《潛夫論》卷13慎微詩解3為仁由己思順尚賢謹言慎行安不忘危
題文詩：
系辭有曰:夫有不善,未嘗不知,其知之能,
未嘗復行,顏子所以,稱庶幾也.詩經(jīng)有曰:
天保定爾,亦孔之固,俾爾亶厚,胡福不除?
俾爾多益,以莫不庶.蓋此言天,保佐王者,
定其性命,甚堅固也,使汝信厚,何不治焉?
而多益之,甚庶眾焉.遵履五常,所謂五常,
制君臣義,父子之親,夫婦之辨,長幼之序,
朋友之際.倫常常守,順養(yǎng)性命,焉能不保,
南山之壽,松柏之茂?德輶如毛,為仁由己.
莫與荓蜂,自求辛螫.禍福無門,惟人所召.
天之所助,順之者也,人之所尚,有信者也,
履信思順,又以尚賢,如此是以,自天佑之,
吉無不利.亮哉斯言!可無思乎?至思順天,
法天擇地,選賢任能,賢者真情,以情牧民,
民心天心,利民為本,至賢君子,戒慎恐懼,
慎終如始,君子居室,出其言善,千里應之,
況其邇乎!出言不善,千里違之,況其邇乎!
言出乎身,其加乎民.行發(fā)乎邇,其見乎遠.
謹言慎行,君子樞機.樞機之發(fā),榮辱之主.
君子言行,以動天地,可不慎乎?子曰危者,
安其位者,亡者保存,亂有其治.是故君子,
安不忘危,存不忘亡,治不忘亂,是以身安,
國家可保.易否卦曰:其亡其亡,系于苞桑.
【原文】
夫有不善未嘗不知消略，知之未嘗復行，此顏子所以稱庶幾也〔1〕瞎抛。詩曰：“天币昭荩〔2〕定爾，亦孔之固婿失。俾爾亶〔3〕厚钞艇，胡福不除〔4〕﹖俾爾多益，以莫不庶〔5〕豪硅×ㄕ眨”蓋此言也〔6〕，言天保佐王者懒浮，定其性命飘弧，甚堅固也。使汝信厚砚著，何不治﹖而多益之次伶，甚庶眾焉。不〔7〕遵履五常稽穆，順養(yǎng)性命冠王，以保南山之壽，松柏之茂也﹖
【注釋】
????〔1〕易系辭下傳舌镶。（子曰：“顏氏之子柱彻，其殆庶幾乎豪娜？有不善，未嘗不知哟楷，知之未嘗復行也瘤载。”在理則昧卖擅，造形而悟鸣奔，顏子之分也。失之於幾惩阶，故有不善挎狸。得之於二，不遠而復断楷，故知之未嘗復行也伟叛。 [疏]正義曰：“子曰顏氏之子”至“元吉者”脐嫂，此第八節(jié)。上節(jié)明其知幾是圣人之德紊遵，此節(jié)論賢人唯庶於幾账千，雖未能知幾，故引顏氏之子以明之也暗膜≡茸啵“其殆庶幾乎”者，言圣人知幾学搜，顏子亞圣娃善，未能知幾，但殆近庶慕而已瑞佩，故云“其殆庶幾乎”聚磺，又以“殆”為辭【嫱瑁“有不善瘫寝，未嘗不知”者，若知幾之人稠炬，本無不善焕阿。以顏子未能知幾，故有不善首启。不近於幾之人暮屡，既有不善，不能自知於惡毅桃。此顏子以其近幾褒纲，若有不善准夷，未嘗不自知也⊥獬В“知之未嘗復行”者冕象，以顏子通幾，既知不善之事汁蝶，見過則改渐扮，未嘗復更行之，但顏子於幾理闇昧掖棉，故有不善之事墓律，於形器顯著，乃自覺悟幔亥，所有不善耻讽，未嘗復行。）〔2〕“迸撩蓿”舊作“祿”针肥。盧學士云：‘下仍以“天保”解之香伴，當依今詩作“蔽空恚”〖锤伲’○鐸按：胡承珙毛詩后箋亦謂作“天祿”具帮，乃轉(zhuǎn)寫字訛〉驼〔3〕“亶”今詩作“單”蜂厅。○鐸按：詩大雅桑柔疏引亦作“亶”膊畴【蛟常“亶厚”二字平列〈娇纾〔4〕此下舊接“足以滅身术奖。小人以小善”云云∏峤剩〔5〕詩天保采记。（《小雅·鹿鳴之什·天保》天保定爾政勃，亦孔之固唧龄。俾爾單厚，何福不除奸远？俾爾多益既棺，以莫不庶讽挟。
譯文：上天保佑你安定，江山穩(wěn)固又太平丸冕。給你待遇確寬厚耽梅，一切福分都賜盡。使你得益多又多胖烛，沒有東西不豐盛眼姐。）〔6〕“蓋”舊作“善”，下有“也”字佩番。按本書班祿篇引詩众旗，其下亦云“蓋此言也”，今依例改之趟畏」逼纾〔7〕“不”字誤，或當作“■”赋秀。王侍郎云：‘上云“甚堅固也”利朵，“甚庶眾”下疑脫“也”字×粤“焉不”二字屬下讀哗咆。’○鐸按：“焉”屬上讀益眉，“不”上疑脫“可”字。陳喬樅魯詩遺說考八疑脫“罔”字姥份，則為直陳句郭脂，今亦不從。
（“不”字應該移到“保澈歉，南山之壽”的前面）
【原文】
德輶如毛〔1〕展鸡，為仁由己〔2〕。莫與荓蜂埃难，自求辛螫〔3〕莹弊。禍福無門，惟人所召〔4〕涡尘。天之所助者順也忍弛，人之所尚者信也，履信思乎順考抄，又以尚賢细疚，是以吉無不利也〔5〕。亮哉斯言〔6〕川梅！可無思乎﹖
【注釋】
〔1〕詩烝民疯兼∪欢簦○鐸按：荀子強國篇明積微至著之功，亦引此詩證之吧彪。
（《詩·大雅·丞民》:“人亦有言:德輶如毛待侵，民鮮克舉之。我儀圖之姨裸，維仲山甫舉之秧倾，愛莫助之±惭铮”"德行如同毛羽輕中狂，很少有人能高舉。"我細揣摩又核計扑毡，能舉起唯有仲山甫胃榕，別人愛他難相助。天子龍袍有破缺瞄摊，獨有仲山甫能彌補勋又。）〔2〕論語』恢模〔3〕詩經(jīng).周頌.小毖楔壤。（?予其懲,而毖后患。①莫予荓蜂,自求辛螫惯驼。荓(ping?平)蜂:牽引扶助之意(從《毛詩正義·孔疏》)蹲嚣。辛螫(shi?式):陳奐《詩毛氏傳疏》:“辛螫、《釋文》引《韓詩》作辛赦,云:‘赦,事也祟牲∠缎螅’辛事,謂辛苦之事∷当矗”譯文：?管议惰、蔡之亂為借鑒,謹慎穩(wěn)當防后患。沒人輔助心不安,自我操勞心里煩乡恕。）“并■”今作“荓蜂”言询。按“并”當作“拼”，桑柔詩：“荓云不逮”傲宜，釋文云：‘“荓”本或作“拼”运杭。’○鐸按：陳喬樅魯詩遺說考十八云：‘爾雅釋訓：“甹夆函卒，掣曳也县习。”此據(jù)魯詩之文。潛夫論多用魯說躁愿，字亦當作“甹夆”叛本。’胡承珙毛詩后箋云：‘潛夫論言“禍福無門彤钟，唯人自召”来候，此正謂無人掣曳于我，禍福皆自己求之也逸雹∮粒’“與”今詩作“予”，馬瑞辰云：‘“予”即“與”之借梆砸，箋訓“我”非转质。’
〔4〕襄廿三年左傳閔子馬語帖世⌒菪罚〔5〕易系辭上傳∪战茫“所尚”王弼本作“所助”赂弓，本書巫列篇同∧慕危〔6〕爾雅釋詁云：“亮盈魁，信也∏运撸”
??子曰：“君子居其室杨耙，出其言善，則千里之外應之飘痛，況其邇者乎珊膜！居其室，出其言不善敦冬，則千里之外違之，況其邇者乎唯沮！言出乎身脖旱，加乎民。行發(fā)乎邇介蛉，見乎遠萌庆。言行，君子之樞機币旧。樞機之發(fā)践险，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也巍虫，可不慎乎彭则？”
【譯文】
（系辭上：）孔子說：“君子居于室，口出善言占遥，千里之外的人都響應俯抖，況且近處呢！君子居于室瓦胎，口出不善言芬萍，千里之外的人都違抗，況且近處呢搔啊！言語出于身柬祠，影響于民，行動發(fā)生在近處负芋，而顯現(xiàn)于遠處漫蛔。言行，這是君子的門樞和弩機示罗。樞機在發(fā)動時惩猫，主宰著榮辱（的變化）。言行蚜点，君子是可以用它來驚動天地的轧房，怎可不慎重呢？”
【原文】
子曰：“危者绍绘，安其位者也奶镶。亡者，保其存者也陪拘。亂者厂镇，有其治者也。是故君子安而不忘危左刽，存而不忘亡捺信，治而不忘亂，是以身安而國家可保也欠痴∑浚《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑喇辽≌浦浚’”（系辭下）：[疏]正義曰：此第五節(jié)。以上章有安身之事菩咨，故此節(jié)恒須謹慎吠式，可以安身陡厘，故引《否》之九五以證之√卣迹“危者糙置，安其位者也”，言所以今有傾危者摩钙，由往前安樂於其位罢低，自以為安，不有畏慎胖笛，故致今日危也网持。“亡者长踊，保其存”者功舀，所以今日滅亡者，由往前保有其存身弊，恒以為存辟汰，不有憂懼，故今致滅亡也阱佛√“亂者，有其治”者凑术，所以今有禍亂者翩蘸，由往前自恃有其冶理也，謂恒以為治淮逊，不有憂慮催首，故今致禍亂也。是故君子今雖復安泄鹏，心恒不忘傾危之事郎任；國之雖存，心恒不忘滅亡之事备籽；政之雖治舶治，心恒不忘禍亂之事〕碘“其亡其亡霉猛，其系于苞桑”者诈唬，言心恒畏慎：其將滅亡韩脏！其將滅亡缩麸！乃系于苞桑之固也铸磅。
（其亡其亡，系于苞桑：時刻警惕存在的危險，才能像叢生的桑樹一樣穩(wěn)固）阅仔，
