氣出入業(yè)其口鼻分官外里，窒則聾怎爵，棼則病，散絕則死级乐。驚聲之甚者疙咸，必如炸炮飛火县匠，其時(shí)虛空靜氣受沖而開风科，逢竅則入，逼及耳根之氣驟入于內(nèi)乞旦，覆膽隳肝贼穆，故絕命不少待也。若夫琴瑟簫管兰粉，優(yōu)焉游焉故痊，調(diào)焉誘焉，聞性悅樂而血?dú)庵推接芍凉谩芬灾涡你碉M細(xì)故哉！
氣聲九
萬籟于何而起焰络，于何而歸乎戴甩？
曰：受聲者，虛空是也闪彼；出聲者甜孤，噫氣之風(fēng)，人與禽獸昆蟲之竅是也。藏聲于內(nèi)缴川，以待人巧軋之茉稠、擊之而后成者，眾器是也把夸。稟乎地籟而鳴而线，一移其身而聲即無者，蚯蚓之鳴春恋日，促織吞获、寒螀之鳴秋是也。肖形天地谚鄙，而成腹腸與氣海各拷、喉舌，坐亦可鳴闷营，飛走亦可鳴烤黍，寐而魂游則無聲者，人與禽獸是也傻盟。形神俱妙速蕊，與道合真，有無聚散娘赴，或氣或形规哲，天澤相交，密云不雨诽表，飛身其上唉锌，怒聲一振而云者為雨，云消雨散而神光寂然者竿奏，雷是也袄简。氣聲之道，過此以往泛啸，未必?zé)o知焉绿语，而言盡于斯矣。
水非勝火說一
五行之內(nèi)候址，生克之論生吕粹，水非勝火，見形察膚者然之岗仑。
夫由虛而有氣匹耕，氣傳而為形，形分水火赔蒲，供民日用泌神。水與火良漱，不能相見也，借乎人力然后見欢际。當(dāng)其不見也母市，二者相憶，實(shí)如妃之思夫损趋，母之望子患久；一見而真樂融焉，至愛抱焉浑槽、飲焉蒋失、敷焉，頃刻之間桐玻，復(fù)還于氣篙挽，氣還于虛，以俟再傳而已矣镊靴。是故杯水與束薪之火铣卡，輕重相若，車薪之火偏竟，與巨甕之水煮落，銖兩相同。傾水以滅火踊谋，束薪之火亡蝉仇，則杯水已為烏有，車薪之火息殖蚕，則巨甕豈復(fù)有余波哉轿衔？水上而火下，金土間之嫌褪，鼎釜是也呀枢，釜上之水枯渴十升胚股，則釜下之火減費(fèi)一豆笼痛。火上而水下琅拌，熨斗是也缨伊，斗上之火費(fèi)折一兩，則其下衣襦之水干燥十錢进宝。水左而火右刻坊，罌缶是也，罌內(nèi)之水消十分党晋，則爐中之火減一寸谭胚，爐中之火不盡喪徐块，則罌內(nèi)之水不全消。此三者灾而，兩神相會(huì)胡控，兩形不相親，然而均平分寸旁趟，合還虛無昼激，與傾水以滅火者同，則形神一致也锡搜。水藏泥壁之上橙困，火爇于中庭，相去尋尺耕餐，非若鼎釜之有金為媒凡傅，又非若傾水滅火之驟以形交也，兩形相望于微茫之間肠缔，火方謝薪而來像捶，水即辭泥而往。壁泥之水差重桩砰，則存其余濕而滋拓春，庭中之火較多，則后于燥壁乃燼亚隅，此其銖兩神合硼莽，非圣人不能定也。從釜之上煮纵，熨斗之下懂鸵，罌缶之口，見郁攸焉行疏，此相合還虛之兆也匆光，少待則離朱不能見矣。從釜罌之介酿联，側(cè)耳而聽之终息，如泣如慕，如歌如訴贞让，此相合還虛之先聲也周崭。漿無繼注，而炊者撤薪喳张，則師曠不能聞矣续镇。是故由大虛而二氣名，由二氣而水火形销部。水火參而民用繁摸航，水火合而大虛現(xiàn)制跟。水與火非勝也，德友而已矣酱虎。
水火二
塵百灬空曠之間，二氣之所充也逢净「绶牛火燃于外，空中自有水意會(huì)焉爹土∩瘢火空，而木亦盡胀茵。若定土閉火于內(nèi)社露，火無從出，空會(huì)合水意琼娘，則火質(zhì)仍歸母骨峭弟，而其形為炭，此火之變體也脱拼。
水沾物于塵中瞒瘸，或平流于沼面，空中自有火意會(huì)焉熄浓。物之沾者情臭，引之燥，池沼之或平或流者赌蔑，使之不凝俯在。若地面沉陰颼刮，鬲火氣于尋丈之上娃惯，則水態(tài)不能自活跷乐，而其形為冰，此水之窮災(zāi)也趾浅。爇炭爐中愕提，四達(dá)之水氣就焉，而炭燼矣潮孽。射日燃火于河濱揪荣，而冰形乃釋矣。
水火三
或問：水火二氣均平布空往史，宜亦均平附物也，乃金中似饒水意佛舱，而木內(nèi)獨(dú)具火精椎例，此非彰明較著者乎挨决？其布空也，得毋似其托物乎订歪？
曰：惟其附物之均平脖祈，而吾乃悟通于布?xì)庖病Ｌ逯纤⒔饩笕f物生盖高；重泉之下，二氣均而后百匯出眼虱。凡世間有形之物喻奥，土與金木而已。今夫以土倚土不得水捏悬，而以金倚土則水生撞蚕，是金中有水也。以石磨石不得火过牙，而以金擊石則火出甥厦，是金中有火也。
至于木生于地下寇钉，長于空中刀疙，當(dāng)其斧斤未伐，霜雪未殘之時(shí)扫倡，所謂木之本來面目也庙洼。二氣附麗其中，銖兩分毫镊辕，無偏重也油够。取青葉而絞之，水重如許征懈，取枯葉而燃之石咬，火重亦如許也。及其斬根誅梗之后卖哎，懸于火上而不得燃者鬼悠，其身火情水性正相銜抱而未離，不暇從朋于外至也亏娜。熾于日之中焕窝，火之側(cè)，風(fēng)之沖维贺，漸引水神還虛而去它掂，而木方克燃。或火力未甚多虐秋，日光尚少射榕茧，風(fēng)聲不頻號(hào)，水性去九而尚存其一客给，猶且郁結(jié)而為煙用押。焚木之有煙也，水火爭(zhēng)出之氣也靶剑。若風(fēng)日功深蜻拨，水氣還虛至于凈盡，則斯木獨(dú)藏火質(zhì)桩引，而烈光之內(nèi)缎讼，微煙悉化矣。夫二氣五行之說阐污，至此而義類見矣休涤。
水火四
或曰：火待水而還虛，其義已著明矣笛辟。然火之灼也功氨，其功出于風(fēng)，而水無與焉手幢，則何也捷凄？
曰：功非由風(fēng)，由風(fēng)所軋之氣也围来。虛空中氣跺涤、水、火监透，元神均平參和桶错，其氣受逼軋而向往一方也，火疾而水徐胀蛮，水凝而火散院刁，疾者、散者先往粪狼，凝者退腥、徐者后從。當(dāng)大塊之自噫與夫人力鼓鞲再榄，搖箑與吹管也狡刘，涓滴水神，送入薪炭困鸥，際會(huì)勾引嗅蔬，火神奮飛而出，一鼓、一扇购城、一吹吕座，勿懈勿斷虐译，而熯天之勢(shì)成矣瘪板。夫氣中之有水也，觀吹噓于髹木膩石之面漆诽，如露如珠侮攀，何其顯現(xiàn)耶！
水塵一
魚生于水厢拭，人生于塵兰英。人俯視知為水，魚不知也供鸠；魚仰視知為塵畦贸，人不知也。立于百仞之上楞捂、清虛之間而觀之薄坏，塵水一也。
大凡塵埃之中寨闹，皆氣所沖也胶坠。人一息不食氣則不生，魚一息不食水則死繁堡。人入水沈善，魚抗塵，死不移時(shí)椭蹄，違其所生之故也闻牡。其水族入陸、陸族入水而不死者绳矩，有龜鱉與烏鬼之類罩润，則別具一種性也。
人當(dāng)不語之時(shí)埋酬，食氣從鼻入哨啃，而亦從鼻出；魚當(dāng)倦游之候写妥，食水從腮入拳球，而亦從腮出。及其食物也珍特，口即為政祝峻，而鼻腮呼吸未嘗間斷也。魚育于水，必借透塵中之氣而后生莱找。水一息不通塵酬姆，謂之水死，而魚隨之奥溺。試函水一匱辞色，四隙彌之，經(jīng)數(shù)刻之久浮定，而起視其魚相满，魚死矣。人育于氣桦卒，必旁通運(yùn)旋之氣而后不死立美。氣一息不四通，謂之氣死方灾，而大命盡焉建蹄。試兀坐十笏閣中，周匝封糊裕偿，歷三飯之久洞慎，而視其人，人死矣击费。是故三日絕粗糲之糧拢蛋，淹然延命；十刻違正浩之養(yǎng)蔫巩，溘爾捐軀谆棱。然則生人生長于氣，猶魚之于水也圆仔。通乎此垃瞧，而子房辟谷之思，未甚怪誕矣坪郭。
水塵二
或問：水質(zhì)空明个从，魚龍居重淵之下，矚見列星如數(shù)歪沃。上有塵埃嗦锐，宜其障觀，而不障者沪曙，何也奕污？
曰：塵亦空明之物也。凡元?dú)庾杂兄畨m液走，與吹揚(yáng)灰塵之塵碳默，本相懸異贾陷。自有之塵，把之無質(zhì)嘱根，即之有象髓废，遍滿閻浮界中。第以日射明窗该抒，而使人得一見之慌洪，此天機(jī)之所顯示也。其為物也柔逼，虛空靜息蒋譬，凝然不動(dòng)割岛，遍體透明愉适，映徹千里。風(fēng)至扇動(dòng)癣漆，或如流水之西東维咸，播揚(yáng)灰土而雜其中。始舉目而不見丘山也惠爽，猶之山水靜涵之候癌蓖，其清可掬。洪流激湍婚肆，沖突污泥而混之租副，魚蝦對(duì)面亦無所見也。世人從明窗見塵较性，而誤以為即灰土所為用僧，日用而不知，豈惟此哉赞咙？
水塵三
黃河水濁责循，說者曰：其源長而流急，刷土揚(yáng)泥之所為也攀操。夫使其源長則濁院仿，則未至朵甘思而已濁矣。使流急而濁速和，則蜀川三峽豈復(fù)有清水哉歹垫？此亦氣之所為，而泥土因之颠放。水生于氣排惨，氣從其朔。凡華夷之水慈迈，本廣而末狹者若贮，惟黃河與滇池耳省有。河源初出，涌從地中谴麦，歷亂七八十泓而后成巨澤蠢沿，其氣混洪激烈，不與他川同匾效，至入海而此氣方散舷蟀。凡其所經(jīng)泥沙舉不得靜焉。霄中有銀漢面哼，亦一條顥氣所為野宜，正與黃河上下清濁為儀匹者。銀漢有去而不見之時(shí)魔策，黃河亦有清而見底之日匈子，其義同也。
凡水與塵闯袒，清中復(fù)有異境虎敦。杭郡龍井玉泉，與臨安道上諸池政敢，魚在數(shù)尋之下其徙，視其鰭鱗若鑒。大理郡趙州數(shù)區(qū)喷户，夜月之下唾那，可書蠅頭細(xì)字，其義亦同也褪尝。水與塵闹获，本無色，武都仇池或現(xiàn)紫恼五，劍羌溫泉或現(xiàn)碧昌罩，東洋或現(xiàn)黑，塵中或現(xiàn)嵐光灾馒，或現(xiàn)霾青茎用，而究竟皆歸于無色，其義亦同也睬罗。曰：同一視性也轨功，魚見水面，而人不見水底容达，何也古涧？曰：明從三光而生，而人物視性因之花盐，徹上而不徹下羡滑，其固然也菇爪。
水風(fēng)歸藏
二氣下聚而為水，上聚而為風(fēng)柒昏。下有歸水之墟凳宙，小容如觴，中容如盂职祷，大容如甕氏涩，淺者可以度測(cè)，深者可以意推有梆，百仞而止是尖。上有歸風(fēng)之郛，或?yàn)榍头迥嘁驗(yàn)閳A蓋饺汹，亦百仞而止。此明者不能察見爆袍，巧者不可度量首繁，惟神會(huì)于形氣之間而已。
水有不微波之時(shí)陨囊，風(fēng)亦有不動(dòng)草之候。水在下有漩穴夹攒，風(fēng)在上有焚輪蜘醋。人拂薰風(fēng)之中，魚游逝水之面咏尝，其樂同也压语。狂風(fēng)發(fā)屋伐樹编检，而人踵不堅(jiān)胎食，洪水懷山襄陵，而魚行欲亂允懂，其驚懼亦同也厕怜。水在百川，與海當(dāng)其量平蕾总，不能久靜于下粥航。其氣濕，濕上升生百，迎合重云濃霧递雀，化而為水，歸于其墟斯已矣蚀浆。風(fēng)在清虛之郛缀程，當(dāng)其藏滿搜吧，不能終凝于上。其氣隱杨凑，隱下降赎败，聚會(huì)游氛微藹，化而為風(fēng)蠢甲，或北或南僵刮，驅(qū)馳旋轉(zhuǎn)而后仍歸于其郛，歸郛而風(fēng)息矣鹦牛。
或曰：上有風(fēng)郛搞糕，保無蔽三光否？曰：二者皆空明之體也曼追。魚龍?jiān)谥販Y之下窍仰，其上蓋水百仞，矚見列星如數(shù)礼殊。凡人之仰觀也驹吮。亦若是而已矣。
寒熱
水火神氣晶伦，均停參和碟狞，長育人物于塵埃之中。是氣氤氳布濩百仞而止婚陪，其上則清虛之境矣族沃。時(shí)令寒熱，實(shí)由地氣泌参。而前此臆說脆淹，以日輪遠(yuǎn)近，為燕沽一、越二景之分盖溺，此其知識(shí)宥于為方萬里之中，而不知大漠以北仍有炎方铣缠，占城以南尚多冰室也烘嘱。
或曰：寒熱無與于日輪，胡為日之方中攘残，夏則酷暑拙友，臨冬則嚴(yán)寒？解此歼郭，非方中與我親而出沒與人疏遗契，故一日之中而首尾殊異耶？嗚呼病曾！日牍蜂，陽精也漾根，君德也。塵埃百仞而下鲫竞，參和二氣辐怕，冬至則水氣居七而火居三，夏至則水氣居三而火居七从绘，二分而均平寄疏。日麗中天，則水氣為妃之從夫僵井，脫離火氣陕截，直騰而上，以相瞻望批什。斯時(shí)也农曲，郁烘凡火，暫辭滋潤驻债，低壓而下燃乳规。蓋大君當(dāng)陽，其臣俯伏之象也合呐。是故夏則熾肌膚暮的，冬則溫毛發(fā)。時(shí)當(dāng)巳午合砂，人身在亢陽之中青扔；而黃昏日沒，則水氣霏微而下復(fù)還初配翩伪。是則寒熱與日相關(guān)，不在照輪之遠(yuǎn)近已昭昭矣谈息。
且夫盛夏日中之候缘屹，蘊(yùn)隆獨(dú)蒸于地面，而百仞之上侠仇，有凄清徹骨之寒轻姿，此人所不見也。六月之望逻炊，身在衡岳之巔互亮，去日差近于夢(mèng)澤，而挾纊不能御襟顫余素。高此逾倍豹休，形骸有不立銷者哉？松潘華夷之界桨吊，名為雪山威根。盛夏積雪而不消者凤巨，豈惟峨眉而已？午日有靈洛搀，何不鑠之敢茁？即謂赤縣之內(nèi)，大勢(shì)北寒而南暑留美，然云南彰檬、交趾何嘗不南耶？四季若二分然谎砾，葛裳且無所用之逢倍。總之棺榔，地氣參差瓶堕，至哉坤元，不知其以然爾症歇！
或又曰：南岳盛夏而寒郎笆，庶幾漸邇清虛之義，華陰相埒也忘晤，其氣候不相同宛蚓，則何也？夫二氣之布濩而上也设塔，或高或圩或平衍凄吏，非若大圓之一概也。其此方高騰數(shù)十仞闰蛔，則清虛讓界而上痕钢，或彼方卑衍數(shù)十仞，則清虛蹈沉而下序六。天上有人焉任连，俯以察之，一如山河大地之形之不齊也例诀。夫惟超乎形者随抠，乃能乘虛而見氣。噫繁涂，亦微矣拱她！
