人是關(guān)系的集合氛改，作為一個(gè)人活下來是離不開關(guān)系的誊锭，無論這個(gè)關(guān)系是現(xiàn)實(shí)中的還是想象中的，和神的關(guān)系的也是一種關(guān)系校读，甚至自我內(nèi)部的分裂沼侣，自己和自己玩也是關(guān)系的一種，無論如何對關(guān)系的需要是要去滿足的歉秫，否則人是無法存活的蛾洛。早年和父母的關(guān)系為人的一生定下了一個(gè)基調(diào)，在之后的生活中如果沒有修復(fù)性的特別深入的關(guān)系去矯正的話雁芙，生活只是在不斷的重復(fù)雅潭，我們把自己內(nèi)心的父母投射出去，和自己內(nèi)心投射出去的部分去互動相處却特，這是無法逃離的命運(yùn)扶供。
基督教中的上帝或者是神，是一個(gè)萬能的存在裂明，你只需要把自己交給god椿浓，你就會成為他的一部分，他會照料好你的一切闽晦，這讓人想到融合扳碍，想到早期的母嬰關(guān)系，我只是附庸仙蛉，但是我不需要擔(dān)憂過去和未來笋敞，有人會幫我照顧好一切，我只需要虔誠的去信仰荠瘪、去謙卑的禱告夯巷。這種關(guān)系可能對于分離個(gè)體化階段之前有損傷的個(gè)體是有療愈作用的，從自體心理學(xué)的角度來說哀墓，這樣的神也是一個(gè)自體客體趁餐，是自己想象和創(chuàng)造出來的理想化的客體，也可能是他把自己內(nèi)心的一部分功能分離出去創(chuàng)造出了這樣一個(gè)存在篮绰，來替自己照料自己的需要后雷，整合自體的各個(gè)部分。
但是所有的融合的目的最終應(yīng)該還是分離，那如何去面對最后和神的分離呢臀突？一開始可能是會求神給我美好的生活勉抓，良好的安排，可能是有所祈求和期待的候学，后續(xù)當(dāng)內(nèi)心慢慢有力量琳状，更好的在當(dāng)下努力，自我功能逐漸增強(qiáng)的時(shí)候是否會轉(zhuǎn)變成：神只是我內(nèi)心的一個(gè)存在盒齿，就像君子之交的一個(gè)朋友一樣念逞，偶爾我有什么難以言說的事情可以和他訴說，而并不需要他再去為我做些什么边翁，他已經(jīng)被我再次內(nèi)化吸收為整體自我感的一部分翎承，我已經(jīng)和神同在。
所以我認(rèn)為在心理學(xué)的層面符匾，宗教也是有療愈作用的叨咖，療愈的本質(zhì)也是在于關(guān)系。
