1陶耍、 一分焦慮+九分相信
每個周五都讓人不由自主地輕松，因為周末將至她混。而這個周五烈钞，空氣中彌漫著一絲不安泊碑，它蒸騰發(fā)酵，與腦電波反應成濃度10%的焦慮毯欣。還好蛾狗，我靜靜告訴自己，寧寶一定很棒仪媒。
Bingo,今天是不用陪園的第一個半天，孩子們將全程依靠自己去適應這個剛剛熟悉起來的新環(huán)境谢鹊，沒有我們這個移動電源了算吩。
2、 自由而自信的寧寶長成記
寧寶順產(chǎn)佃扼，7斤4兩偎巢。哭聲嘹亮兼耀，持續(xù)良久压昼。對于瘦弱的我來說，我費盡全力生出一個那么重的嬰兒是出乎所有人意料的瘤运。
她吸收了我身體90%的養(yǎng)分窍霞，她在我肚子里就是個結實而調皮的寶寶。出生后短短三個月的母乳讓我一度對寧寶愧疚拯坟，好在她從不向外力妥協(xié)的強大的食欲但金，讓她壯實而健康。
我一直確信郁季，寧寶是帶著天生的樂觀與強大來的冷溃，她是上天派給我的天使。
后來看書梦裂，與我的想法一致似枕，“嬰兒是由精神胚胎的指引來到世上，且一生都在為長成她自己而奮斗”年柠。寧寶漸漸有了現(xiàn)在的模樣凿歼。
我們，因為覺察到生命的高貴與神圣而從一開始便尊重了她彪杉，或許是這直覺令我們維護她的善問毅往、好奇、愛說派近、奇想攀唯。
我常常與她興奮地觀察地上一只小螞蟻的行動，一片葉子落到水面泛起的波紋渴丸，常在雨天給她穿上小雨衣侯嘀、撐起小雨傘踩在淺淺的水面另凌，我會忽然想起童年自己看到的那片天空的顏色，我會在傍晚因為看到新月而欣喜拉著寧寶往外走戒幔，我會在睡前給她編起屬于她的小故事吠谢。
我的心里有一個沒長大的孩童，她蹲在鋪滿枯黃落葉梗的土堆上诗茎，揚起小臉看一彎月牙工坊，上弦月與下弦月的憂傷看起來那么不同，而恒星總在悲傷的夜里給我遙遠的寧靜敢订。我心里有個孤獨的孩子王污，她敏感，向往楚午，又畏懼昭齐。
可寧寶有天生的幽默細胞，傳承自他父親與祖父矾柜。遺傳的強大力量阱驾，我常唏噓，又常欣慰怪蔑。樂觀的性格讓她比我更自信里覆，而我也認為，我的感性會給她不一樣的感悟缆瓣。
寧寶一刻不停地說話租谈，而我會像個小朋友一樣與她對話。我真的認為她的所講所想超出我的想象捆愁，我很感興趣割去，不是敷衍。兒童天生能分辨真話與謊言昼丑。你千萬不要騙她呻逆。
寧寶在自己的身高與體型上認識到，自己可能是長大了菩帝。有一天咖城，她忽然捧起我的臉憂傷地問道，“媽媽呼奢，我長大了你還愛我嗎”宜雀？我眼淚就下來了，“當然愛你握础，你長多大都是媽媽的小寶寶”辐董。聽到我的肯定回答，她的樂觀立馬來了禀综，“沒事媽媽简烘，你要是喜歡小寶寶就再生一個苔严，爸爸喜歡大寶寶就行了”」屡欤“媽媽只要你”届氢，我感動又感傷。
寧寶因為我說過的一句話而發(fā)揮出如此想象覆旭，我曾說退子，媽媽不愿讓你那么快長大，我愿你永遠小小的型将，在媽媽懷里撒嬌絮供。
孩子，當媽媽的永遠愛你孩童的模樣茶敏，你的珍貴童年，而媽媽更愛你長大的姿態(tài)缚俏，自由的翱翔惊搏。就像媽媽總是回望自己的幼年，那片永遠在記憶中的燦爛千陽忧换，那陣徐徐而來的沁人秋風恬惯。
所謂父子、母女一場亚茬，不過是是看著你的背影不斷遠離酪耳。
3、 一場反轉式講演
送完寧寶刹缝，是為時半天的新生家庭教育培訓碗暗，內容是孫瑞雪主講的“愛與自由、規(guī)則與平等”梢夯。帶著一絲成見言疗，開始認真聽這個被我神化又否定最后擱置的中國本土化蒙氏教育第一人的講演。
先說毛老師的安排颂砸，真的是有心噪奄。這是培訓完我突然的感悟：且不論內容究竟如何，大家有沒有全程認真聽人乓，單憑時間上的巧妙安排勤篮，就得稱贊。你想啊色罚，孩子第一天獨自在幼兒園碰缔，做媽媽奶奶的肯定比孩子還焦慮。如果送完孩子就走戳护，恐怕這半天寢食難安吧手负。而用一場家庭教育培訓來作為半天的活動涤垫，非常恰當，擠滿的時間與大腦無暇顧及其他竟终。妙哉! 反正我是忘了適才的焦慮蝠猬，專心聽進去了。
《愛與自由》我看到第十七章擱置了统捶，原因是我對里面某些名詞與觀念產(chǎn)生懷疑榆芦，主要是她一再強調的“玩耍和游戲不會使孩子真正成長，只有工作才是正常兒童的狀態(tài)喘鸟，工作才能讓兒童心智發(fā)育健全”匆绣。以及她不斷宣傳的“孫瑞雪教育機構”。從理念的懷疑到推銷的反感什黑，讓我放棄本書轉向蒙特梭利的《童年的秘密》崎淳。
我了解到，蒙特梭利的理念首先源于對智力有問題兒童的臨床治療愕把，進而發(fā)展到對正常兒童的研究拣凹。她的著作是兒童教育指南，更是一本文獻式辭典恨豁，很多誤解一一被糾正嚣镜，豁然開朗。蒙特梭利知識背景深厚橘蜜，醫(yī)學與心理學雙料博士菊匿，讓她的分析有理有據(jù)，有淵源计福，有傳承跌捆，有發(fā)展，有創(chuàng)新象颖。她所應用的是“觀察兒童法”疹蛉，而非說教。
精神胚胎力麸、兒童敏感期可款、以及“工作”的概念、甚至愛與自由克蚂，均是蒙特梭利提出的闺鲸，并不是孫瑞雪老師的獨創(chuàng)。這個我們一定要知道埃叭。
我們究竟需不需要本土化的蒙氏教育摸恍？是沿襲過去的發(fā)現(xiàn)還是融入中國的社情？答案必然是后者。
于是立镶，孫瑞雪老師依然是我們中國幼兒教育需要談論及學習的先導壁袄。對于我來說也是。而這場講演把我對孫瑞雪的認識拉回到一位有教育理想和情懷媚媒、敢于創(chuàng)新與改革的教育者上嗜逻。
即便她是在販賣她的學校，她的理念缭召，那也是用她創(chuàng)造的社會價值來實現(xiàn)自我價值栈顷。每一位好的教育者都是夢想家。他們販賣理想嵌巷，卻讓千萬兒童獲益萄凤，而我們用理性去思考的結果，往往不及看上一堂她的講演的感動搪哪。
從愛講起靡努。并用大部分的時間來說愛的話題∠郏“真愛是不含誘惑的深情惑朦，不帶敵意的堅決∫盐”詩一樣的語言。而中國人分解愛與表達愛的能力遠沒有經(jīng)濟發(fā)展的那么快已日。只一句象征性詩意的語言難以將“布愛”行動本土化垛耳。
孫老師用情景劇的形式，直觀而生動地還原了中國式教育的百態(tài)飘千。銀川孫瑞雪學校的老師分角色扮演堂鲜，呈現(xiàn)了冷漠型、吵架型护奈、替代型缔莲、間諜型和知識灌輸型五大類型的家庭教育模式，表達了孩子的感受霉旗、可能出現(xiàn)的心理問題和行為偏差痴奏，而最重點的在于，她用劇情發(fā)展的方式指明切實可行的厌秒、具體的疏導措施读拆。
本土化蒙氏教育存在的意義即在于此。國外的“真愛鸵闪、自由檐晕、平等、博愛”是幌子，但更深植于國民精神中辟灰，幾百年的發(fā)展足夠了个榕。他們的問題不是我們的問題，而我們的問題要靠我們自己解決芥喇。這五大類型的家庭教育模式現(xiàn)在依然分布在我們每個人真實的生活中西采，我們自身背負的，就是我們原生家庭給予我們的冷漠乃坤、推諉苛让、埋怨、暴力湿诊、壓力……而我們讓我們孩子繼承的狱杰，難道還是這些負面情緒嗎？
沒有愛就沒有自由厅须，沒有愛那顆精神胚胎就會枯萎仿畸，沒有愛我們的孩子不能成長為真正的自己。五種模式各有各的說辭朗和，而以愛之名的剝奪與懲罰則讓純凈有力量的精神胚胎尸橫遍野错沽。
人類最大的惡就是不讓一個人成長。問題父母帶來問題兒童眶拉，缺愛的我們千埃，停留在5、6歲的我們忆植，將如何捧著“自然之子”放可，不摔碎他的自我？
孫老師說朝刊，“通過孩子耀里，你將彌補你的童年”。有很深的體悟拾氓》肟妫回望童年，美好中摻雜痛苦回憶咙鞍，父母吵架打架是最深的傷害房官。這令我很難對人產(chǎn)生信任感，缺乏自信與安全感续滋，缺乏對生活的情趣易阳。青春期沉浸在學習中的枯燥令我遺憾沒有好好瘋幾年。成人后心理年齡停留在小時候吃粒，我自己都知道潦俺。
于是，在孩子出生后我捧著這個上帝之子，無所適從事示。害怕而彷徨早像。我把她想象成我，我的童年肖爵。我愿她只有快樂卢鹦。我傾其所有，卻有諸多困惑劝堪。
通過我們的幼兒園新生家長培訓冀自，接觸孫老師、蒙特梭利秒啦、兒童精神分析熬粗、行為心理學短短一個多月時間，我從懵懂漸漸明朗余境，唯有給孩子滿滿的真愛與自由驻呐，她才會明白什么是秩序，什么是自我芳来，什么是價值含末。
The end
周一見，我們的幼兒園即舌，那定是孩子們的又一次新鮮佣盒。
Shaniade，心理學圍觀群眾顽聂，幼兒園新生媽媽肥惭，每經(jīng)歷一場有感悟的活動，定會記錄芜飘。孩子是我們的老師务豺，我們都該還原本質磨总，追尋愛與自由嗦明。
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